Historien og formålet med "Towers of Silence"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Allerede nå kan du se disse tårnene, hvor lik ble stablet for at fuglene skulle gnage dem.

Religionen til de gamle iranerne kalles zoroastrianisme, senere ble den kalt parsisme blant iranerne som flyttet til India på grunn av trusselen om religiøs forfølgelse i selve Iran, hvor islam begynte å spre seg på den tiden.

Forfedrene til de gamle iranerne var de semi-nomadiske storfeavlsstammene til arierne. I midten av det 2. årtusen f. Kr. de flyttet fra nord, bosatte territoriet til det iranske høylandet. Arierne tilbad to grupper av guddommer: Ahuraene, som personifiserte de etiske kategoriene rettferdighet og orden, og devaene, nært knyttet til naturen.

Zoroastriere har en uvanlig måte å bli kvitt de døde på. De begraver dem ikke eller kremerer dem. I stedet forlater de likene til de døde på toppen av høye tårn kjent som dakhma eller stillhetstårn, hvor de er åpne for å bli spist av rovfugler som gribber, gribber og kråker. Praksisen med begravelse er basert på troen på at de døde er "urene", ikke bare fysisk på grunn av forråtnelse, men fordi de blir forgiftet av demoner og onde ånder som suser inn i kroppen så snart sjelen forlater den. Dermed blir gravlegging i bakken og kremasjon sett på som forurensning av naturen og ild, begge elementer som zoroastrierne må beskytte.

Denne troen på å beskytte naturens renhet har ført til at noen forskere har utropt zoroastrianisme som «verdens første økologiske religion».

I zoroastrisk praksis ble en slik begravelse av de døde, kjent som dahmenashini, først beskrevet på midten av 500-tallet f. Kr. e. Herodot, men spesielle tårn ble brukt til disse formålene mye senere på begynnelsen av 900-tallet.

Etter at åtseldyrene gnagde kjøtt fra beinene, bleket av sol og vind, samlet de seg i en kryptgrop i midten av tårnet, hvor kalk ble tilsatt for å la beinene gradvis forfalle. Hele prosessen tok nesten et år.

En gammel skikk vedvarte blant zoroastrierne i Iran, men dakhma ble anerkjent som farlig for miljøet og ble forbudt på 1970-tallet. En slik tradisjon praktiseres fortsatt i India av Parsi-folket, som utgjør majoriteten av den zoroastriske befolkningen i verden. Rask urbanisering legger imidlertid press på Parsi, og dette merkelige ritualet og retten til å bruke Stillhetens Towers er svært kontroversielt selv blant Parsi-samfunnet. Men den største trusselen mot dahmenashini kommer ikke fra helsemyndigheter eller offentlig ramaskrik, men fra mangel på gribber og gribber.

Antall gribber, som spiller en viktig rolle i forfallet av lik, har vært jevnt nedadgående i Hindustan siden 1990-tallet. I 2008 falt antallet med rundt 99 prosent, og etterlot forskere med forvirring inntil det ble oppdaget at stoffet som for tiden gis til storfe var dødelig for gribber når de lever av åssler. Stoffet har blitt forbudt av den indiske regjeringen, men gribbbestanden har ennå ikke kommet seg.

På grunn av mangelen på gribber ble kraftige solenergikonsentratorer installert på noen stillhetstårn i India for raskt å dehydrere lik. Men solenergikonsentratorer har en bieffekt av å skremme bort andre åtseldyr som kråker på grunn av den fryktelige varmen som genereres av konsentratorene i løpet av dagen, og de fungerer heller ikke på overskyede dager. Så en jobb som bare tok noen få timer for en flokk gribber tar nå uker, og disse sakte råtnende kroppene gjør luften uutholdelig, tett på grunn av lukten.

Selve navnet "The Tower of Silence" ble laget i 1832 av Robert Murphy, en oversetter for den britiske kolonistyret i India.

Zooastrierne vurderte å klippe hår, klippe negler og begrave døde kropper som urene.

Spesielt trodde de at demoner kunne trenge inn i de dødes kropper, som senere ville vanhellige og infisere alt og alle som kom i kontakt med dem. I Wendidad (et sett med lover som tar sikte på å avvise onde krefter og demoner) er det spesielle regler for å kvitte seg med lik uten å skade andre.

Det uunnværlige testamentet til zoroastrierne er at de fire elementene ikke i noe tilfelle skal besmittes med døde kropper - jord, ild, luft og vann. Derfor har gribber blitt den beste måten for dem å eliminere lik.

Dakhma er et avrundet tårn uten tak, hvis sentrum danner et basseng. En steintrapp fører til en plattform som går langs hele veggens indre overflate. Tre kanaler (pavi) deler plattformen inn i en serie bokser. På den første sengen var kroppene til menn, på den andre - kvinner, på den tredje - barn. Etter at gribbene gnagde på likene, ble de gjenværende beinene stablet opp i et ossuarium (en bygning for oppbevaring av skjelettiserte rester). Der kollapset beinene gradvis, og restene av dem ble ført bort av regnvannet ut i havet.

Bare spesielle personer - "nasasalars" (eller gravegravere), som plasserte lik på plattformer, kunne delta i ritualet.

Den første omtalen av slike begravelser går tilbake til Herodots tid, og selve seremonien ble holdt i den strengeste fortrolighet.

Senere begynte maguene (eller prestene, prestene) å praktisere offentlige begravelsesritualer, inntil likene til slutt ble balsamert med voks og begravet i skyttergraver.

Arkeologer har funnet ossuarier som dateres tilbake til det 5.-4. århundre f. Kr., samt gravhauger som inneholder voksbalsamerte kropper. I følge en av legendene ligger graven til Zarathustra, grunnleggeren av zoroastrianismen, i Balkh (moderne Afghanistan). Antagelig dukket slike første ritualer og begravelser opp i Sassanid-tiden (3-7 århundrer e. Kr.), og det første skriftlige beviset på "dødens tårn" ble laget på 1500-tallet.

Det er en legende som allerede i vår tid dukket opp mange døde kropper i nærheten av Dakhma, som lokale innbyggere fra nærliggende bosetninger ikke kunne identifisere.

Ikke en eneste avdød person passer til beskrivelsen av savnede personer i India.

Likene ble ikke gnagd av dyr, det var ingen larver eller fluer på dem. Det utrolige med dette skremmende funnet var at gropen, som ligger midt i dakhma, var fylt med blod i flere meter, og det var mer av dette blodet enn likene som lå utenfor kunne inneholde. Stanken på dette ekle stedet var så uutholdelig at allerede ved tilnærmingen til dakhma begynte mange å bli syke.

Etterforskningen ble plutselig avbrutt da en lokal beboer ved et uhell sparket et lite bein i gropen. Så fra bunnen av gropen begynte en kraftig eksplosjon av gass å bryte ut, som kom fra det nedbrytende blodet og spredte seg over hele området.

Alle som var i episenteret for eksplosjonen ble umiddelbart fraktet til sykehus og satt i karantene for å hindre spredning av infeksjonen.

Pasientene utviklet feber og delirium. De ropte rasende at "de var farget av Ahrimans blod" (personifiseringen av ondskap i zoroastrianismen), til tross for at de ikke hadde noe med denne religionen å gjøre og ikke engang visste noe om Dakhmaene. Deliriumstilstanden falt over i galskap, og mange av de syke begynte å angripe sykehuspersonalet til de ble pasifisert. Til slutt drepte kraftig feber flere vitner til den skjebnesvangre begravelsen.

Da etterforskerne senere kom tilbake til stedet, kledd i beskyttelsesdrakter, fant de følgende bilde: alle likene forsvant sporløst, og gropen med blod var tom.

Riten knyttet til død og begravelse er ganske uvanlig og har alltid vært strengt overholdt. En person som døde om vinteren får tildelt et spesielt rom, ganske romslig og inngjerdet fra stuer, i henhold til instruksjonene fra Avesta. Liket kan bli der i flere dager eller til og med måneder til fuglene kommer, plantene blomstrer, det skjulte vannet flyter og vinden tørker opp jorden. Da vil de hengivne til Ahura Mazda utsette kroppen for solen. I rommet der den avdøde var, skulle det brenne ild konstant - et symbol på den øverste guddom, men den skulle være inngjerdet fra den avdøde med en vintreet slik at demonene ikke rørte ved ilden.

Ved sengen til den døende mannen skulle to geistlige være uatskillelig tilstede. En av dem leste en bønn, vendte ansiktet mot solen, og den andre tilberedte den hellige væsken (haomu) eller granateplejuice, som han helte for de døende fra et spesielt kar. Når du dør, må det være en hund - et symbol på ødeleggelsen av alt "urent". Ifølge skikken, hvis en hund spiste et stykke brød plassert på brystet til en døende person, ble slektningene informert om døden til deres kjære.

Uansett hvor en parsi dør, blir han der til nassesalerne kommer etter ham, med hendene begravet opp til skuldrene i gamle poser. Etter å ha lagt den avdøde i en jernlukket kiste (en for alle), blir han ført til dakhma. Selv om personen som refererte til dakhmaen til og med ville komme til live (noe som ofte skjer), vil han ikke lenger komme ut i Guds lys: nassesalarene i dette tilfellet dreper ham. Han som en gang ble besmittet ved å berøre døde kropper og besøkte tårnet, det er ikke lenger mulig for ham å vende tilbake til de levendes verden: han ville urene hele samfunnet. Pårørende følger kisten langveisfra og stopper 90 skritt fra tårnet. Før begravelsen ble seremonien med hunden for troskap utført nok en gang, rett foran tårnet.

Deretter bringer nassesalarene liket inn og tar det ut av kisten og legger det på stedet som er tildelt liket, avhengig av kjønn eller alder. Alle ble kledd av, klærne deres ble brent. Kroppen ble festet slik at dyr eller fugler, etter å ha revet i stykker liket, ikke kunne bære bort og spre restene i vannet, på bakken eller under trær.

Venner og slektninger var strengt forbudt å besøke stillhetens tårn. Fra daggry til skumring svever svarte skyer av velnærede gribber over dette stedet. De sier at disse fugleordenene håndterer sitt neste "bytte" på 20-30 minutter.

For øyeblikket er denne ritualen forbudt av iransk lov, derfor unngår representanter for den zoroastriske religionen å vanhellige landet gjennom begravelse i sement, som fullstendig forhindrer kontakt med bakken.

I India har stillhetens tårn overlevd til i dag og ble brukt til sitt tiltenkte formål i forrige århundre. De finnes i Mumbai og Surat. Den største er mer enn 250 år gammel.