Om folketradisjoner for barneoppdragelse. Mikhail Nikiforovich Melnikov. Del 2

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Vi fortsetter samtalen med Mikhail Nikiforovich Melnikov, en ekspert på folketradisjonene for å oppdra barn.

Del 1

"Baiu-baiushki, baiu!.." og opptil fem år

Spørsmål: Mikhail Nikiforovich! For et ansvarlig område av menneskelig eksistens når barnet er i livmoren. Vi er alle svake i alt dette, sammenlignet med våre nære forfedre …

Svar: Nå legger forskere frem som oppdagelsen at "fosteret hører stemmen til sine kjære." Ja, inntil nylig visste ikke legevitenskapen dette. Og forresten, i praksis viste det seg at våre forfedre gjorde alt dette. Nå anbefaler de at man fra unnfangelsesøyeblikket må tenke på det ufødte barnet. Men hvilken mor tenker ikke på ønsket barn?! Hvilken far forventer ikke en assistent i arbeidet sitt?! De tror.

For det andre: «Vi må begynne å snakke med det ufødte barnet når det er 5 måneder gammelt, slik at det blir vant til morens stemme. Da vil morens stemme roe ham ned, gi ham en trygghet. Det er helt greit! Slik ble det, for det var mange barn i familien. Noen ganger 2-3 svigerdøtre, hvis tre sønner giftet seg, var det mange små barn i vuggen. Og fosteret har alltid hørt ikke bare stemmen til moren når hun vugger den eldste, som ligger i vuggen og synger en vuggevise for ham, men også stemmen til den som ennå skal føde det første barnet. Hun var forpliktet til å rocke en annens barn og synge disse vuggevisene for ham. Hun sang til en annen, men frukten hørte stemmen hennes. Han hørte alt og husket denne stemmen. Så all denne prenatale utdanningen ble gjort ganske bra.

Aldri (Gud forby!) Fikk ikke drikke selv i et bryllup, slik at det ikke ble noen beruset unnfangelse, ikke et glass vodka. Og en skål med borsjtsj for to, når de nygifte ble tatt med til kjelleren eller til et annet sted. Varm borsjtsj for å komme seg, og ingen berusende! Og allerede hvis hun er gravid, da - Gud forby! - berusende. Og gud forby! å røyke.

Jeg husker i Toe-klosteret i Kolyvan-distriktet, hvor jeg vokste opp, der aldri en eneste røykende mann i en hytte turte å røyke. Hvorfor? Fordi det forgifter barn, forgifter moren til det ufødte barnet.

Og nå er jentene våre, studenter ved det pedagogiske universitetet til min opprinnelige, nå ganske ofte blant oss, fordi de vil røyke så mye at en voksen ikke-røyker kan besvime. Og dette regnes som en stor kraft! Men nikotin går direkte inn i blodet. Det påvirker fosteret, hemmer utviklingen av fosteret og disponerer deretter det ufødte barnet for mange, mange laster.

Vuggesangalderen er den mest avgjørende perioden. De sier: "Det som er i vuggen, det er graven også." Ja, fordi alt er tatt opp, er alle grunnlaget for personligheten lagt - opp til femårsalderen … Da kan du slipe, rette feil, bringe noe til en bedre tilstand. Og grunnlaget, rammen om personligheten - det var i denne perioden, kalt mors skole. Når familien er stor, faller ansvaret på mor.

Spørsmål: I de første tre til fem årene?

Svar: Ja, dette er de første opptil fem årene! Spedbarnsperioden er spesielt viktig. Og derfor oppfant folket et spesielt instrument for spedbarnsperioden - dette er en vugge og en vuggesang.

Vuggeviser fra alle folkeslag, uten unntak, er veldig melodiske og monotone. Selv om både dans og komisk - folket har flotte sanger. Men de ble aldri sunget over vuggen. Fordi barnet trenger å høre stemmen som aktiverer bremsesystemet. Det er vanskelig for ham å koble fra. Det var en gang i livmoren - fullstendig komfort og full trygghet. Og her - en ku nynner, en hingst nabo, dører banker, økser banker, lyder aggresjon fra alle kanter. Derfor forsto han alt med nysgjerrighet (han snur på øynene når han begynner å se), hvor det er mye som irriterer og ikke roer seg. Derfor er det monotont. Barnet sovnet lett og smertefritt. Og han må sove tre kvarter av dagen. Da blir han en fullverdig person i fremtiden. Derfor ble et slikt verktøy oppfunnet. Men dette er bare den ene siden av vuggevisen …

En som synger vuggeviser har lagt merke til at de er ukompliserte og nesten utelukkende vevd av substantiv og verb. Hvorfor? Fordi barnets oppfatning av verden er konkret-sanselig. Det han smakte, så, hørte, oppfatter han. Og fremfor alt er dette objekter. Men faste gjenstander er av liten interesse for barnet, og mer de som er i bevegelse. Derav verbene og substantivene. De. med en overflod, med en rikdom av språket, er vokabularet ekstremt utarmet. Hvorfor? For barnet må læres å snakke! Når moren synger, snakker hun med ham, og han begynner allerede å uguk: "uh-uh-huh" (imitativt instinkt). Og når han ser at folk snakker og refererer til hverandre, føler han behov for slik kommunikasjon. Noen ganger hører vi i basaren hvordan folk fra det nære utlandet snakker raskt og mye. Men vi forstår ikke et eneste ord. Hvorfor? For vi kan ikke støtteordene.

Barnet må få støtteord … Og i vuggesangen er det som går utover grensene for hans oppfatning nesten fraværende. Dette er en vugge, mamma, pappa, bestemor, bestefar … Det blir en katt, duer, hunder, kyr … Akkurat det han kan oppfatte er gitt, d.v.s. korrelere det talte ordet - en lydserie med et spesifikt objekt.

Spørsmål: Du kan vise det, ikke sant?

Svar: For ellers vil han ikke forstå ordene, vil ikke mestre det første vokabularet. Derfor kan du ikke gi mye på en gang. Svært lite er gitt, men dette er det grunnleggende. Fordi vi tenker i ord. Og barnet må gis denne vokabularbasen. Han blir lært opp til å snakke med en vuggevise. Åtte ganger vil moren synge og få ham til å sove. Hun kan to eller tre sanger, og gjentar dem flere ganger når hun legger dem til å sove. Disse få ordene er deponert i barnets sinn. Og i en alder av ett år begynner han å si de første ordene. Og han forstår allerede mange av disse enkle ordene. Det finnes ikke et eneste uforståelig ord, et abstrakt ord. For eksempel "søvn-lur". De er menneskeliggjort. «Søvn går på benken, og døser så - på den andre. Sov i en hvit skjorte, og døs i en annen."

Folket visste at det som ble lagt ned i barndommen, det er så å si kodet for et fremtidig liv. Og derfor trekkes arbeidskraft spesielt attraktivt. Det er ikke en eneste slapper i vuggesangen. Der "Jeg våkner, jeg går, faren min gikk etter fisken, moren gikk for å koke fiskesuppen, bestefaren - for å vinke grisene" … Dette: «Goulene fløy inn i hjørnet, tente et lys. De begynte å koke grøten. De begynte å mate Vanya " … Alle jobber, alle er i virksomhet. Arbeid presenteres som lykke, som en måte å være på, den største gleden. Og dette er lagt i barnet. Derfor var det ingen parasitter, de var hardtarbeidende …

Spørsmål: Mikhail Nikiforovich! Det viser seg at barnet ennå ikke er i stand til å fatte det som synges for ham i en vuggevise, men er det allerede lagt ned i hans underbevissthet?

Svar: Ja, det er dette alle disse primære oppdragelsesformene er laget for. Og pestushki, det er en slik sjanger. De står vakt over kroppsøving. Babyen ble kledd av. Blodet har stagnert, musklene må gis liv. Han blir strøket, klemmer med håndflatene på begge sider, fra halsen til fotsålene, trekker fra hodet og sier: "Trakk, spytt, over fettet og inn i bena, rullatorene og inn i armene på gripe." Og de tar opp beina, håndtakene. Og han vet at dette er håndtak, og dette er ben. Og viktigst av alt, fysiske øvelser er strengt dosert.

Det vokser, nye hunder dukker opp videre, en ny setning. De legger den på magen slik at han holder hodet (han vil allerede se, han snur på øynene), slik at han trener nakken, nakkemusklene. Håndtak er avlet "Der svømmer harren, harren svømmer"og så begynner de: "Chuk-chuk, chuk-chuk, bestefar fanget gjedder" … De styrker overkroppen, utvikler mot, kaster dem opp slik at de ikke er redde for høyder. De utvikler musklene i bena, fordi han på dette tidspunktet begynner å hoppe, hoppe fra en slags støtte (det være seg knær, et bord eller noe annet). Han liker disse fysiske øvelsene. De. fysisk og mentalt er barnet forberedt allerede før ett år. Og så slår den nye på.

Folk har lenge lagt merke til at hvis et barn er våkent, ikke sover (og hver måned trenger du å sove mindre og mindre), må du opprettholde gledelige følelser, glade følelser. De kalles av det faktum at de begynner å leke med barnet ved å bruke pennene hans, bena. Den berømte "horngeiten", "ok", "skjære" … Alt dette, først av alt, en lekeskole. Fornemmelser vekker i ham, han får glede. Denne gleden vekkes i ham. Og for et barn er lek og glede allerede forbundet, og i en alder av tre vil han allerede gå inn i sirkelen til sine likemenn, og leken vil bli grunnlaget for livet hans og grunnlaget for kunnskap om verden. Og dette ble han undervist i i perioden fra ett år til to-tre år.

Selve spillet "ok" og "skjære" er ikke bare morsomt. Det er ikke bare det at gode følelser støttes i barnet. Og hvis de ikke blir støttet, kan han vokse opp til å bli en misantropisk, sint, dyster person og vil ikke være i stand til å kommunisere med andre mennesker. Men det er også en tankeskole. Ja, og hva!

Har du lagt merke til? Her "kokte skjærekråka grøt" og babyen skal allerede holde håndflatene i en viss stilling, moren kjører med en penn med en finger - (sirkulære bevegelser er fortsatt vanskelige for ham, men så begynner han selv å kjøre), så bøyes fingrene, slår på det andre signalsystemet (utfør med ord, slå på motoriske ferdigheter, gjør visse bevegelser). Så det forbereder allerede etterretning på et nivå høyere enn opptil ett år.

Så begynner de å lære bort telling. Og regningen, er det en vare? Nei. Du kan ikke se regningen, du kan ikke føle den, du kan ikke smake den eller lukte den. Å telle er et tall, det er den styggeste delen av talen, og dette gis ikke umiddelbart til et barn.

Dette krever abstrakt tenkning. Og hvordan blir han ført til ham?

De teller fingrene uten å navngi kontoer. "Dette, dette" - teller kun per rytmisk enhet. "Jeg ga til dette, ga til dette, ga til dette, til dette … men til dette - jeg ga ikke" …

De snakker om skjorter - det betyr at fingrene kan erstatte skjorter, være deres symboler. Han hadde allerede sett skjæret. Vet at hun flyr, men kan ikke tenne bål og koke grøt. Og derfor snakker vi om barn i en bondefamilie. Det betyr at noen kan erstatte andre, men før tellingen er alle like. Tommel, pekefinger, langfinger og lillefinger er alle like før tellingen. Og sorochats, og mennesker, og fingre - alt! Slik blir folk vant til å telle.

Videre, når han allerede har lært dette, og spillet gir glede (spør, ber om "skjære"), går de gradvis over til ordinære beregninger. "Den første - i en skje, den andre - i øsen, den tredje - i håndflaten, den fjerde i potten og den femte - en støt under tåen."

Så lærer de å telle, bare tell: «En, to, tre …» Når han blir vant til å telle, vet barnet at telling krever objektivitet, en mengde. Han oppdaget at han hadde fem fingre på håndtaket (et lite håndtak, og pappa har et så stort, men han har også fem!). Og han er allerede i ferd med å bli etablert som en person i det menneskelige samfunn. Selvfølelsen oppstår. Så slår de på sjekken. De sier: "Du har tre fingre, du er en freak." "Hvordan er tre?" "En finger, to fingre, tre …", telles i henhold til den tellende-rytmiske enheten. Og barnet kan gråte. Men når han forsto forskjellen, betyr det at han lærte å telle. Og telling er den første frie teoretiske handlingen i barnets sinn.

Har du lagt merke til hvem som ikke alltid får mat? Litt! Og han forholder seg til den lille … Og de gir alltid ikke, men for hva? For det faktum at han ikke gjorde noe. Og så «går han, hogger ved, bærer vann, drukner badehuset». Hva gjorde fire tomler (fingre), bør en bummer gjøre alene. Og han konkluderer ufrivillig med at det er ulønnsomt å være lat. At bare en tosk kan være lat…

Spørsmål: Du vil forbli uten grøt …

Svar: Ja! Og denne konklusjonen er laget av barnet selv. På denne måten får han kunnskap. Ikke bare si til ham: «Dette er ikke lov! Gå på jobb! Dette provoserer frem en protest. Og her får han denne kunnskapen selv. Og de blir hos ham livet ut. Og så i alt, folkevisdom.

Intervjuet ble utført av vår korrespondent A. N. Nasyrov, Ph. D., professor ved Moscow State Pedagogical University, Novosibirsk

(Fortsettelse følger)

Fra materialer fra avisen "Sibirskaya Zdrava", nummer 2/2016