Lizardmen i de gamle annalene i Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I dag er pressen vår full av oppsiktsvekkende artikler om alle slags uvanlige fenomener og mirakler, som dessverre ofte bare er basert på de tomme spekulasjonene til forfatterne deres. Noen ganger, på jakt etter sensasjoner, forakter de ikke noe, inkludert til og med et bevisst bedrag av en godtroende leser og en grov manipulasjon av virkelige fakta.

Men det som er lettere, du må bare se deg nøye rundt, se i tilsynelatende kjente gamle bøker, og en ekte bølge av slike utrolige fakta vil falle på deg, fra overfloden som den mest vågale science fiction-forfatteren vil vakle! For å gjøre dette trenger du bare å være oppmerksom og flittig, bare i dette tilfellet vil de gulnede volumene av gamle tomer avsløre deres åpenbaringer for deg!

Hvem av oss har ikke hørt fra skoleårene om den berømte PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Det burde være unødvendig å si at mange bind med vanskelig-leste tekster er loddet til en smal krets av fagfolk. Imidlertid, blant titalls og titalls gamle manuskripter, gjenutgitt mange ganger, er det de som er godt tilpasset språket til den moderne leseren.

Studert og re-studert vidt og bredt av mange generasjoner av innenlandske og utenlandske historikere, ser det ut til at de ikke skjuler noe nytt, og enda mer uvanlig, men det virker bare slik ved første øyekast. Man trenger bare å bryte bort fra dagens mas og puste inn duften av svunne tidsepoker, ta på fortiden, da det helt sikkert vil belønne deg med de mest utrolige funnene!

Hvor mange tvister pågår i dag om en så kjent karakter av mange russiske eventyr og epos - slangen Gorynych! Så snart historikere og publisister ikke forklarer essensen av denne svært uvanlige skapningen. Noen ser samtidig i ham et produkt av kreftene til et formidabelt element, spesielt en tornado, mens andre ser i ham til og med en gigantisk mongolsk-kinesisk flammekaster.

Riktignok er det stemmer om at slangen Gorynych kanskje hadde en veldig reell prototype som en slags relikviedinosaur, men samtidig tar alle umiddelbart forbehold om at det ikke er noen faktisk bekreftelse på denne hypotesen.

Fullstendighet! Det er bekreftelse på versjonen av den virkelige eksistensen av Snake, du må bare lese originaltekstene til de samme velkjente eposene på nytt, du må bare sakte bla gjennom de gamle kronikkene.

La oss starte med det faktum at i tillegg til de mange eventyrlige og episke bildene av slangen, ga gammel russisk mytologi oss et fantastisk og ganske spesifikt bilde av en viss hellig øgle - forfaren, som angivelig skapte alt som lever på jorden. Det var fra egget klekket av denne første øglen at vår verden ble født. Opprinnelsen til denne myten går tilbake til begynnelsen av den gamle ariske kulturen og er tilsynelatende en av de eldste.

Og la oss nå stille oss et veldig logisk spørsmål: hvorfor det var en så langvarig og utrolig vedvarende tilbedelse av en oppfunnet skapning, mens all annen tilbedelse og totem blant de gamle russerne og slaverne alltid var assosiert med veldig ekte og spesifikke representanter for dyreverden: leoparder og bjørner, okser og svaner?

Av en eller annen grunn, spesielt av en eller annen grunn, var kulten av beist-øgler sterk i de nordvestlige regionene i Russland, i Novgorod og Pskov-landene. Kanskje det var derfor denne kulten eksisterte fordi det en gang bodde øgledyr der? Så myten om en viss Chud tohodet øgle er viden kjent, som svelget solnedgangen med det ene hodet, og kastet opp morgensolen til himmelen med det andre.

Til og med Herodotus snakket om et bestemt folk fra Neurov som bodde "på landet som vender mot nordavinden" og måtte flykte derfra til landet Budins (stammer av Yukhnov-kulturen) bare fordi landet deres ble oversvømmet med noen forferdelige slanger. Disse historikerne daterer hendelser til omtrent det sjette århundre f. Kr. Selvfølgelig vil ikke et eneste folk noen gang migrere på grunn av mytiske monstre, men det er mer enn sannsynlig en flukt fra ganske ekte monstre, spesielt hvis de var veldig blodtørstige.

På en gang var akademiker BA Rybakov, en verdenskjent spesialist i det gamle Russland, engasjert i studiet av spørsmål knyttet til de "russiske øglene". Av spesiell interesse for oss er hans analyse av det velkjente eposet om Novgorod-kjøpmannen Sadko. Dette eposet viste seg å være så kryptert at bare en så stor vitenskapsmann kunne forstå essensen og meningen.

La oss først og fremst ta forbehold om at B. A. Rybakov, så vel som den berømte 1800-tallshistorikeren N. I. Kostomarov, ansett som eposet om Sadko som en av de eldste i Novgorod-landene, forankret i førkristen tid. Samtidig, i originalversjonen, reiser ikke Sadko, men kommer ganske enkelt med et psalter til bredden av en innsjø-elv og spiller sangene sine der til en viss vannkonge. Bildet av kongen i eposet er ment å være antropomorfisk, det er ikke beskrevet på noen måte.

Imidlertid blir han i en rekke tilfeller omtalt som en slags «onkel Ilmen» eller «dronning Whitefish». Videre kommer vannkongen, som likte Sadkos spill, opp av vannet og lover ham for gleden han har gitt ham en konstant rik fangst av fisk og fangst av til og med en gullfisk ("fisk av den gyldne fjær"). Etter det blir Sadko raskt rik, og blir den mest respekterte personen i Novgorod.

Akademiker B. A. Rybakov, i sitt grunnleggende verk "Paganism of Ancient Rus", skriver i denne forbindelse: "I forbindelse med skrivetemaet (temaet for øglen), er den opprinnelige guslien fra første halvdel av 1100-tallet fra utgravninger i Novgorod av spesiell interesse.

Harpen er et flatt trau med riller for seks knagger. Den venstre (fra guslar) siden av instrumentet er skulpturelt formet, som hodet og en del av kroppen til en øgle. To små øglehoder er tegnet under hodet på rovfuglen.

En løve og en fugl er avbildet på baksiden av guselen. Således, i utsmykningen av guselen, er alle de tre vitale sonene til stede: himmel (fugl), jord (hest, løve) og undervannsverdenen (øgle).

Øglen dominerer alt, og takket være sin tredimensjonale skulpturalitet forener den begge planene til instrumentet. Slike dekorerte gusli er avbildet av guslaren på armbåndet fra 1100- og 1200-tallet.

Det er en gusli med bildet av to hestehoder (en hest er et vanlig offer for en vannhest); det er gusli, som, som ornamentet på ukrainsk bandura, er avbildet bølger (gusli fra XIV århundre) … Ornamentet til Novgorod gusli fra XI XIV århundrer indikerer direkte forbindelsen til dette undervannsriket - øglen. Alt dette er ganske i samsvar med den arkaiske versjonen av eposet: guslaren gleder undervannsguddommen, og guddommen endrer levestandarden til de fattige, men utspekulerte guslarene."

Og umiddelbart spørsmålet: hvorfor på et psalterium blant ekte dyr er plutselig avbildet en mytisk - en øgle? Så kanskje er det slett ikke mytisk, men like ekte som de andre, og enda mer utbredt over dem i styrke og kraft, og derfor mer æret?

De mange bildene av en øgle funnet under utgravninger i Novgorod- og Pskov-regionene, først og fremst på strukturene til hus og øsehåndtak, representerer et nesten bilde av en helt ekte skapning med en stor, langstrakt snute og en enorm munn med tydelige store tenner. Disse bildene kan godt samsvare med mesosaurer eller kronosaurer, og forvirre vitenskapsmenns sinn med nye og nye rykter om deres nåværende eksistens.

Og arten av ofrene som ble gjort til «undervannskongen» avklarer også mye. Dette er ikke en slags abstrakt fetisj, men et veldig ekte dyr, og samtidig er det stort nok til å tilfredsstille en veldig fråtsende innsjøguddom.

Dette dyret blir ofret til et undervannsmonster ikke når det er nødvendig, men mest om vinteren, det vil si i den mest sultne tiden. Den kjente historikeren og folkloristen A. N. Afanasyev skrev om det på denne måten: "Bøndene kjøper en hest i fred, mater den med brød i tre dager, setter så på to kvernsteiner, dekker hodet med honning, vever røde bånd inn i manen og legger dem i et ishull ved midnatt …"

Imidlertid var tilsynelatende ikke alltid den krevende "undervannskongen" fornøyd med offerhestekjøtt, som skriftene som har kommet ned til oss sier, og forvandlet "til bildet av den voldsomme beistkorkodillen" angrep ganske ofte fiskere og kjøpmenn som seilte forbi ham i båter, druknede enkelttrekanoene deres og spiste oss selv. Det var noe å frykte for en slik "konge" og hvorfor å bringe ham rikelige ofre.

Akademiker Rybakov, som analyserte de originale versjonene av eposet om Sadko, fant til og med et veldig reelt sted for "kommunikasjonen" av guslaren med undervannskongen. I følge hans beregninger fant det sted ved Ilmensjøen, nær kilden til Volkhov, ved den vestlige (venstre, såkalte "Sofia") bredden av elven. Dette stedet er kjent som Peryn. I 1952, under utgravninger av arkeologer i Peryn, ble et tempel oppdaget, som Rybakov omtaler som "krokodille"-helligdommen i Peryn. Det antas at det var derfra den senere opptredenen av guden Perun fant sted …

Akademiker Rybakov trakk oppmerksomhet til det veldig stabile og veldefinerte habitatet til "undervannskongen": antikviteter, øglen finnes, spesielt i den nordlige regionen …"

Vel, hva sier kronikkene? Den eldste omtale av en undervannsslange dateres tilbake til 1000-tallet. Dette er de såkalte "Teologens samtaler om rettssaken mot byen", rettet mot hedenskap og inkludert i krøniken under år 1068.

I avsnittet om fiske og relaterte hedenske ritualer står det skrevet:

Og her er hva en ukjent Pskov-krønikeskriver på 1500-tallet skriver:

Utseendet til "korkodiller" var imidlertid ikke alltid så skummelt. Oppsiktsvekkende meldinger om denne saken ble overlatt til oss av den tyske reisende-vitenskapsmannen Sigismund Herberstein i hans "Notes on Muscovy", skrevet i første halvdel av 1500-tallet, forteller en tysk vitenskapsmann om dyreøglen som ble domestisert av det russiske folk!

Så, skriver Herberstein, når han snakker om de nordvestlige landene i Russland:

Så vi kan med sikkerhet si at ekte dyreøgler av flere arter (både rovdyr under vann og tamme landlevende), følte seg veldig bra for noen århundrer siden, og hadde dermed overlevd nesten til vår historiske tid (tross alt fra hendelsene) beskrevet, fremmedgjør vi livet til rundt åtte generasjoner!)

Men hva skjedde videre? Hvorfor har disse tilsynelatende ærverdige og hellige dyrene fortsatt ikke overlevd den dag i dag? Mest sannsynlig er det derfor de ikke overlevde, at de var for æret! Og igjen vender vi oss til annalene. Faktum er at for kristendommen plantet i XI-XVI århundrer i de nordvestlige russiske landene, var den hedenske øgleguden utvilsomt den farligste ideologiske fienden, fordi Det var umulig å overbevise folk om å gi avkall på det mektige og guddommelige dyret de kjente godt.

Mest sannsynlig kan det bare være én vei ut i denne situasjonen: den nådeløse fysiske utryddelsen av alle hellige dyr og samtidig fullstendig utryddelse av alt minne om dem. Derfor omtales øglene i de kristne krønikene som «gudløse og besatte elve-trollmenn», «helvetes djevler» og «djevelske krypdyr».

Slike epitet betydde en entydig dødsdom for relikviedyr. Represaliene mot «undervannskongene» var nådeløse. Først av alt, tilsynelatende, håndterte de de tamme små skapningene, og så begynte de å ta på seg de rovvilte elvene. Kronikkene er svært maleriske om konkrete skritt i denne retningen.

Således forteller manuskriptet til Great Synodal Library på 1600-tallet, kjent blant spesialister som "Flower Garden",:

«Vårt kristne sanne ord … Om denne forfulgte trollmannen og trollmannen - som om ondskapen ble brutt og kvalt av demoner i Volkhovs kålrot og av demoniske drømmer, ble den forfulgte kroppen båret opp denne elven Volkhov og ble kastet i et løp mot denne magiske by, som også kalles Perynya … Og med mye gråt fra det neveglaset, ble den som ble forfulgt begravet med en stor fest for jævelen. Og graven er høyt over ham, som om han var skitten."

I «Blomsterhagen» sies det meget veltalende at «Korkodil» svømte ikke nedstrøms, men oppstrøms elva, d.v.s. han levde, så ble han på en eller annen måte "kvalt" i elven, døde muligens en naturlig død, men mest sannsynlig ble han, tilsynelatende, fortsatt drept av kristne, hvoretter kroppen hans skylt i land ble begravet med den største høytidelighet av lokale hedninger. Den nådeløse utryddelsen av elveøgler foregikk samtidig med en veldig aktiv overbevisning av innbyggerne om at "korkodilen" ikke var en gud i det hele tatt, men bare et vanlig, om enn veldig "motbydelig" dyr.

La oss minne om det ovennevnte avsnittet om den anti-hedenske "Teologen Gregorius' samtaler om rettssaken mot byen", hvor det tydelig står at noen mennesker ofrer ("krav stilles") til ære for et vanlig dyr som bor i elven og er kalt av Gud.

Mest sannsynlig, ettersom den nordvestlige utkanten av Russland ble kristnet, ble de siste representantene for den eldgamle slekten av elvedinosaurer ødelagt på elver og innsjøer. Det er mulig at alt ble gjort helt riktig fra datidens dominerende ideologis synspunkt. Og likevel er jeg ærlig lei meg for at våre naboer i den historiske epoken - øglene ble fullstendig utryddet og overlevde ikke til i dag, og forble bare på sidene til kronikker, i epos og legender om fortidens tider!

Men hvem vet…

Vladimir Shigin

Øgler bakken og flyr

Etnograf og historiker Ivan Kirillov antyder også at slangen Gorynych en gang var en veldig ekte skapning som levde på Russlands territorium.

Kirillov med et glis kaller seg selv en «drageforsker». I mange år har han studert myter og legender om denne skapningen. Og en gang kom jeg til den konklusjon at Slangen Gorynych fra russiske eventyr godt kunne ha en levende prototype.

"Det hele startet da jeg bestemte meg for å avklare opprinnelsen til den bevingede slangen på Moskvas våpenskjold," sier Ivan Igorevich. - Slangekjemperrytteren dukket først opp på våpenskjoldet til Moskva-fyrstedømmet under Ivan III. Seglet til storhertugen Ivan (1479) har overlevd, som viser en kriger som slår en liten bevinget drage med et spyd. Snart ble bildet av denne scenen kjent for enhver innbygger i Russland. Spydbæreren ble preget på den minste mynten. Det er derfor, forresten, hun fikk kallenavnet av folket "kopek" …

Mange forskere oppfatter bildet av St. George den seirende som gjennomborer slangen som et vakkert kunstnerisk bilde som symboliserer konfrontasjonen mellom godt og ondt. Det trodde han også en gang. Men en dag kom han over et bilde av en freske fra 1100-tallet fra St. George-kirken i Staraya Ladoga. Og det er en rytter med et spyd, men i den fresken blir den bevingede slangen ikke drept, men dratt på en snor, som en fange eller et kjæledyr.

Dette bildet, som dukket opp mye tidligere enn det offisielle våpenskjoldet til Muscovy, introduserer, ifølge Kirillov, nye semantiske elementer i det kjente bildet med en spydmann. Et tårn med vinduer, en kvinne som leder en merkelig skapning som ligner en krokodille eller en gigantisk øgle, alt dette ser veldig viktig ut og ser mer ut som en skisse fra naturen enn et slags kunstnerisk symbolsk bilde.

Så våre forfedre virkelig med egne øyne de fabelaktige "fjellslangene" og visste til og med hvordan de skulle temme dem? Ivan Kirillov har samlet historiske dokumenter som kan tjene, om ikke direkte, så indirekte bevis på at de «russiske dragene» kan eksistere i virkeligheten. Her er noen av disse materialene.

I det russiske nasjonalbiblioteket, blant manuskriptene, er det en gammel dagbok til en prest. Tittelbladet er tapt, fordi navnet på øyenvitnet er ukjent. Men opptegnelsen laget av ham i 1816 er ganske bemerkelsesverdig: "Mens vi seilte på en båt langs elven Volga, så vi en enorm flygende slange som bar en mann i munnen med alle klærne hans. Og alt som ble hørt fra denne uheldige personen var: «Dem! Deres!" Og dragen fløy over Volga og falt med en mann ned i sumpene …"

Videre sier presten at den dagen så han tilfeldigvis slangen igjen: "Nær Kolominsky-distriktet i landsbyen Uvarova er det en ødemark kalt Kashiryaziva. Vi kom dit for å overnatte, et antall på mer enn 20 personer. To timer eller mer gikk, området lyste plutselig opp, og hestene suste plutselig i forskjellige retninger. Jeg så opp og så en brennende slange. Den snodde seg over leiren vår på høyde med to eller tre klokketårn. Den var tre arshins eller mer lang og sto over oss i et kvarter. Og hele denne tiden holdt vi bønn …"

Interessante bevis ble funnet i arkivene til byen Arzamas. Her er et raskt utdrag fra det dokumentet:

«Sommeren juni 1719, 4 dager var det en stor storm i distriktet, og en tornado og hagl, og mange storfe og alle levende skapninger omkom. Og en slange falt ned fra himmelen, svidd av Guds vrede og luktet ekkelt. Og når vi husker dekretet ved Guds nåde fra suverenen til vår all-russiske Peter Alekseevichs avgang i 1718 om Kunshtkamor og samlingen av forskjellige kuriositeter for den, monstre og alle slags freaks, himmelske steiner og andre mirakler, ble denne slangen kastet inn i en fat med sterk dobbelvin …"

Avisen ble signert av Zemsky-kommissæren Vasily Shtykov. Dessverre nådde ikke tønnen St. Petersburg-museet. Enten gikk hun seg vill på veien, eller så kom de uaktsomme russiske bøndene inn fra fatet «dobbelvin» (som de pleide å kalle vodka). Og det er synd, kanskje Zmey Gorynych, konservert i alkohol, ville ha blitt oppbevart i Kunstkameraet i dag.

Blant memoarene kan man trekke frem historien om Ural-kosakkene, som var vitne til en utrolig hendelse i 1858. Her er en oversikt over memoarene deres: «Et mirakel skjedde i den kirgisiske Bukeev-horden. På steppen, ikke langt fra Khans hovedkvarter, ved fullt dagslys, falt en enorm slange til jorden fra himmelen, tykkelsen til den største kamelen, og tjue favner lang. I et minutt lå slangen urørlig, og så, krøllet sammen i en ring, løftet han hodet to favner fra bakken og hveste voldsomt, gjennomtrengende, som en storm.

Mennesker, storfe og alt levende falt på ansiktet deres i frykt. De trodde at verdens undergang var kommet. Plutselig kom en sky ned fra himmelen, nærmet seg slangen fem favner og stanset over den. Slangen hoppet opp i skyen. Den omsluttet ham, virvlet og gikk under himmelen."

"Alt dette er så utrolig at jeg absolutt ikke tar slike historier så alvorlig," sier drageekspert Kirillov. – Men et sted i mitt hjerte tror jeg at noe slikt er mulig … I følge den mest utbredte versjonen skylder den mytologiske Drageslangen sin opprinnelse til restene av dinosaurer, som våre forfedre fant fra tid til annen. Ved første øyekast er alt enkelt og klart … Men en nøye analyse av denne versjonen avslører en rekke av dens mangler.

For det første er myter om dragen utbredt, og lett tilgjengelige dinosaurrester finnes bare i ørkenområdene i Sentral-Asia (i andre regioner finnes fossile rester oftest bare under tykke lag med sediment - det er usannsynlig at eldgamle mennesker gravde så dypt).

For det andre er beinene til dinosaurer veldig forskjellige fra hverandre, og drager fra forskjellige folk er like, som tvillingbrødre. Kanskje eventyr ikke oppsto på eldgamle bein, men etter møter med levende dinosaurer som har overlevd til i dag? Gal antagelse, men hvordan ikke gjøre det, lese vitnesbyrd, og ikke så tett fjerne dager?

Så biologer bekreftet nylig for meg at den "ildpustende Gorynych" fra et eventyr ikke motsier vitenskapen i det hele tatt. Det er teoretisk mulig at det er hulrom i kroppen til et dyr hvor det dannes metan (myrgass) som følge av nedbrytning. Ved utånding kan denne gassen antennes (tenk på sumplys).

Forresten, bekrefter denne antagelsen vitnesbyrdet fra øyenvitner, som alltid peker på stanken eller den vonde pusten som kommer fra slangen …