På jakt etter Hyperborea, en hemmelig ekspedisjon av NKVD

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I 1922 dro den første ekspedisjonen ledet av Barchenko og Kondiain til Seydozero- og Lovozero-områdene i Murmansk-regionen. Ideen om å sende spesialister dit ble personlig støttet av Felix Dzerzhinsky. Nå er det vanskelig å fastslå hvilke mål som ble satt for ekspedisjonen. Neppe bare vitenskapelig: senere ble store reserver av sjeldne jordartselementer oppdaget her. Da han kom tilbake, ble materialene til ekspedisjonen studert ved Lubyanka. Samtidig ble lederne holdt under lås og slå.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25. april 1938, Moskva) - okkultist, forfatter, forsker av telepati. På begynnelsen av 1920-tallet ledet han en ekspedisjon til sentrum av Kola-halvøya, til Lovozero- og Seydozero-regionene. Målet var å studere fenomenet «gråting», i likhet med massehypnose. Etter en rapporteringstale av Barchenko ved Institute of the Brain om forskningen hans, ble han ansatt av Glavnauka 27. oktober 1923 for å jobbe som vitenskapelig konsulent.

Når det gjelder Kola (Lappland)-ekspedisjonen til Barchenko, er det kjent at den ble offisielt utstyrt i august 1922 av Murmansk Gubekoso (provinsens økonomiske konferanse). Sammen med Barchenko deltok tre av hans følgesvenner i det, samt A. A. Condiayn og reporter Semyonov. (E. M. Kondiain kunne denne gangen ikke følge mannen sin, fordi hun hadde en nyfødt i armene - sønnen Oleg, som ble født høsten 1921.) tvunget til å nekte i forbindelse med den planlagte utenlandsreisen.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Ekspedisjonens hovedoppgave var en økonomisk undersøkelse av området ved siden av Lovozero-kirkegården, bebodd av samer eller samer. Her lå sentrum av russisk Lappland, et område nesten uutforsket av forskere. En gang i tiden, ifølge eldgamle legender, var dette landet bebodd av Chud-stammen - "chuden som gikk inn i landet." Barchenko hørte om chudi igjen på vei til Lovozero, fra en ung lappisk "trollkvinne" - shamaness Anna Vasilievna. «For lenge siden kjempet lappene mot Chud. Vi vant og kjørte av gårde. Chud gikk under jorden, og deres to høvdinger red av gårde på hester. Hestene hoppet over Seidsjøen og traff steinene og ble der på steinene for alltid. Lopari kaller dem "Gamle menn".

En fantastisk historie er knyttet til denne sjamanen, som skjedde helt i begynnelsen av reisen. Da de (medlemmer av ekspedisjonen - AA) om kvelden nådde Anna Vasilievnas pest, U A. B. Barchenko fikk et alvorlig hjerteinfarkt. Anna Vasilievna påtok seg å kurere ham. Han lå på bakken. Hun sto ved føttene hans, dekket seg med et langt håndkle, hvisket noe, gjorde en slags dolkmanipulasjon. Så, med en skarp bevegelse, pekte hun dolken mot hjertet til A. B. Barchenko. Han kjente en forferdelig smerte i hjertet. Han hadde følelsen av at han holdt på å dø, men han døde ikke, men sovnet. Han sov hele natten, og neste morgen sto han opp kraftig, lastet opp ryggsekken på to kilo og fortsatte båndene. Senere (ifølge E. M. Kondiain) gjentok ikke Barchenkos hjerteinfarkt.

Den mirakuløse kuren til A. V. Barchenko gjorde et enormt inntrykk på alle. Det skal sies at det på den tiden var temmelig knappe opplysninger om lappene eller samene på grunn av deres ekstremt isolerte tilværelse. Opprinnelsen til det samiske folket, som har levd i denne harde sirkumpolare regionen siden uminnelige tider, er tapt i mørket av århundrer eller til og med årtusener. Allerede helt i begynnelsen av ekspedisjonen, under passasjen til Lovozero, kom deltakerne over et ganske merkelig monument i taigaen - en massiv rektangulær granittstein. Alle ble truffet av den geometrisk riktige formen på steinen, og kompasset viste også at den var orientert mot kardinalpunktene. Senere klarte Barchenko og Kondiainu å fastslå at selv om lappene alle bekjenner seg til den ortodokse troen og utfører alle kirkelige ritualer med ekstraordinær iver, tilber de samtidig solguden i hemmelighet og bringer blodløse ofre til steinblokker-menhirer, på lappisk seider».

Etter å ha krysset Lovozero med seilbåt, dro ekspedisjonen videre mot den nærliggende Seid-sjøen, som ble ansett som hellig. En rett lysning skar gjennom taigakrattet, overgrodd med mose og små busker, førte til den. På toppen av lysningen, hvorfra utsikten over Lovozero og Seidsjøen åpnet seg samtidig, var det en annen rektangulær stein.

«Fra dette stedet kan man se på den ene siden av Lovozero en øy - Hornøya, som bare samiske trollmenn kunne tråkke på. Det var gevir der. Hvis trollmannen beveger hornene, vil en storm stige på innsjøen. På den andre siden er den motsatte bratte steinete kysten av Seyd-Lake synlig, men på disse steinene er en enorm skikkelse, fra St. Isaac's Cathedral, ganske tydelig synlig. Konturene er mørke, som om de er skåret i stein. Figur i "padmaasana"-stillingen. På bildet tatt fra denne kysten kunne det lett skilles."

Lapplandsekspedisjonen A. V. Barchenko (1922). Fra venstre til høyre: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, ukjent person, Semenov (Izvestia-korrespondent). Condiine familiearkiv

Figuren på berget, som minner om E. M. Som en hinduisk yogi, dette er den "gamle mannen" ("Old Man", eller Kuiva, ifølge en annen versjon) fra den lappiske legenden: Imidlertid er den moderne forskeren V. N. Demin så noe annet i henne - en mann med utstrakte armer på en korsformet måte.

Ekspedisjonens medlemmer overnattet ved bredden av Seidsjøen i et av lappeteltene. Neste morgen bestemte de seg for å svømme til klippekanten for bedre å se den mystiske skikkelsen, men lappene nektet blankt å gi båten. Totalt tilbrakte de reisende rundt en uke ved Seidsjøen. I løpet av denne tiden ble de venner med lappene, og de viste dem en av de underjordiske passasjene. Imidlertid var det ikke mulig å trenge inn i fangehullet, siden inngangen til den, igjen foret med mystiske rektangulære steiner, viste seg å være grundig dekket med jord. Ekspedisjonen oppdaget flere andre monumenter fra den samiske antikken i nærheten av den "hellige innsjøen", inkludert steinpyramiden som fascinerte alle.

I familiearkivet til Kondiainene ble flere sider fra Alexander Alexandrovichs "Astronomiske dagbok" mirakuløst bevart med en historie om en dag av ekspedisjonen, som fortjener å bli brakt hit:

"10 / IX. "Gamle menn". Mot en hvit, så å si, en ryddet bakgrunn, som minner om et ryddet sted på en stein, skiller det seg ut en gigantisk skikkelse i Motovskaya-bukten, som ligner et menneske i sine mørke konturer. Motovskaya-leppen er slående grandiost vakker. Man må se for seg en smal korridor på 2-3 verst, avgrenset til høyre og venstre av gigantiske stupbratte klipper, opptil 1 verst høye. Landtangen mellom disse fjellene, som ender i leppen, er overgrodd med en fantastisk skog, gran - luksuriøs, slank, høyt opp til 5 - b favner, tett, som en taigagran. Rundt fjellene. Høsten har dekorert bakkene ispedd lerketrær med flekker av grågrønn farge, lyse busker av bjørk, osp, or; i det fjerne, som et fabelaktig amfiteater, er det kløfter, blant dem er det Seid-sjøen. I en av kløftene så vi en mystisk ting - ved siden av skissene, her og der på flekker som lå i skråningene av juvet, kunne vi se en gulhvit søyle som et gigantisk lys, og ved siden av en kubestein. På den andre siden av fjellet, fra N, kan du se en gigantisk grotte, 200 meter, og ved siden av den ligger noe som en inngjerdet krypt.

Et av funnene er en alterstein. Condiine familiearkiv

Solen lyste opp et levende bilde av den nordlige høsten. I fjæra var det 2 vezhi, som lappene bor i, som rykker ut for å fiske fra kirkegården. Det er totalt av dem, både på Lovozero og på Seidsjøen, ca. 15 personer. Vi ble som alltid hjertelig mottatt, behandlet med tørr og kokt fisk. Etter måltidet ble det en interessant samtale. Etter alt å dømme er vi i det livligste miljøet av gråhåret liv. Lopari er ganske barn av naturen. Herlig kombinere i seg selv

Kristen tro og tro fra antikken. Legendene vi hørte blant dem lever et lyst liv. De frykter og respekterer «gamlingen». De er redde for å snakke om gevir. Kvinner bør ikke engang gå til øya - de liker ikke horn. Generelt er de redde for å gi bort hemmelighetene sine og snakker med stor motvilje om helligdommene deres, unnskylder seg med uvitenhet. En gammel heks bor her, kona til en trollmann som døde for 15 år siden, hvis bror fortsatt er en veldig gammel mann, synger og sjamaniserer ved Umb Lake. Gamle Danilov blir snakket om med respekt og frykt for at han kunne helbrede sykdommer, sende skader, slippe været, men selv tok han en gang et depositum fra svenskene (eller rettere sagt Chudi) for reinsdyr, lurte kjøpere, det vil si han viste seg å være - tilsynelatende en sterkere trollmann som sendte galskap over dem.

Dagens lapper er av en litt annen type. En av dem har et lite aztekisk trekk, den andre er mongolsk. Kvinner med fremtredende kinnbein, en lett flat nese og vidstrakte øyne. Barn skiller seg lite fra den russiske typen. De lokale lappene lever mye fattigere enn undinene.

Russere og Izhemtsy fornærmer dem mye. Nesten alle er analfabeter. Mildhet av karakter, ærlighet, gjestfrihet, en rent barnslig sjel - det er dette som skiller lappene.

Om kvelden, etter en kort hvile, dro jeg til Seidsjøen. Dessverre kom vi dit etter solnedgang. De gigantiske kløftene var dekket av blå dis. Konturene av den gamle mannen skiller seg ut mot den hvite plafonden på fjellet. En luksuriøs sti fører til innsjøen gjennom taibolu. Overalt er det bred kjørebane, det ser til og med ut til at den er asfaltert. Det er en liten stigning i enden av veien. Alt taler for det faktum at i gammel tid var denne lunden reservert og forhøyningen ved enden av veien fungerte som et alter-alter foran den gamle.

Været endret seg, vinden ble sterkere, skyene samlet seg. En storm burde vært forventet. Ved 11-tiden kom jeg tilbake til land. Støyen fra vinden og strykene i elven smeltet sammen til en generell støy midt i den nærmer seg mørke natten. Månen gikk opp over innsjøen. Fjellene er kledd i en fortryllende vill natt. Da jeg nærmet meg vesten, skremte jeg elskerinnen vår. Hun antok at jeg var den gamle mannen og utløste et forferdelig rop og stoppet rotfestet til stedet. Roet henne voldsomt ned. Etter kveldsmaten la vi oss som vanlig. Luksuriøst nordlys opplyste fjellene og kjempet med månen."

Fra høyre til venstre: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine familiearkiv

På vei tilbake prøvde Barchenko og hans følgesvenner igjen å foreta en utflukt til den "forbudte" Hornøya i Lovozero - det første forsøket ble gjort av dem selv i

begynnelsen av reisen - men også denne gangen mislyktes de. Så snart de seilte fra kysten, ble himmelen plutselig dekket av svarte skyer. En orkan kom, som øyeblikkelig knuste masten og nesten veltet båten. Til slutt ble de reisende spikret til en bitteliten, helt bar øy, hvor de skjelvende av kulde overnattet. Og om morgenen, allerede på åra, dro vi oss på en eller annen måte til Lovozersk. Hornøya viste seg virkelig å være "fortryllet"!

(…)

Barchenko laget sin rapport ved Bekhterev-instituttet en gang tidlig i 1923.(Vi kjenner ikke den nøyaktige datoen.) Etter sertifikatet som ble utstedt til ham av instituttet samme år, vakte denne rapporten, hovedsakelig viet resultatene av en undersøkelse av de samiske emerianerne, stor interesse blant publikum. Samtidig er det kjent at den 29. november 1922 A. A. Kondiain talte på et møte i den geografiske seksjonen av World Studies Society med sin egen rapport om Lapplandsekspedisjonen, som ble kalt «I eventyrenes og trollmennenes land». I den snakket han om de fantastiske funnene ekspedisjonen gjorde, som etter hans mening vitner om at de lokale lappene stammer «fra en mer gammel kulturrase». Fotografiene og transparentene som ble vist av ham gjorde et stort inntrykk på publikum.

Barchenkos ekspedisjon fikk en viss dekning i Petrograd-pressen. Derfor publiserte Krasnaya Gazeta den 19. februar 1923 en kort rapport om den oppsiktsvekkende oppdagelsen på sine sider: «Prof. Barchenko oppdaget restene av eldgamle kulturer som dateres tilbake til en periode eldre enn den egyptiske sivilisasjonens fødsel." En slik ubegrunnet uttalelse gjorde Barchenko sint, og han sendte nettopp en tilbakevisning til avisens redaksjon, sammen med en liten rapport om turen. Ti dager senere publiserte Krasnaya Gazeta denne historien av Barchenko under den fengende overskriften "At the Cradle", som vi gjengir nedenfor.

Vender tilbake til Petrograd, lederen av Kola-ekspedisjonen til Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko delte i en samtale med vår ansatt følgende informasjon om hans funn i dypet av Lappland.

Hovedmålet med ekspedisjonen var å kartlegge den økonomiske betydningen av området ved siden av Lovozersky kirkegård, hovedstaden i russisk Lappland. Dette er et område med reindrift og dyrejakt, store skoger er konsentrert her, som har utmerket rafting til sjøen. Men hele dette området er fullstendig avskåret fra de administrative og økonomiske sentrene i regionen. Kommunikasjon med området er bare mulig om vinteren, for til nå er det ikke en gang en gangsti fra jernbanen. veier til Lovozero. En avdeling av ekspedisjonen foretok en detaljert rutekartlegging av området, og det viste seg at det var mulig å forbinde området med sommervei uten spesielle kostnader. For første gang vil det være nok å bygge en tursti. Dette arbeidet kan utføres av 10 arbeidere på 10 måneder.

Underveis var det mulig å samle inn viktig etnografisk materiale, spesielt angående de eldste innbyggerne i Lappland – lappene. I området vi undersøkte er det ikke mer enn 400 lapper, og hele Murmansk-provinsen utgjør nå kanskje ikke mer enn 1000. Lapper lever helt fra hverandre, med sine egne skikker og tro som går hundrevis og tusenvis av år tilbake i tid. I følge religion regnes lappene som ortodokse, og i følge anmeldelser fra den lokale presten er de veldig ivrige i å utføre religiøse ritualer. I mellomtiden, på spørsmålet om hvem du ber til, i dypet av øya, kan du alltid få svaret: "til solguden." Med detaljerte spørsmål begynner lappene umiddelbart å forsikre at denne Guden er Jesus Kristus, at de ble undervist på denne måten, og så videre. og så videre.

Det viste seg forøvrig at lappene fortsatt bringer blodløse ofringer i form av mat, tobakk og så videre, både til de nevnte restene av statuene, og

til den hellige bakken på de 5 verstene fra Seid-sjøen Lovozero - den hellige øya - "Island of Glory", Kyitsuel.

Lopari er ekstremt overtroisk, og trollmenn og healere spiller fortsatt en stor rolle i livet deres. Blant disse karakterene, som i massen er typiske hysterikere, eller til og med bare svindlere, er det imidlertid mange veldig interessante voktere av eldgamle legender, eldgamle overtro, noen ganger kledd i en nysgjerrig poetisk form.

Til nå hedrer lappene i russisk Lappland restene av forhistoriske religiøse sentre og monumenter som har overlevd i hjørnene av regionen som er utilgjengelige for kultur. For eksempel, halvannen verst fra jernbanen og 50 verst fra Lovozero kirkegård, klarte ekspedisjonen å finne restene av et av slike religiøse sentre - den hellige innsjøen Seid - en innsjø med restene av kolossale hellige bilder, forhistoriske glenninger i jomfruelig taibol (oftere), med halvt kollapsede underjordiske passasjer - skyttergraver som beskyttet tilnærmingene til den hellige innsjøen. Lokale lapper er ekstremt uvennlige mot forsøk på å undersøke interessante monumenter mer grundig. De nektet ekspedisjonen i båten, advarte om at det å nærme seg statuene ville medføre alle slags ulykker på hodet og deres, osv.

En rekke autoritative etnografer og antropologer har indikasjoner på at lappene er de eldste forfedrene til folkene som senere forlot de nordlige breddegrader. Nylig har også teorien blitt konsolidert, ifølge at lappene, parallelt med dvergstammene i alle deler av verden, ser ut til å være de eldste forfedre til den nå mye høyere hvite rasen.

Det er grunnen til at studiet og forskningen av denne menneskehetens vugge, tapt i de ugjennomtrengelige kratt og villmarkene i vårt nord, er av største vitenskapelige interesse."

Interessen for funnene som ble gjort av Lapplandsekspedisjonen var så stor at Kondiain den 18. april, på forespørsel fra verdens vitenskapsmenn, måtte gjenta rapporten sin. Barchenko, som ble invitert av samfunnet, deltok også i en heftig diskusjon blant forskere som fulgte. Hans argumenter og veltalenhet klarte imidlertid ikke å overbevise skeptikerne. Resultatet av diskusjonen ble oppsummert av sekretæren for den geografiske seksjonen V. Shibaev: "En lang meningsutveksling, en tale av lederen for avdelingen A. V. Barchenko og en rekke transparenter fra de besøkte stedene fjernet ikke den rådende oppfatningen til mange av de tilstedeværende om den lave objektiviteten til foredragsholderen i å beskrive observasjonene og oppdagelsene hans, siden fotografiene som ble presentert gjør det mulig å trekke helt motsatte konklusjoner."

Sommeren 1923 organiserte en av tvilerne, en viss Arnold Kolbanovsky, etter å ha funnet Barchenkos guide Mikhail Rasputin, sin egen ekspedisjon til Lovozero-Seydozersky-regionen for å se førstehånds eksistensen av monumenter fra en gammel sivilisasjon. Sammen med Kolbanovsky dro en gruppe "objektive observatører" - lederen av Lovozersky Volost Executive Committee, hans sekretær og en volost-politimann - til de beskyttede Lapp-stedene. Først av alt prøvde Kolbanovsky å komme seg til den "fortryllede" Horny Island, hvor det angivelig var mulig å se "skyggene av idoler".

Om kvelden den 3. juli svømte en avdeling av modige og, viktigst av alt, ikke-overtroiske reisende, til tross for deres trolldomsbesværgelser, over Lovozero og landet på Hornøya. En og en halv times undersøkelse av territoriet ga imidlertid ingen resultater. "På øya - trær felt av stormer, vilt, det er ingen idoler - skyer av mygg. De forsøkte å finne det fortryllede geviret, som ifølge lappiske sagn hadde senket de fremrykkende svenskene i lang tid. Disse hornene sender "vær" til alle som prøver å nærme seg øya med dårlige hensikter (så vel som for undersøkelsesformål), spesielt kvinner." Hvorvidt Kolbanovsky klarte å finne disse relikviene, sier ikke rapporten om reisen noe.

Dagen etter, eller rettere sagt, om natten - åpenbart for ikke å tiltrekke seg oppmerksomhet - flyttet avdelingen til nabosjøen Seid. De undersøkte den mystiske "statuen" av den gamle mannen - det viste seg at det ikke var "noe mer enn forvitrede mørke lag i en ren stein, fra en avstand som lignet et utseende av en menneskelig skikkelse i sin form." Figuren til "kokken" på en av toppene av Seydozero-bergartene viste seg å være den samme illusjonen. Men det var fortsatt en stein "pyramide" som fungerte som et av hovedargumentene til fordel for eksistensen av en gammel sivilisasjon. Til dette "fantastiske monumentet", synlig på avstand - fra den sørlige bredden av Motka - Guba, Kolbanovsky, etter Rasputin, og gikk deretter. Og igjen fiasko: «Vi kom nær. En vanlig steinhevelse på en fjelltopp viste seg for øynene."

Kolbanovskys konklusjoner, som avkreftet alle Barchenkos funn, ble publisert umiddelbart etter slutten av hans egen ekspedisjon av Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Handling på sporene av den såkalte" eldgamle sivilisasjonen i Lappland "): Samtidig, avisens redaksjon karakteriserte i sin kommentar temmelig kaustisk Barchenkos budskap og hans «grupper» som «hallusinasjoner, brakt under dekke av et nytt Atlantis inn i hodet til de godtroende innbyggerne i fjellene. Petrograd "- en åpenbar hentydning til diskusjonen fra verdensforskere om resultatene av Lappland-ekspedisjonen.

Derfor, ved å publisere rapporten om Kondiains gjentatte tale, anså redaksjonen av ROLM Journal det nødvendig å gi den et detaljert notat, som inneholdt en referanse til resultatene av Kolbanovskys undersøkelse og, enda viktigere, bemerket at ekspedisjonen til A. E. Fersman (sommeren samme 1922) "fant heller ikke noe arkeologisk i dem." Alt dette styrket bare posisjonen til Barchenkos motstandere blant St. Petersburg-forskere.

(…)

La meg sitere i denne forbindelse meningen til en annen vitenskapsmann - Ariadna Gottfridovna Kondiain (svigerdatteren til AA Kondiain), en geolog av yrke.

"I 1946 jobbet jeg på en geologisk ekspedisjon i området ved Mount Aluive, som rager over Seid-sjøen. Jeg var da gift det første året med Oleg Alexandrovich og visste fortsatt ikke noe om arbeidet til faren og A. V. Barchenko. Jeg gikk ikke ned til innsjøen, selv om den var omgitt av en aura av mystikk. Faktisk la medlemmene av vår ekspedisjon, etter min avreise til Leningrad, to ganger ut på båtturer på denne innsjøen, og begge gangene endte det i tragedie - 8 mennesker døde. I tillegg omkom flere mennesker i et ras i juvet som fører til Seidsjøen. Området Lovozero og Seid Lake er veldig interessant fra et geologisk synspunkt. Spesielt er det preget av en unormal intens varmestrøm fra jordens tarmer og spredning av uvanlige bergarter. Det er interessant både i geomorfologiske og klimatiske termer. Mange legender er knyttet til det, samt informasjon om at Seid-sjøen og dens omgivelser er farlige for uerfarne besøkende."

A. G. Kondiain uttrykker tvil om at "steinformasjonene" oppdaget av ekspedisjonen til A. V. Barchenko på Kolahalvøya er absolutt «restene av en eldgammel kultur».

«Det er ingen sikkerhet om dette, og derfor er det nødvendig at disse levningene ble nøye studert av en høyt kvalifisert spesialist som på den ene siden har kjennskap til blank geologi, geomorfologi, permafrost osv., på den andre siden med bergarters petrologi og fysiske egenskaper, samt en … Å bli kjent med den geologiske strukturen til den sentrale delen av Kolahalvøya dypt nok”.