Om folketradisjoner for barneoppdragelse. Mikhail Nikiforovich Melnikov

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Levde: 10. august 1921 - 13. august 1998 Folklorist, etnograf, professor, spesialist i folklore. Bidro til studiet av forholdet mellom russisk, ukrainsk og hviterussisk folklore i Sibir. Deltok i samlingen av 4 bind fra 60-bindsserien "Monuments of folklore of the peoples of Sibir and the Fjernøsten", medlem av Writers 'Union of the USSR.

Første samtale

"Baiu-baiushki, baiu!.." og opptil fem år

Spørsmål: Mikhail Nikiforovich! Vi har kjent hverandre i ca 10 år. Og jeg husker da vi inviterte deg til Nadezhda-klubben - en sunn livsstilsklubb, vi ble veldig imponert over talen din om emnet "Folketradisjoner for å oppdra barn".

Her er hva du fortalte, hvordan du tolket folketradisjoner, slo fantasien min (og det virker for meg, ikke bare min, men også mange av de tilstedeværende i salen). Fordi vi levde under inntrykk av skole og annen oppdragelse. Da det ble trommet inn i oss at våre forfedre var «mørke og uvitende» mennesker, og at barn skulle oppdras i samsvar med modernitetens ånd, i samsvar med den europeiske sivilisasjonens ånd. Men det viser seg at folketradisjoner, deres nivå er mye høyere enn det vi har møtt i livet, da vi ble oppdratt, da vi allerede oppdra barna våre. Denne omstendigheten fikk meg til å henvende meg igjen med en forespørsel om å gjenta dine kunnskaper innen folkepedagogikk for en bredere krets av tilhørere.

Svar: Det siste jeg har lyst til å forelese i dag. Jeg ville bare slå av en prat. Ja, dessverre ble vi lært i mange år at våre tette forfedre skjønte lite i sammenligning med de opplyste etterkommere.

Dette er den dypeste vrangforestillingen. Folk som var bredt utdannet i alle aldre vendte seg til folkevisdom. Hvorfor? Fordi det har blitt testet av tusenvis av års livserfaring fra denne eller den nasjonen. Derfor har hver nasjon sitt eget unike ansikt, sin iboende psykologi, sin egen måte å tenke på. I Russland var våre forfedre, slaverne (og forfedrene til slaverne) bønder. Derfor ble alt bestemt av jordbrukskulturen. Bonden overlevde da han hadde mange sterke, friske og intelligente arbeidere. Hver familie prøvde å ha så mange arbeidende hender som mulig. Derfor var fødsel og oppdragelse av friske barn den primære oppgaven. Og dette ble gjort lenge før barna dukket opp.

Tiden kommer, snart skal fyren være gift - om et år, om to. Fyren er fortsatt bare 15 år gammel, og allerede moren og faren leter etter en brud, men hva blir hun? Fordi de sier, hva frøet er, det er stammen også. Hvis hun er lat, hvis hun er en slusk, hvis hun er godtroende, så er det ingen måte å få verdifulle avkom fra henne. Jentene ble sjekket for eksempel ved en slik seremoni som bleking av lerreter - jentene tok ut alt som de hadde vevd over vinteren og våren, la det ut, kalket. De begynte å lede runddanser, og mødrene til frierne spionerte på hvem av dem som gjorde hva og hvordan. Og hvordan hun oppfører seg i en runddans. De sier: «det som er i en runddans – slikt er det også i hagen». Dessuten vil han etter det ta jenta i hånden. Hvis hånden er varm og varm, vil svigerdatteren være en hard arbeider …

I samme Balman:

• Pappa, det er på tide for meg å gifte meg!
• Jeg har tenkt lenge, men kanskje du allerede spionerte på jenta?
• Spionerte!
• Hvem?
• Men Nyurku Stoerosov …
• Ikke noe vakker jente.

Og moren hans, dvs. brudgommens bestemor:

– Her begraver du meg, så send inn matchmakere! Vet du ikke at bestemoren hennes aldri feide verandaen hennes? Vi trenger ikke ludder i huset!

Det ble ansett som stor ulykke å gi jenta til en gretten familie. Gud forby! Dette ble ansett som en stor synd. Selv i sangene er det fikset:

Ga det til de unge

Til feil side.

Til feil side

Inn i en uenig familie

Der de kjemper, kjemper

De deler seg med økser.

Til slutt så vi for å se om det er langlever i familien til brudeparet (eller ikke langlever)? For eksempel bor nå en krigshelt i Ivanovka. Det er ingen halv hodeskalle, Glory Order, 1. grad, og vi har spilt inn over hundre sanger fra ham. Han ble oppringt fra Pølse. Han kom tilbake dit etter krigen. Jeg bestemte meg for å gifte meg, spionerte på bruden, og alle slektningene mine reiste seg: "Nei! – de har ikke hundreåringer. Alle dør før de er 40-50 år. Du vil bare føde barn, og umiddelbart vil du forbli enkemann. Hvem trenger barn?!" Og derfor fikk han ikke gifte seg. Og hun døde virkelig før hun var 50 år, den han ikke tok. Ser du hvor langt de så ut? De. ble bestemt på forhånd slik at det var friske avkom. Og så tenkte vi mye på hvordan vi skulle få det.

Nå har vi mye støy om oppdagelsene til amerikanske forskere, om «know-how» med embryonal utdanning. Men embryonal utdanning var også i Russland. Dessuten kjente de praktisk talt alle de grunnleggende motivene som nå styres av de som er engasjert i embryonal utdanning. De visste om påvirkningen av følelsene, stemningene og opplevelsene til moren som bærer fosteret på utviklingen.

Negative følelser deprimerer fosteret. Derfor prøvde vi alltid å skape et gunstig miljø i familien. Den vordende moren ble forbudt å slå storfe, banne, se på bålet - negative følelser ble ekskludert.

Hun fikk den typen arbeid som utviklet mest av alle de musklene og de leddene, de organene som er involvert i fruktbarhet. Nå kan tross alt nesten halvparten av kvinnene i vårt land ikke føde på egen hånd. Hva er tang under fødsel?

Hva er et keisersnitt? Keisersnitt er farlig for både mor og barn, og dessuten blir babyens hodeskalle ofte skadet ettersom leger hjelper. Derfor slike laster som, Gud forby, minst ett av disse barna kan få. Svakhet utvikler seg, og mange andre sykdommer.

Og i den fjerne fortiden var det ingen leger, og ingen utførte keisersnitt. Dette er døden hvis en kvinne ikke kan føde. Derfor tvang de henne alltid til det siste, før fødselsveer, til å jobbe på en skrånende måte: å vaske gulv, skrape benkene, luke i hagen, høste rug eller hvete, d.v.s. jobb lavt og bøy ned så mye som mulig. Dette arbeidet utviklet det den vordende mor ville trenge under fødselen. Omsorg igjen.

Samtalen ble ledet av vår korrespondent A. N. Nasyrov.

Fra publikasjonene til avisen "Sibirskaya Zdrava", nr. 1/20016.