Hvordan personlighetskulten til Napoleon Bonaparte dukket opp i Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

200 år etter Bonapartes død er han fortsatt en av hovedpersonene på scenen i den russiske historiske fortiden. Hvordan skjedde det?

"Napoleon klippet gresset, polakkene sang med traner" - den franske keiseren dukket vanligvis opp i livet til et russisk barn med dette ordtaket. Og bak ham og Kutuzov - vinneren av Napoleon. I over 200 år har disse heltene ofte blitt de første historiske karakterene som russiske barn blir kjent med. Men hvordan kom den franske keiseren, foruten russernes fiende, inn i rekken av heltene fra den russiske fortiden?

I 1806 ble Napoleon Bonaparte regnet blant forfølgerne av Kristi kirke i 1806, ifølge Den hellige synodes definisjon, "fredens fiende og velsignet stillhet". Dette skjedde på bakgrunn av dannelsen av den tredje anti-napoleonske koalisjonen og de klart forestående sammenstøtene mellom den russiske hæren og franskmennene. Under disse forholdene bestemte russiske ideologer seg for å gi den fremtidige krigen en hellig karakter. Men i 1807 sluttet Russland og Frankrike fred i Tilsit, og frem til 1812 så det ut til at det offisielle Russland hadde «glemt» Antikrist Napoleon - men ikke folket.

Poeten Pyotr Vyazemsky tok opp en samtale mellom to russiske bønder om Tilsit-møtet til keiserne, som fant sted på en flåte midt i Neman. "Hvordan kan det ha seg at vår prest, den ortodokse tsaren, kunne bestemme seg for å konvergere med denne vantro?" - sa en. "Men hvordan kan du, bror, ikke forstå - vår far beordret at en flåte ble klargjort for det først, for å døpe Bonaparte i elven, og deretter la ham foran hans klare kongelige øyne," svarte en annen.

Geniet ble etterlignet, fienden ble hatet

Samtidig satte den eldre generasjonen, som fortsatt fant vennskapet med Napoleon til keiser Pavel Petrovich, pris på franskmannen av sine egne grunner. For dem var Napoleon, som anså den franske revolusjonen i 1789 for å være hovedbegivenheten i livet hans, gjenoppretteren av det franske monarkiet, personifiseringen av sterk autokratisk makt. I boet til de eldste slektningene til poeten Athanasius Fet har portrettet av Napoleon hengt siden slutten av 1700-tallet, og først etter 1812 ble det fjernet til skapet.

Generelt, for russerne på den tiden, hadde bildet av Napoleon to fasetter. Som veteranen fra 1812 Ilya Radozhitsky (1788-1861) skrev, som "fienden til alle nasjonene i Europa", var Napoleon på samme tid "et geni av krig og politikk." Derfor ble "geniet etterlignet, og fienden ble hatet."

Slutt på seire! Ære til Gud!

Den helvetes stat har styrtet:

Drept, drept Napoleon!..

- skrev i 1814 Nikolai Karamzin. "Forsvant som en forferdelig drøm om morgenen!" - som om 15 år gamle Aleksandr Pushkin fortsetter etter ham i diktet "Memories in Tsarskoe Selo".

Men over tid endres Pushkins holdning til Napoleon. I 1824 kalte Pushkin Bonaparte "Wonderful Visitor of the Earth". Til slutt, i Eugene Onegin (1823-1830), gir Pushkin keiseren en endelig vurdering: «Vi ærer alle med nuller, // Og oss selv som enheter. // Vi ser alle på Napoleons; // Det er millioner av tobeinte skapninger // Det er bare ett våpen for oss …"

Pushkin i sitt arbeid reflekterte levende endringen i holdninger til Napoleon i det russiske samfunnet. Dette var i stor grad påvirket av den siste delen av Bonapartes liv - bildet av fangen på øya St. Helena ga ganske mye romantikk til denne historien. Etter Napoleons død (5. mai 1821) begynte funksjonene til "skurken" i bildet hans å forsvinne.

russisk kult av Napoleon

I en tid da, ifølge memoarene til den berømte advokaten Anatoly Koni, gikk italienere orgelkvernere i gatene i St. Petersburg, hvis instrumenter var dekorert med figurer av Napoleon som dør i sengen og generaler som gråt rundt ham, selve navnet "Napoleon " blir et kjent navn. Forfatteren Alexander Druzhinin kaller Goethe "den mentale Napoleon i vårt århundre", Alexander Herzen skrev at Byron er "poesiens Napoleon" …

Allerede i 1897 skriver historikeren Vasily Klyuchevsky: «nå for tiden møter du ofte en skolegutt som går med uttrykket til Napoleon I, selv om han har en partiturbok i lomma, der alt er to, to og to». Dessuten får hovedbegivenhetene i Bonapartes biografi også status som memer - for eksempel spør prins Andrei Bolkonsky i romanen Krig og fred, skrevet av Tolstoj i 1863-1869: "Hvordan vil min Toulon bli uttrykt?" Beleiringen av Toulon (september-desember 1793), som ble forsvart av royalistiske styrker med støtte fra britene, var den første store bragden til den tidligere ukjente artillerikapteinen Bonaparte. Siden den gang har ordet "Toulon" blitt en metafor for øyeblikket av en strålende start på en karriere.

Samtidig var studiet av hovedkampanjene til Napoleon, ifølge memoarene til general Alexei Ignatiev, "basert på den akademiske militære utdanningen" i den russiske hæren ved begynnelsen av XIX-XX århundrer. Kunnskap om hovedstadiene i Bonapartes biografi blir et nødvendig element i utdannelsen til enhver kulturperson.

Til slutt innrømmet Nicholas II selv, som historikeren Sergei Sekirinsky skriver, "når han snakket med den franske ambassadøren Maurice Palaeologus i Tsarskoye Selo-biblioteket, ved bordet hvor det lå et dusin bøker dedikert til Napoleon, at han hadde en "kult for ham".. Og dette var i 1917, da sammenbruddet av det russiske imperiet var praktisk talt uunngåelig! Tsarens fascinasjon for napoleonismen førte tsaren langt.

En av de få som motsatte seg opphøyelsen av Napoleon i disse årene var kunstneren Vasily Vereshchagin. I 1895-1896 ble det holdt utstillinger av hans syklus av malerier "Napoleon i Russland" i Moskva og St. Petersburg, der Vereshchagin forsøkte "å vise det russiske folks store nasjonale ånd", samt "å bringe bildet av Napoleon fra pidestallen til helten han ble brakt til."

I syklusens malerier vises Bonaparte overhodet ikke som en triumferende helt. Han håper uten hell å få nøklene til Moskva, i en dyster stupor venter på nyheter om en fredsavtale i Petrovsky-palasset, eller, komisk i ungarsk pelsfrakk og hatt, vandrer med en tryllestav foran den retirerende en gang så store hæren. "Er dette Napoleon vi pleide å se?" – spurte publikum overrasket. Perspektivet tatt av Vereshchagin fant ikke mye popularitet - det var ikke engang en kjøper for syklusen av malerier blant velstående russere.

Først på tampen av årsdagen for den patriotiske krigen i 1912 kjøpte tsarregjeringen, under offentlig press, hele serien fra Vereshchagin.

I en tid med februarrevolusjonen i 1917 ble Napoleon-myten - gjenopprettingen av monarkisk styre av en tidligere ukjent helt fra folket - gjenopplivet i bildet av Alexander Kerensky: Og noen som faller på kartet, // gjør det ikke sove i en drøm. // Det pustet som Bonaparte // I mitt land”- skrev Marina Tsvetaeva om ham. Russere, som levde sin revolusjon, kunne ikke la være å assosiere den med fortidens mest kjente revolusjon - den store franskmennen, derav bølgen av interesse for bildet av den første konsulen.

Den revolusjonære Boris Savinkov og en av lederne av den hvite bevegelsen, Lavr Kornilov, hadde som mål å "Napoleons". Som Alexander Blok rapporterte i disse dager, "Høyreistene (kadetter og ikke-partifolk) profeterer Napoleon (noen av de første, andre av den tredje)."

Oktoberrevolusjonen og dens konsekvenser passet imidlertid ikke inn i Napoleonsmyten på noen måte, og lenge ble den glemt. Det ble besluttet å gjenopplive bildet av Bonaparte på Stalins tid.

Napoleon i USSR

I 1936 ble boken til historikeren Eugene Tarle "Napoleon" publisert, som til i dag fortsatt er en av de mest populære biografiene om Bonaparte i Russland. Tarles verk er rikt på historiske antakelser og unøyaktigheter, og gjenoppliver det romantiske og til og med mystiske bildet av Napoleon, en helt som, som av skjebnen, var forhåndsbestemt av verdensberømmelse. "Alt, både stort og smått, utviklet seg på en slik måte at de uimotståelig bar ham til høyden, og alt han gjorde, eller som skjedde til og med utenfor ham, ble til hans fordel," skrev Tarle.

Sergei Sekirinsky kaller denne boken direkte for en "politisk orden" - det var tross alt etter utgivelsen, til tross for de ødeleggende anmeldelsene, at Tarle, som var i skam, fikk tilbake tittelen akademiker ved USSR Academy of Sciences.

Med begynnelsen av den store patriotiske krigen begynte bildet av Napoleon, selvfølgelig, igjen å bli nevnt i sammenheng med aggressoren, men allerede "ikke forferdelig" - den overvunnede, og sammenligningen av Hitler med ham var ment å inspirere og berolige folket og hærens personell. «Dette er ikke første gang folket vårt må håndtere en angripende, arrogant fiende.

På et tidspunkt reagerte vårt folk på Napoleons kampanje i Russland med den patriotiske krigen, og Napoleon ble beseiret, kom til hans kollaps. Det samme vil skje med den arrogante Hitler, som har varslet en ny kampanje mot landet vårt», sa folkekommissæren for utenrikssaker Vyacheslav Molotov i sin tale 22. juni 1941, dagen da krigen begynte.

Senere ble motoffensiven nær Moskva i 1941-1942 i offisiell propaganda sammenlignet med nederlaget og tilbaketrekningen av Napoleons tropper høsten 1812. I tillegg, i 1942, ble 130-årsjubileet for slaget ved Borodino feiret. Krig og fred har igjen blitt en av de mest gjenleste bøkene. Denne sammenligningen kom selvfølgelig ikke bare til russerne. Den tyske generalen Gunther Blumentritt (1892-1967) skrev at nær Moskva i 1941 «forfulgte minnet om Napoleons store hær oss som et spøkelse. Det var flere og flere tilfeldigheter med hendelsene i 1812 …"

Hitler selv så det passende å svare på slike følelser i hæren sin. I en tale i Riksdagen den 26. april 1942, understreket Hitler, som ønsket å bevise at soldatene til Wehrmacht er mektigere enn Napoleons hær, at Napoleon kjempet i Russland ved en temperatur på -25 °, og soldatene fra Wehrmacht ved - 45 ° og til og med -52 °! Hitler var også overbevist om at det var retretten som drepte Napoleon – og den tyske hæren hadde strenge ordre om ikke å trekke seg tilbake. Tysk propaganda forsøkte å "løsrive" fra Napoleons historie.

Og i Sovjetunionen, etter krigen, ble den bonapartistiske myten igjen kritisert. Figuren til Georgy Zhukov, krigens hovedperson, var for farlig. I dagboken hennes skrev kunstneren Lyubov Shaporina, som beundret Zhukov, denne "største militærlederen i russisk historie," direkte: "Vil vi leve for å se Brumaire 18?" (10. mars 1956), i håp om gjenoppretting av den gamle "borgerlig-demokratiske" orden av Zjukovs hender.

Det er ikke overraskende at anklagene mot Zhukov av partiledelsen i 1957 gjentok ordene "Bonapartisme" som allerede var adressert til ham i 1946. "Brumaire" skjedde ikke - Khrusjtsjovs opal ble den siste for Zhukov, han kom aldri tilbake til politisk aktivitet. Og hva med bildet av Napoleon?

I løpet av årene med slutten av Sovjetunionen og det post-sovjetiske Russland, slo den franske keiseren seg til slutt på bokhyller - i porselensbyster og historiske verk. Verken offisiell propaganda eller noen opposisjonsideologer brukte aktivt bildet av Bonaparte – noe som ikke kan sies om tekstforfattere som fortsatte å lykkes med å utnytte ham som en integrert del av russisk historisk bevissthet.

Den siste store opptredenen til Napoleon på russiske skjermer var bruken av bildet hans i en serie reklamefilmer Verdenshistorie. Bank Imperial”, filmet i 1992-1997 av Timur Bekmambetov. To av reklamefilmene, som har blitt klassikere innen russisk reklame, utnyttet bildet av Bonaparte, begge på en gratis måte. I den første videoen – «Tromme» – demonstrerer keiseren ro og fryktløshet på slagmarken.

I den andre - "Napoleon Bonaparte" - hyller skaperne Napoleons evne til å akseptere seier og nederlag med verdighet. Videoen viser Napoleons uhyggelige flukt til Paris etter å ha krysset restene av hæren hans over Berezina. «Jeg ville bare se keiseren min,» sier en eldre fransk kvinne til Napoleon og fanger ham ved vognen. Som svar gir Bonaparte kvinnen en mynt med portrettet og sier: «Jeg ser mye bedre ut her».