Hvordan sagaene dukket opp og kan de stoles på

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Sagaen er ikke bare en serie filmer om «Star Wars» eller om vampyrfamilien. Strengt tatt er det kun verket som ble nedtegnet under senmiddelalderen i Skandinavia, nærmere bestemt på Island, som kan betraktes som en ekte saga. Det ble antatt at disse manuskriptene sannferdig forteller om fortidens hendelser, men det er alvorlig tvil om påliteligheten til det som ble skrevet.

Hvordan gamle sagaer ble til og hva som bidro til å bevare dem

Sagaen er i sin kjerne en historie så lenge den er sann. Tidligere kunne sagaen omtales som et historisk dokument – så høy var troverdigheten til den og dens forfatter eller forteller. Tekstene til manuskriptene indikerte også at det som ble registrert samsvarer med det som skjedde i virkeligheten.

Det er ingen tilfeldighet at selv i antikken dukket det opp "falske sagaer" - det vil si de som var nær i form av de sanne, men var fylt, etter forfatterens skjønn, med myter og legender.

Alle sagaer, med sjeldne unntak, ble komponert på Island. Denne øya i Nord-Atlanterhavet, vest for den skandinaviske halvøy, ble på 900-tallet bebodd av nordmenn som forlot hjemlandet på grunn av en konflikt med kong Harald I.

Det gikk litt tid - og de første sagaene dukket opp, legender der islendingenes fortid og nåtid ble forstått. Sagami kalte legender om folket og dets historie, om fødsel og familiestrid, da - om herskere, biskoper, riddere. Ordet saga på gammelnorsk betyr "legende". Det engelske si ("to say") har forresten også blitt beslektet med dette begrepet.

Et bemerkelsesverdig trekk ved de islandske sagaene er at du nå bare kan gjette om deres originale, originale innhold, om skapelsesperioden og ofte - om forfatterne. Gamle manuskripter har overlevd til i dag, men faktum er at de ble skrevet ned en god stund etter at sagaenes hendelser fant sted.

Her, som med «Fortellingen om svunne år» – på grunn av skriftens sene opptreden, må man nøye seg med tekster som er skrevet «fra hukommelsen» – folkets minne. Og hvordan en forteller fortalte en annen, hva han la til og hva han glemte, om han inkluderte tankene sine i en i det vesentlige sannferdig saga eller nøyaktig gjentok forgjengerens ord – det er umulig å si.

De eldste skriftlige kildene, hvor sagaene er nedtegnet, dateres tilbake til 1100-tallet, og de fleste sagaene ble dannet i perioden fra 900- til 1000-tallet - dette er den såkalte "sagaens tidsalder" eller " æra av sagaer". Manuskripter ble satt sammen i stort antall fram til 1400-tallet, og takket være dette har et ganske stort antall av disse eksemplene på islandsk litteratur overlevd. De lar deg også studere historien til middelalderens Skandinavia og invasjonene til vikingene, inkludert deres reiser til de slaviske landene.

Eller tillater de det fortsatt ikke?

Gud En og andre karakterer i sagaene

Blant sagaene kan flere hovedvarianter skilles ut. Sagaer ble fortalt om oldtiden - det vil si om de tidlige periodene i islandsk og skandinavisk historie. Disse sannferdige fortellingene inkluderte et ganske betydelig antall myter og legender, men andre typer sagaer var ikke unntatt noe fiksjon.

Ofte ble guden Odin, sjefen for pantheonet av guder i germansk-skandinavisk mytologi, karakteren til legenden. Han dukker opp i fortellingen i form av en ærverdig gammel mann, og hjelper ofte heltene.

De komponerte «sagaer om islendinger», familiesagaer – de beskrev i detalj historiene om stridigheter, tilfeller av blodfeide som avgjorde livet til mange generasjoner av stridende familier. Sagaer utmerker seg generelt ved en detaljert, detaljert beskrivelse av alle karakterene og deres slektsforskning.

En rolig historie om navnet til heltens foreldre, og deretter hans kone og andre familiemedlemmer, og så alle de samme beskrivelsene om den neste helten fra den yngre generasjonen, og så mange ganger - nå kan det virke kjedelig, siden det fjerner lytter-leser fra plottvendinger, men for islendinger var det utenkelig å klare seg uten denne komponenten.

«Freyr ble hersker etter Njord. Han ble kalt herskeren over svenskene, og han tok hyllest av dem. Med ham var det de samme fruktbare årene som med faren, og han var like elsket. Frey reiste et stort tempel i Uppsala, og der var hovedstaden hans. Det gikk skatt fra alle landene hans, og all rikdommen hans var der. Det var her Uppsala-rikdommen kom fra og har alltid eksistert siden. Under Freyr begynte Frodis fred, da ble det fruktbare år i alle land. Svenskene tilskrev dem Frey. Han ble aktet mer enn andre guder, for under ham ble folket rikere enn de var før, takket være freden og fruktbare årene. Hans kone var Gerds datter Gyumir. Sønnen deres het Fjølnir. Freys navn var også Yngwie. Navnet Yngwie har lenge vært ansett som en ærestittel i familien hans, og slektningene hans begynte senere å bli kalt Ynglings." ("Sagaen om Ynglingene", ca. 1220 - 1230, forfatter - Snorri Sturluson).

Sagaer og studiet av islandsk historie

Sagaene om islendinger, som en egen slags sagaer, fortalte, i tillegg til legender om blodfeiden, historier om vikingenes reiser, og også om hvordan de første kolonisatorene flyttet til øya. Mest sannsynlig inkluderte slike fortellinger en gang virkelige hendelser i islendingers liv, i det minste i deres opprinnelige presentasjon.

Det var "kongesagaer", de ble lagt til om herskerne - hovedsakelig herskerne i Norge, som Island var underordnet på midten av 1300-tallet. En tid senere dukket de såkalte «riddersagaene» opp – de var oversettelser av franske kjærlighetssanger og andre verk av denne typen som kom til Island fra fastlandet.

På XI århundre ble øya kristen, den første kirken dukket opp her (som imidlertid ikke fjernet de skandinaviske gudene fra det islandske eposet). De begynte å sette sammen de såkalte sagaene om biskoper, som representerte biografien om kristne helgener.

En annen type saga var "sagaen om nylige hendelser": i disse tilfellene handlet det om hva som skjedde enten med forfatterens deltagelse, eller ble kjent for ham direkte fra en av karakterene. Slike historier inkluderte et stort antall små detaljer, detaljer, og det er grunnen til at volumet av verk kan nå tusen sider, og antallet karakterer kan til og med overstige dette tallet.

Når du ser på sagaene, kan du studere både historien og mytologien til Island - og oftere enn ikke er det ikke lett eller umulig å skille det ene fra det andre. Den absolutte sannheten til historien er usannsynlig, for det første på grunn av det betydelige tidsintervallet på flere århundrer mellom hendelsene og opptegnelsene om dem. Det er også samlesagaer, for eksempel Sturlungs-sagaen, laget for å generalisere Islands historie før den ble underkastet Norge.

På den annen side kan du kalle disse islandske verkene et slags nasjonalleksikon: de inneholdt noen ganger tekster fra gamle lover, og noveller og fragmenter av poetiske verk. Forfatterne av de fleste sagaene er ukjente, bare sagaer om religiøse temaer, registrert siden XIV århundre, inneholder referanser til forfatteren. En av disse fortellerne var Sturla Thordarson, som etter å ha skrevet flere sagaer om bosetningen på Island, gikk over i historien både som prosaforfatter og som historiograf.

Sagaene viste seg å være et verdifullt bidrag fra islendinger til europeisk litteratur og studiet av middelalderhistorie. Men omtrent de samme vikingene gir de en ganske vag idé. Vikingenes historie endte mye tidligere enn de første manuskriptene med de gamle sagaene dukket opp.