Symbolikken til undertøysskjorten i den russiske folketradisjonen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Symbolikken til undertøysskjorten i den russiske folketradisjonen er dyp og interessant. I hverdagen var skjorten hovedformen for klær; både herre- og dameskjorter ble sydd av lin, og dekorerte dem med vevde ornamenter og broderi. Gamle russiske rubs ble rett skåret, tunikaformet og kuttet fra en klut bøyd i to. Ermene ble laget smale og lange, i dameskjorter ble de samlet i folder ved håndleddet og festet med armbånd (håndløper). Under rituelle danser, i rituelle handlinger, ble ermene nøstet opp og fungerte som et trolldomsinstrument.

Dette er forresten historien om det russiske folkeeventyret om froskeprinsessen. Beskrivelsen av en utlending (slutten av 1600-tallet) sier: "De (russere - S. Zh.) bærer skjorter vevd med gull på alle sider, ermene deres, brettet til folder med fantastisk kunst, overstiger ofte 8 eller 10 alen, ermesamlinger, fortsetter i sammenlåsende folder til enden av hånden, er utsmykket med utsøkte og dyre håndledd." Skjorter dekorert med broderi og veving er også nevnt i "The Lay of Igor's Host" - et bemerkelsesverdig monument av middelaldersk russisk kultur. I tårene hennes vil Yaroslavna gjerne fly som en gjøk på Donau, fukte "be bryan-ermet" (det vil si dekorert med en merkepynt) i Kayala-elven og tørke de blodige sårene til ektemannen, prins Igor, med den. Den magiske kraften, konsentrert i ermene på en skjorte, i skarlagenrøde ornamenter, skal helbrede, helbrede sår, fylle kroppen med styrke, bringe helse og lykke til. En langermet skjorte er avbildet på rituelle armbånd med nielloed-mønstre, beregnet på dans på havfruer, funnet i forskjellige deler av Russland (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). I forbindelse med XII-XIII århundrer skildrer disse armbåndene de rituelle handlingene som kirken sa om: "Synden danser i havfruer," "men essensen av onde og dårlige gjerninger er dans, gusli … - djevelens elsker … bruden til sotonin." BA Rybakov bemerker at: "Armbåndene var ikke ment for seremoniell antrekk, som sørget for utseendet til en prinsesse eller gutt i kirken, og ikke for enkel hverdagsantrekk, men for feiringen av en annen, men åpenbart hemmelig deltakelse i oldefars ritualer.»

Den rituelle betydningen av de utsmykkede lange ermene understrekes på armbåndet fra Staraya Ryazan ved at kvinnen som er avbildet her, mens hun drikker en rituell kopp på en hedensk Rusal-festival, tar den gjennom den utblåste lange ermen, mens mannen holder koppen med en åpen håndflate. Fram til slutten av 1800-tallet beholdt provinsene Vologda, Arkhangelsk, Olonets og Moskva tradisjonen med å bruke langermede skjorter med ermer opp til to meter med spor-"vinduer" for hender som fest- og bryllupsklær. For å gå tilbake til eventyret om froskeprinsessen, er det verdt å huske at det er i det virkelige bryllupet til henne og Ivan Tsarevich, der froskeprinsessen først dukker opp foran mannen sin og slektningene hans i hennes virkelige utseende som Vasilisa den vakre, som hun utfører en rituell heksedans. Etter feiingen av det løse høyre ermet dukker det opp en innsjø, etter feiingen til venstre dukker det opp en svanefugl. Dermed utfører eventyrets heltinne handlingen med å skape verden. Hun, som kvinnen på armbåndet fra 1100- og 1100-tallet, danser vannets og livets dans. Og dette er ganske naturlig, siden et bryllup siden vedisk tid har blitt oppfattet som en kosmisk handling - foreningen av solen og måneden. Det er interessant at i den vediske bryllupsseremonien sa brudgommen, som tok med brudens underskjorte,: "Lev lenge, bruk klær, vær beskytter av den menneskelige stammen fra forbannelsen. Lev hundre år, full av styrke, kle deg for rikdom og barn, velsignet med livet investert i disse klærne." En slik tekst er logisk, fordi, som nevnt tidligere, ble stoffets ornament i denne tradisjonen oppfattet som en hellig tale, en lovsang, som en måte å forstå den universelle loven. NR Guseva bemerker at det i "Atharvaveda" er en appell til gudene "med en anmodning om å kle giveren i et slags symbolsk plagg der gudene kler hverandre og som gir lang levetid, makt, rikdom og velstand." At dette er en skjorte bevises av linjene i Rig Veda, som sier "om vakre, vellagde antrekk", samt om en kvinne som river opp en søm, om en bryllupsskjorte og en brudekjole. NR Guseva mener at "omtalen av en søm og en skjorte er selvfølgelig spesielt verdifulle her, siden i motsetning til substratbefolkningen i Hindustan - Dravidene, som hadde på seg usømmede klær, bar arierne sydde klær7. Hun understreker også at: "I Rig Veda er det også et navn for klær som" atka "-" skjorte ", dannet fra den verbale roten" ved "-" for å hele tiden bevege seg, strekke ut, gå ". Fra samme rot kommer ordet "atasi" - "lin" og "atasa" - "lintøy". Dette er en verdifull indikasjon på at arierne kjente lin. Dette indikeres også av påbudet fra Manu-lovene, som befaler de kyske disiplene til brahmanene å bære klær laget av lin, hamp og saueull. Skreddersyrket er også nevnt her, som snakker om eksistensen av skreddersydde klær”8. Basert på den publiserte Rig Veda, kan vi anta at det var i ornamentet at skjorten kunne "gi lang levetid, makt, rikdom og velstand."

Det faktum at det i det gamle India var utsmykning av stoffer er bevist av tilstedeværelsen av mestere i broderi, trykt stoff, mønstret veving og applikasjonsarbeid i eldgamle lister fra midten og slutten av det 1. årtusen f. Kr. e. ("Arthashastra"). Og også det faktum at indisk broderi i chikan-teknikken, hvor mange forskjellige sømmer brukes: dobbeltsidig stopper, flat og konveks satengsøm, stilkede og overkastede sømmer, laget på hvitt stoff med hvite tråder, er helt identisk med den nordrussen. broderi "chase", så karakteristisk for Olonets-provinsen. «I Nord-India dekker chikan-broderi hvite skjorter for menn av lokalt snitt - lange uten krage, med rett feste, med lange rette ermer og med lommer sydd inn i sidesømmene. Broderiet påføres vanligvis rundt halsen og festingen av skjorten, noen ganger på kantene av ermene og langs kantene av lommene. Chikan-broderi brukes til å dekorere kvinners pyjamas og skjorter, samt duker, servietter, putevar, laken, tynne vindusgardiner, hjørner av lommetørklær, etc., "skriver NR Guseva. I det russiske nord ble broderi brukt til å dekorere kappene til bryllupsark, endene av håndklær, den såkalte. "Groom's fees", etc. Teknikken til den flate overflaten fra Gujarat er overraskende lik den nordrussiske flate overflaten, utbredt i Olonets-provinsen. Disse eksemplene kan fortsette i lang tid, siden det er et stort antall komposisjonsskjemaer av brodert og vevd ornament, helt identiske i India og i det russiske nord: dette er gudinner med hendene løftet opp, dette er alle slags ender og erter, og sunget av Rig Veda:

"Med en, to på pilegrimenes hester, to vandrer sammen"

disse er stadig gjentakende komposisjoner av fire hakekors, som tilsvarer begrepet "innstramming av fem branner", det vil si prestens stilling mellom fire bål i form av hakekors under solens stråler (den femte brannen).

KUNNSKAPENS TRÅD

Det russiske nord er et fantastisk, fabelaktig land. Han synges i våre eldgamle sanger, epos, tradisjoner og legender. Og ikke bare i dem. De eldste mytene i Hellas forteller om den fjerne nordsiden av Hyperborea, som ligger nær kysten av det kalde Cronian Ocean. De fortalte oss at det var her, bak den harde nordøstlige vinden i Boreas, at det er et land hvor det vokser et fantastisk tre med gyldne epler av evig ungdom. Ved foten av dette treet, som gir næring til røttene, fosser en kilde med levende vann - udødelighetens vann. Her, for gulleplene til jomfrufuglene i Hesperidene, gikk helten Hercules en gang. Helt i nord, i Hyperborea, ved Tartessa - "byen hvor hele verdens underverk sover til tiden kommer for at de skal bli født og gå ut til dødelige på jorden", ventet Solens gyldne båt på Hercules. Og dette er ikke overraskende, fordi Hyperborea er fødestedet til solenergien Apollo og her, ifølge den gamle greske myten, brakte snøhvite vingede svanehester ham hit hver sommer.

Men ikke bare de gamle grekerne glorifiserte det fjerne nordlige landet i sine legender. Fra dypet av årtusener lyder denne hymnen til landet som ligger ved verdens nordlige grense, nær kysten av Melkehavet (Hvitehavet): «Det landet hever seg over det onde, og derfor kalles det Oppsteg! Det antas at det er midt mellom øst og vest … Dette er den bestegne Golden Bucket-veien … I dette enorme nordlige landet bor ikke en grusom, ufølsom og lovløs person … Det er en murava og et vidunderlig tre av guder … Her ble Polstjernen styrket av den store stamfaren … Det nordlige landet er kjent for å være "oppstegt" for han er opphøyet i alle henseender." Med slike inderlige ord forteller det gamle indiske eposet «Mahabharata» om det fjerne sirkumpolare nord.

Det russiske nord - dets skoger og marker ble ikke trampet ned av horder av erobrere, dets frie og stolte folk kjente for det meste ikke til livegenskap, og det er her de eldste sangene, eventyrene og eposene i Russland har vært. bevart i renhet og ukrenkelighet. Det er her, etter mange forskeres oppfatning, at slike arkaiske ritualer, ritualer, tradisjoner har blitt bevart som er eldre enn ikke bare de antikke greske, men også de som er registrert i Vedaene, det eldste kulturminnet av alle indo- europeiske folk.

HVIT INDIA

Den store guden Indra - en mektig kriger-tordenmann - delte himmel og jord med sin kraft, og satte dem på en usynlig aksel som to hjul. Og siden den gang har stjernene sirklet over jorden i sirkler, og denne aksen på himmelen har blitt forsterket av Polstjernen (Dhruva - "uforgjengelig, urokkelig"). Slike astronomiske representasjoner kunne selvfølgelig ikke ha oppstått i India. Bare på polare breddegrader i løpet av polarnatten er det mulig å se hvordan stjernene beskriver sine daglige sirkler nær den stasjonære polstjernen, og skaper en illusjon av en himmelsirkel over jordens sirkel, festet, som hjul, med en fast akser.

Salmene til Rig Veda og Avesta sier at i ariernes hjemland varer seks måneder en dag og seks måneder - en natt, og "et menneskeår er en dag og en natt for gudene." Naturligvis kunne ikke livet langt fra Nordpolen gi opphav til ideen om en lang polarnatt og en dag på seks måneder. Hvordan kunne ikke folk som bor langt fra nord synge morgengry med disse ordene:

I sannhet var det mange dager, hvor du, o daggry, før soloppgang, var synlig for oss! Mange daggry ble ikke helt opplyst, Å, la Varuna, vi lever morgengryet til lyset.

Her appellerer sangeren av den eldgamle ariske salmen til den mektige herren over det himmelske hav, vokteren av kosmisk lov og sannhet på jorden, guden Varuna (Paruna), med en forespørsel om å hjelpe til med å overleve den lange tretti-dagers daggry og leve til dagen. Han spør:

"Å, gi oss, lang mørk natt, se din ende, å natt!"

Interessant nok beholder både Vedaene og Avesta minner fra polarnatten, som ikke varer mer enn 100 dager i året. Så, i den indiske gudstjenesten er det et ritual for å forsterke krigerguden og tordenmannen Indra med den rituelle berusende drinken "soma" under hans kamp for å frigjøre solen fra fangenskap, som varer i hundre dager. I den eldgamle iranske hellige boken Avesta, som også forteller om krigerguden Tishtryas kamp for solen, forsterker prestene den med å drikke i hundre netter. Det må sies at legenden om kampen for frigjøring av solen fra et langt fangenskap, ideen om som bare kunne innpodes i polarnatten, er en av de ledende i hele mytologien til Vedaene.

Blant de fantastiske fenomenene i ariernes land, beskrevet i Vedaene og Avesta, er det en, ekstremt viktig, som i nesten et århundre har tiltrukket seg den nærmeste oppmerksomheten til forskere - dette er de hellige fjellene til ariernes forfedres hjem.: Meru - i indiske legender, Hara - i iranske legender. Her er hva gamle legender fortalte om dem.

I nord, hvor det er en "ren, vakker, saktmodig, ønsket verden", i den delen av jorden som er "vakre, renere enn alle andre", er det store guder: Kubera - rikdommens gud, syv sønner av skaperguden Brahma, inkarnert i syv stjerner Ursa Major, og til slutt herskeren av universet Rudra-Hara selv - "iført lyse fletter", "rørhårede, lysskjeggete, lotus-blåøyde, Ancestor of all creatures» 8. For å nå gudenes og forfedrenes verden må man overvinne de store og endeløse fjellene, som strekker seg fra vest til øst. Rundt de gyldne toppene deres foretar solen sin årlige reise, de syv stjernene til store bjørn glitrer over dem i mørket og polstjernen ligger ubevegelig i sentrum av universet.

Alle de store jordiske elvene fosser ned fra disse fjellene, bare noen av dem renner mot sør, til det varme havet, og andre mot nord, til det hvitskummede havet. På toppen av disse fjellene rasler skogene, fantastiske fugler synger, fantastiske dyr lever. Men det ble ikke gitt til bare dødelige å bestige dem, bare de klokeste og modigste krysset denne grensen og dro for alltid til det velsignede landet til sine forfedre, hvis kyster ble vasket av vannet i Melkehavet.

Fjellene som skiller nord og det hvitskummede havet fra alle andre land kalles i de vediske salmene Meru-ryggene, og den største av dem er Mandara. I Avesta er dette Khara-fjellene med hovedtopp, Mount Khukairya. Og akkurat som over fjellene i Meru, over High Hara, glitrer de syv stjernene til Big Dipper og Pole Star, plassert i sentrum av universet. Herfra, fra de gylne toppene i High Khara, kommer alle jordiske elver, og den største av dem er den rene Ardvi-elven, som støyende faller ned i det hvitskummede havet i Vurukasha, som betyr "å ha brede bukter". Over fjellene i Vysokaya Khara sirkler alltid "Bys-Trokonnoe"-solen, en halv dag varer her, og et halvt år - natt. Og bare de modige og de sterke i ånden kan passere disse fjellene og komme til de saliges lykkelige land, vasket av vannet i det hvitskummede havhavet.

Spørsmålet om hvor disse fjellene er ble ikke løst på lenge. Det har blitt antydet at skaperne av Avesta og Rig Veda sang Uralryggene i sine salmer. Ja, faktisk, Uralfjellene ligger i nord i forhold til India og Iran. Ja, Ural er rik på gull og edelstener; det strekker seg langt til det iskalde nordhavet. Men bare Avesta og Rig Veda, og gamle historikere gjentok stadig at de hellige Khara og Meru, de modne fjellene strakte seg fra vest til øst, og Ural var orientert strengt fra sør til nord. Alle - og Avesta, og Vedaene, og Herodot og Aristoteles - hevdet at de store nordlige fjellene deler landet i nord og sør, og Ural - grensen til vest og øst. Og til slutt, verken Don, eller Dnepr eller Volga stammer fra Ural; Uralsporene er ikke grensen der jordens vann er delt inn i å strømme inn i det hvitskummede nordhavet og strømme inn i det sørlige havet. Så Ural løste tilsynelatende ikke den gamle gåten. Imidlertid er ikke alt så enkelt her. Faktum er at den vanlige Ural-ryggen, som er kjent for oss i dag, begynte å bli kalt på den måten først fra midten av 1700-tallet (fra Bashkir-navnet til Sør-Ural - Uraltau).

Den nordlige delen av Uralfjellene har lenge blitt kalt "Steen" eller "Jordbelte". I motsetning til Sør-Ural, som strekker seg fra nord til sør i meridianretningen, er de subpolare Ural (Kamen) den mest høye og bredeste delen av Ural, hvor individuelle topper rager mer enn 1800 m over havet, og den totale bredden på fjellstripen når 150 km … (ved 65 "n. lat.), har en nordøstlig bredderetning. Fra de såkalte" tre steinene avgår "Tian-ryggen, som ligger på samme breddegrad og - som er ekstremt viktig her - forenes med de nordlige Uvals - en annen en høyde som strekker seg fra vest til øst. Det er her, på den nordlige Uvals, at hovedvannskillet til bassengene i det nordlige og sørlige hav ligger.

Den fremragende sovjetiske vitenskapsmannen Yu. A. Meshcheryakov kalte den nordlige Uvaly "en anomali av den russiske sletten", og når han snakket om det faktum at de høyere høydene (sentralrussisk, Volga) gir dem rollen som hovedvannskillegrensen, gjorde han følgende konklusjon: "Det sentrale russiske og Volga-opplandet oppsto først i moderne tid (Neo-kvartær), da den nordlige Uvaly allerede eksisterte og var vannskillet til bassengene i Nord- og Sørhavet". Og enda mer, selv under karbonperioden, da et eldgammelt hav sprutet i stedet for Ural, var den nordlige Uvaly allerede fjell. " II århundre e. Kr., er de hyperboreiske (eller modne) fjellene plassert, hvorfra Volga stammer på dette kartet, kalt av det gamle avestanske navnet Ra eller Rha.

Forfatter: S. V. Zharnikova

Bøker:

S. V. Zharnikova "Gylden tråd" 2003.pdf S. V. Zharnikova En verden av bilder av det russiske spinnehjulet. 2000.pdf S. V. Zharnikova Arkaiske røtter til den tradisjonelle kulturen i det russiske nord - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Øst-Europa som forfedrehjemmet til indoeuropeerne.pdf Zharnikova SV Hvem er vi i dette gamle Europa.docx Svetlana Zharnikova Gamle hemmeligheter av det russiske nord.docx