Historie om Buddha-statuer i Bamiyan-dalen i Afghanistan

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2024-01-10 22:06

Bamiyan-dalen ligger sentralt i Afghanistan, mindre enn 200 km nordvest for Kabul. I dalen ligger den moderne byen Bamiyan - sentrum av provinsen med samme navn i Afghanistan.

Dalen er den eneste praktiske passasjen gjennom Hindu Kush, derfor har den siden antikken fungert som en handelskorridor.

I det andre århundre oppsto buddhistiske klostre her. Under kong Ashoka begynte byggingen av gigantiske statuer, som ble fullført bare to hundre år senere. På 500-tallet skriver en kinesisk reisende om ti klostre som var bebodd av tusenvis av munker. Omfattende hulekomplekser, hugget inn i steinene, fungerte som vertshus for pilegrimer og handelsmenn. På XI-tallet ble dalen annektert til den muslimske staten Ghaznavidene, men de buddhistiske helligdommene ble ikke ødelagt da. Byen Gaugale, utsmykket med vakre moskeer, vokste opp i dalen.

I 1221 ødela troppene til Genghis Khan byen og ødela dalen. I middelalderen ble komplekset av buddhistiske klostre i Bamiyan-dalen kalt Kafirkala - byen til de vantro.

Unike er de to gigantiske Buddha-statuene som var en del av komplekset av buddhistiske klostre i Bamiyan-dalen. I 2001, til tross for protestene fra verdenssamfunnet og andre islamske land, ble statuene brutalt ødelagt av Taliban, som mente at de var hedenske idoler og burde ødelegges.

Statuene ble skåret inn i klippene rundt dalen, delvis supplert med solid gips holdt på plass av treforsterkninger. De øvre delene av skulpturenes ansikter, laget av tre, gikk tapt i antikken. I tillegg til de ødelagte skulpturene, er det i klostrene i dalen en annen som viser den liggende Buddha; utgravningene begynte i 2004.

Koordinater: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ Ø d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E etc.

Forresten, disse statuene har gjentatte ganger tålt invasjoner av mennesker som er fiendtlige mot buddhismen. Første gang ble dalen ødelagt av Djengis Khan, og andre gang ble den annektert til den muslimske staten Ghaznavidene, men i det første og andre tilfellet forlot erobrerne de gigantiske skulpturene intakte.

I følge beskrivelsen av reisende som besøkte Bamiyan-dalen fra det 1. til det 10. århundre, blendet glansen av gullsmykkene som dekket statuen av den store Buddha øynene, foldene av klær, i motsetning til selve figuren, skåret ut. ut av fjellet, ble laget av gips og skulpturert over et steinbilde, dekket med smeltet metall anrikningsmaling på toppen (sannsynligvis bronse). Draperiet til klærne ble laget ved hjelp av en unik teknologi, takket være hvilken en melodisk ringing ble hørt når vindkast. I 1500 år har Buddha-statuer og steinhuggede helligdommer i Bamiyan vært selve symbolet på ære, luksus, stabilitet og velstand i Afghanistan under storhetstid og harmoni med naboene.

Fram til det 3. århundre var Afghanistan eldgamle Bactria, en av provinsene i det Achaemenidiske Persiske riket. Senere sluttet Bactria seg til Kushan-riket. Silkeveien gjennom Afghanistan bidro til spredningen av buddhismen fra India til denne regionen i det første århundre e. Kr.

De støttet også kunst og religion i Kushan, og det er grunnen til at buddhismen ble introdusert i den baktriske stilen, som tidligere hadde blitt påvirket av hellenistisk kunst.

Islamisme ble introdusert til Bamiyan på 1000-tallet e. Kr., da sentrale Afghanistan var under Sultan Mahmud Chaznas styre (998 - 1030). Og byen Juljul (Bamyan) begynte å bli korrigert i henhold til modellen til Khorasan-regionen i Iran.

Som et resultat dukket det opp befestede murer, tårn, festninger, jordkonstruksjoner og citadeller. På begynnelsen av 1200-tallet ødela Genghis Khans hær byen Bamiyan til siste stein og plyndret buddhistiske klostre. Bare Buddha-statuene ble ikke rørt. På 1600-tallet beordret Mughal-keiseren Aurangzeb hæren sin til å skyte beina til den store Buddha.

Dalen var allerede forlatt på den tiden. Det var først på midten av 1800-tallet at grottene begynte å bli befolket og brukt som tilfluktsrom for kjæledyr. I 1979 hadde byen Bamiyan rundt 7000 innbyggere.

På 1970-1980-tallet ble dalen brukt av det sovjetiske militæret.

En kinesisk reisende, Xuanzang, som besøkte Bamiyan rundt 630 e. Kr., beskrev ikke bare to stående Buddhaer, men også et tempel unna det kongelige palasset, hvor den liggende Buddhaen var omtrent 1000 fot lang. Mange eksperter mener at den lå på bakken og ble ødelagt for lenge siden. Men to arkeologer, Zemaryalai Tarzi fra Afghanistan og Kazuya Yamauchi fra Japan, graver iherdig i håp om å finne grunnlaget. Tarzi, som gravde ut et buddhistisk kloster, kan også ha funnet muren til den kongelige festningen, som kan føre til den tredje Buddha. "For første gang blir historien til Bamiyan bokstavelig talt gravd ut, både gjennom restaureringsarbeid og gjennom arkeologiske utgravninger," sa Kasaku Maeda, en japansk historiker som har studert Bamiyan i over 40 år.

Det mest overraskende funnet var arken, som inneholdt tre leirperler, et blad, leirsel og fragmenter av buddhistisk tekst skrevet på barken. Det antas at arken ble plassert på brystet til en større Buddha og pusset under konstruksjonen.

I 2001 ble store Buddha-statuer ødelagt av Taliban. Da Taliban og deres al-Qaida-støttespillere var på toppen av makten i Afghanistan. De militante, i henhold til dekretet om ødeleggelsen av "de vantros guder" gjorde sitt ytterste. Dette skjedde i mars, operasjonen ble gjennomført i to uker. Først, i flere dager, ble statuene skutt fra 2 luftvernkanoner og artilleri, deretter ble antitankminer lagt i nisjer ved basen, og til slutt ble flere innbyggere i Khazar senket på tau nedover steinene, der de la sprengstoff i basen og skuldrene til to Buddhaer og rev statuene i stykker.

Slik skriver øyenvitner om det:

Mirza Hussein og andre fanger arbeidet i mange timer med å legge miner, bomber og dynamitt ved foten av Afghanistans mest pittoreske kunstverk, den 55. stående Buddha, hugget inn i en sandsteinsklippe i Bamiyan-dalen rundt 700-tallet. Da arbeidet var fullført ga den lokale Taliban-sjefen et symbolsk signal, og hundrevis av observatører holdt for ørene og holdt pusten i påvente av Buddhas fall. Dette skjedde imidlertid ikke. Den første sprengladningen ødela bare bena på statuen. "De var veldig skuffet," sier Hussein, med henvisning til Taliban-lederne, som dekreterte i mars 2001 at et berømt buddhistisk monument er avgudsdyrkende og derfor må ødelegges.

Opprinnelig skjøt Taliban-krigere mot Buddha med maskingevær, MANPADS og RPG-er, men ødeleggelsene var minimale. Etter at eksplosjonen ved bunnen av statuen mislyktes, ble Hussein og de andre fangene hengt langs kanten av klippene for å fylle hull i den myke steinen med dynamitt. – Soldatene våre jobber hardt for å ødelegge de gjenværende enhetene, sa Moloi Kadratallah Jamal, Taliban-minister for informasjon og kultur, på en pressekonferanse i Kabul dagen etter eksplosjonen. "Det er lettere å ødelegge enn å bygge opp igjen."

Han hadde rett. I løpet av få dager utslettet Taliban nesten restene av den mektige buddhistiske sivilisasjonen som styrte denne strategiske dalen ved korsveien for sentralasiatisk handel i seks århundrer. De plyndret hulene ved Bamiyan Rock, og knuste tusenvis av mindre Buddha-skulpturer. De skar av filigranfreskene fra veggene, og der de ikke klarte å kutte av gipsen, slo de ut øynene og hendene til de avbildede menneskene. Lokalbefolkningen sier at figurene på bildene hadde ansiktstrekk som er typiske for hazarene, den forfulgte sjiaminoriteten som bor i området. Etter at Taliban tok kontroll over Afghanistan, ble hundrevis av hazaraer drept; mange i dalen tror at ødeleggelsen av Buddhaene var en forlengelse av deres folkemordskampanje. "Øynene til Buddha lignet på lokalbefolkningens, og Taliban ødela statuene akkurat som de prøvde å ødelegge oss," sa Marziya Mohammadi, en jordmor. "De ønsket å drepe kulturen vår, slette oss i denne dalen."

I syv år har arkeologer og frivillige fra hele verden gjort alt i deres makt for å gjenopplive disse symbolene på Bamiyans buddhistiske arv. Hauger med knust stein ble stablet inn i et bølgeblikk- og plastskjul reist der Buddhaene en gang sto. Nå argumenterer forskerne om statuene bør restaureres, og i så fall hvordan. Tross alt har svært lite av den autentiske gipsen og steinen overlevd. Å sette dem sammen igjen ville være beslektet med å sette sammen et puslespill med millioner av biter – men uten originalbildet trykt på lokket. Habibi Sarabi, guvernør i Bamiyan, mener imidlertid at restaureringen av Buddhaene er viktig for det psykologiske klimaet i området hennes. "Buddhaer var en del av folks liv i Bamiyan," sier hun. "Nå påvirker Buddhaenes tomme nisjer landskapet og overvelder mennesker."

I en prosess som kalles "montering", kan de originale fragmentene av den skadede skulpturen blandes sammen med sement eller andre materialer - slik det ble gjort ved det gamle kambodsjanske tempelkomplekset i Angkor Wat. Imidlertid, ifølge rekonstruksjonseksperter, hvis mindre enn halvparten av det originale materialet gjenstår, mister den nye strukturen sin historiske verdi og anses bare som en eksakt kopi. Å restaurere en kopi kan permanent fjerne Bamiyan Buddha-statuene fra UNESCOs verdensarvliste. Arkeologer anslår at resten er omtrent 50 % av den opprinnelige steinen, men mer fullstendig forskning gjenstår fortsatt.

Abdul Ahad Abassi, leder for Afghanistans avdeling for restaurering og bevaring av historiske arv, ser et mønster i Talibans forsøk på å ødelegge Buddhaene. En av de tidlige islamske kongene i Afghanistan brøt seg inn i huler på 1000-tallet og knuste idoler. På slutten av 1800-tallet skjøt moren til kong Abdul Rahman de stående Buddhaene med kanoner. Afghansk historie, sa han, er fylt med individer som har forsøkt å slette fortiden. Imidlertid er de også en del av Afghanistans arv - en arv som den må bevare gjennom arbeid. Til tross for all sin brutalitet er denne Taliban-arven en viktig del av Afghanistans nære fortid.

De tomme nisjene til Bamiyan er en påminnelse om en grusomhet som ikke kan glemmes - restaureringen av Buddhaene ville være en slags sletting av minnet. "Den nåværende tilstanden til Buddhaer er i seg selv et uttrykk for vår historie," sa Abassi. "Uansett hvor gode eller dårlige Taliban var, kan vi ikke rive denne siden ut av boken."

Guvernør Sorabi ser en Salomon-løsning som passer Afghanistans nyere historie med dens eldgamle kultur. "Vi har noen tomme nisjer, det er nok til å minne oss om de mørke sidene i historien vår," sa hun. "Ved å gjenopprette en Buddha, kan vi la den andre bli ødelagt."

En gruppe spesialister fra Universitetet i München (FRG) kom med en uttalelse om den grunnleggende muligheten for å rekonstruere en av Buddha-statuene i Bamiyan-dalen i Afghanistan, sprengt av Taliban i 2001.

De verdensberømte skulpturene (den ene 53 m høy og den andre 35 m) forstyrret ingen på 1500 år, før islamistene betraktet dem som «en motbydelig manifestasjon av avgudsdyrkelse».

Etter å ha grundig studert hundrevis av fragmenter av statuene, kom forskere ledet av professor Erwin Emmerling til den konklusjon at den mindre statuen burde restaureres. Når det gjelder den andre, hvis dybde (tykkelse) nådde 12 m, er forskere skeptiske.

Men gjenopplivingen av statuen på 35 meter blir ikke et lett mellomspill. Selv om vi ikke tar hensyn til politiske og andre ytre vanskeligheter, er den praktiske gjennomføringen av denne gode intensjonen forbundet med en rekke vanskeligheter. Vi må enten bygge et spesielt produksjonsanlegg i Bamiyan-dalen, eller finne ut hvordan vi skal frakte 1400 fragmenter som veier rundt 2 tonn hver til Tyskland.

Videre, ifølge forskeren, må avgjørelsen tas så snart som mulig, siden sandsteinen som statuene ble skåret ut fra er svært skjøre, og fragmentene, til tross for alle anstrengelser for å bevare dem, vil miste sin form som er egnet for å gjenopprette statuen om et par år.

Når det gjelder den større statuen (55 meter høy), bemerket Emmerling at den stakk skarpere ut i relieffet av stupet den var skåret i, og derfor led mer av eksplosjonene. Forskeren tvilte på muligheten for restaurering.

Et av resultatene av arbeidet til europeiske og japanske forskere i Bamiyan vil være å lage en tredimensjonal modell av Buddhaene i deres opprinnelige form. Forskere, spesielt, fant ut at etter konstruksjonen av statuene ble lyst malt, og senere ble fargene oppdatert flere ganger. I tillegg klargjorde Emmerlings gruppe, ved hjelp av massespektralanalyse, datoene for opprettelsen av statuene: den minste var mellom 544 og 595, den større var mellom 591 og 644 (den muslimske kronologien ifølge hvilken Taliban som ødela statuer levde begynner fra 622).

Det er imidlertid informasjon om at noen japanske buddhister allerede har gått med på å bevilge penger til prosjektet, uansett hva det måtte være. Dette vil bli diskutert mer detaljert på en spesiell konferanse i Paris denne uken.

Vi legger til at underveis daterte germanske forskere den mindre Buddha til 544–595 år, og hans store kollega til 591–644.

Og her er et annet interessant prosjekt:

Den afghanske regjeringen har også godkjent et forslag fra den japanske kunstneren Hiro Yamagata om å lage en laserlydinstallasjon på 64 millioner dollar som vil vise bilder av Buddhaer i Bamiyan og drives av hundrevis av vindturbiner, samtidig som de omkringliggende beboerne forsynes med strøm.

Det er en slik teori om utseendet til disse statuene:

Gjennom arbeidet til de atlantiske innviede som migrerte til Sentral-Asia etter at Atlantis sank, ble det skapt en 1:1-skalamodell av de fem rotrasene i form av statuer hugget inn i steinene. Disse statuene var plassert i dagens Afghanistan i Bamiyan-dalen. H. P. Blavatskys hemmelige lære gir de mest nøyaktige beskrivelsene av denne modellen av de fem rotrasene. Det er verdt å sitere dette sitatet i sin helhet her.

«… Om Bamyan-statuene. Hva er disse statuene og hva er området der de sto i utallige århundrer, og motsto katastrofene som fant sted rundt dem, og til og med hånden til en mann, som for eksempel under invasjonen av hordene av Timur og vandalene krigere av Nadir Shah? Bamyan er en liten, elendig, falleferdig by i Sentral-Asia halvveis mellom Kabul og Bal'om, ved foten av Koh-i-baba, et enormt fjell i Paropamiz- eller Hindu Kush-kjeden, omtrent 8500 f. over havnivå. I gamle tider var Bamyan en del av den gamle byen Julzhul, plyndret og ødelagt til siste stein av Chinggis Khan på 1200-tallet. Hele dalen er omkranset av kolossale steiner, som er fylt delvis med naturlige og delvis kunstige grotter og grotter, en gang boligen til buddhistiske munker som grunnla sine Viharaer i dem. Lignende viharaer finnes i overflod i dag i de steinhuggede templene i India og i dalene i Jalalabad. Foran noen av disse hulene ble fem enorme statuer oppdaget eller rettere sagt gjenoppdaget i vårt århundre, som blir sett på som bilder av Buddha, for den berømte kinesiske reisende Xuanzang sier at han så dem da han besøkte Bamyan på det syvende århundre.

Påstanden om at det ikke finnes større statuer rundt om på kloden, støttes lett av vitnesbyrdene til alle reisende som undersøkte og målte dem. Så den største på 173 p. høyde eller sytti fot høyere enn "Frihetsgudinnen" i New York, siden sistnevnte er målt bare 105 pund. eller 34 meter i høyden. Selve den berømte kolossen på Rhodos, mellom hvis ben de største skipene på den tiden passerte med letthet, var bare fra 120 til 130 pund. høyder. Den andre store statuen, skåret ut som den første i fjellet, veier bare 120 lbs. eller 15 lb. over nevnte statue av "Liberty". Den tredje statuen måler bare £ 60, de to andre er enda mindre, og den siste av dem er bare litt større enn den gjennomsnittlige høye mannen i vår nåværende rase.

Den første og største av disse kolossene viser en mann drapert i en slags toga. M. de Nadeylak mener at det generelle utseendet til denne statuen, linjene i hodet, foldene og spesielt de store hengende ørene er ugjendrivelige indikasjoner på at bildet av Buddha var ment å bli gitt. Men i virkeligheten beviser de ingenting av det slaget. Til tross for at de fleste av de for tiden eksisterende Buddha-figurene som er avbildet i Samadhi-posisjonen har store hengende ører, er dette bare en senere innovasjon og en senere tanke. Den opprinnelige tanken var hentet fra Esoteric Allegory. Unaturlig store ører er et symbol på visdommens allvitenhet og skulle bety og minne om kraften til Han som vet alt og hører alt, og fra hvis velvillige kjærlighet og omsorg for alle skapninger, ingenting kan unnslippe. Som Verset sier: "Den barmhjertige Mester, vår Lærer, hører lidelsesropet til den minste av de minste bortenfor dalene og fjellene og skynder seg til hjelp."

Gotama Buddha var en hindu, en arisk, mens det å nærme seg slike ører bare finnes blant mongoloidene, burmeserne og siameserne, som, som i Kochin, kunstig vansirer ørene deres. Buddhistiske munker som konverterte Miao Jie-grottene til Viharaer og celler kom til Sentral-Asia i det første århundre av den kristne æra eller så. Derfor sier Liuan-Tsang, som beskriver den kolossale statuen, at "glansen av de gyldne dekorasjonene som dekket statuen" i hans dager "blendet øynene", men ikke et spor av slik forgylling var igjen i våre dager. Foldene på plagget, i motsetning til selve figuren, hugget ut i fjellet, er laget av gips og skulpturert over steinbildet. Talbot, som gjorde den mest nøye undersøkelsen, fant ut at disse foldene tilhører en mye senere epoke. Derfor må selve statuen tilskrives en usammenlignelig eldre periode enn til buddhismens tid. I dette tilfellet kan vi bli spurt: Hvem representerer de?

Nok en gang svarer tradisjonen, bekreftet av de registrerte postene, dette spørsmålet og forklarer mysteriet. Buddhistiske arhater og asketer fant disse fem statuene og mange andre, nå redusert til støv. Tre av dem, stående i kolossale nisjer ved inngangen til deres fremtidige bolig, dekket de med leire og over de gamle skulpturerte de nye statuer som skulle forestille Herren Tathagata. De indre veggene i nisjene er dekket til i dag med et levende maleri av menneskelige bilder, og det hellige bildet av Buddha finnes i hver gruppe. Disse freskomaleriene og ornamentene - som minner om den bysantinske malerstilen - er eremittmunkenes fromme verk, i likhet med noen andre mindre figurer og ornamenter hugget inn i steinene. Men de fem figurene tilhører skapelsen av hendene til de innviede av den fjerde rase, som, etter at kontinentet deres sank, tok tilflukt i festningene og på toppene av den sentralasiatiske fjellkjeden.

Dermed er de fem figurene den uforgjengelige opptegnelsen av den esoteriske læren om den gradvise utviklingen av raser. Den største skildrer menneskehetens første rase, dens eteriske legeme var innprentet i en solid, uforgjengelig stein for oppbyggelse av fremtidige generasjoner, for ellers ville minnet om den aldri ha overlevd Atlanterhavsflommen. Den andre - til £ 120. høyder - skildrer "Svettefødt"; og den tredje - til £ 60. - foreviger Rasen, som falt og dermed unnfanget den første fysiske Rasen, født av en far og mor, hvis siste avkom er avbildet i statuer funnet på Påskeøya. Disse var bare 20 og 25 pund. vekst i tiden da Lemuria ble oversvømmet, etter at det nesten ble ødelagt av vulkanutbrudd av underjordisk brann. Det fjerde løpet var enda mindre i størrelse, om enn gigantisk sammenlignet med vårt virkelige femte løp, og serien avsluttes med det siste."

Slutt på sitat.

Så hvis vi konverterer fot (en fot = 30, 479 cm) til meter, får vi følgende dimensjoner for hver av rotrasene:

Første CR (selvfødt) - 173 fot = 52,7 meter.

Den andre KR (senere født) - 120 fot = 36,6 meter.

3. CR (lemurianere) - 60 fot = 18,3 meter

4. CR (Atlanteans) - 25 fot = 7, 6 meter.

Her bør man huske på at formen på kroppen og antrekket til de utskårne figurene til de to første rasene kanskje ikke sammenfaller med de virkelige kroppene til den første og andre rotrasen, siden ifølge Blavatsky var disse statuene i vår tid dekket med gips, og skapte bildet av Buddha. Men tilsynelatende trenger du bare å ta hensyn til størrelsen på kroppene til de to første statuene. Det er heller ikke klart hvilke utviklingsperioder av rotrasen vi snakker om – kanskje om de første underrasene, eller kanskje om de siste. Men dette er ikke så viktig. Hovedsaken er å forstå prinsippet om at rotrasene stadig har avtatt i veksten, og at det laveste punktet allerede har blitt passert av menneskeheten i de siste århundrene. Nå er vektoren for fysisk utvikling rettet mot å gå tilbake til tidligere dimensjoner, som i det minste kan sees i dag av den økende gjennomsnittshøyden til den moderne gjennomsnittspersonen.

Vi må anta at denne trenden vil fortsette – fysiske mennesker i de neste århundrene vil være høyere enn dagens mennesker. Og hvis du ser mye lenger - på slutten av den sjette rotrasen, når representantene for de siste underrasene til den sjette rotrasen vil inkarnere i kroppene til den tette astralen, så kan vi anta at de vil være sammenlignbare med den første Lemuriske raser (18 meter), som var omtrent de samme halv-eteriske, halvtette så vel som de kondenserte astrale. Denne antagelsen støttes av det faktum at den neste rotrasen – den syvende – vil gjennomgå sin utvikling på en mye større planet enn Jorden – på Neptun, hvor store kroppsstørrelser rett og slett er nødvendige for å tilpasse seg de gigantiske dimensjonene til Neptun.