Damer, lados, damer

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Tradisjonelt antas det at "palmer" er forvrengte "palmer". Faktisk ser det ut til at et enkelt spill som følger med barnerimet virkelig involverer håndflatene, så alt er logisk. Imidlertid er ordet "palme" på russisk relativt ungt, tidligere ble det uttalt annerledes - "dolon" (sammenlign med den velkjente gamle russiske "Hand").

Det høres likt ut på ukrainsk og hviterussisk selv nå. Sangen i seg selv har eksistert mye lenger, og i alle versjoner snakker den spesifikt om «kjæringer».

Det viser seg at "håndflatene" ikke har noe med det å gjøre.

Selve ordet "ladushki" inneholder det slaviske suffikset -ushk-, som gir ordene en diminutiv-kjærlig farge. La oss si: "bestefar" - "bestefar", "baba" - "bestemor", "barn" - "barn". Så "LADUSHKi" er noe diminutivt fra "Lada (Lada)".

Hva er dette ordet?

Vi kan finne det i russisk folklore og til og med kronikker. I dem brukes ordet "fret" eller "lado" for å referere til konen eller mannen, og noen ganger bruden eller brudgommen. Det samme ordet fra proto-slavisk hedenskap. Det var da en gudinne med det vakre navnet Lada eksisterte (og ble høyt aktet). Hun var ansvarlig for kjærlighet og familiens velvære, slik at navnet hennes ble bevart både i det glemte navnet på bryllupsseremonien - "Ladina", og i den vanlige betegnelsen på familielykke - "Ladin".

Damer, Lado, damer, Hvor var du? - av bestemor.

Hva om? - Koshka.

Hva drakk du? - Mynte.

- Makarov, Mikhail Nikolaevich, Russian Legends, red. 1838

Folkloristen Mikhail Makarov (1785 / -1847) i ordet "Lado" anerkjente en appell til den slaviske nordlige guden Lada (Lado). Alexander Afanasyev (1826-1871) spesifiserte: guden Lad (eller Lado) var den mannlige personifiseringen av gudinnen Lada.

Den vanligste varianten av dette barnerimet:

- Ok, ok!

- Hvor var du?

- Av bestemor.

- Hva spiste du?

- Koshka.

- Hva drakk du?

- Mynte.

Kashka smøraktig, Søt brygg

Fin bestemor, Vi drakk, vi spiste

Vi fløy hjem

De satt på hodet, Damene begynte å synge!

Ved å forklare betydningen av dette tilsynelatende enkle barnerimet for barn, kan to semantiske serier skilles.

Den første semantiske raden

Etnografer har den oppfatning at hvis de dro til en levende bestemor (som ikke er et faktum), så dro de til en seremoni for å tilbe familien, det vil si avdøde slektninger. Derav grøten med mosen: den dag i dag spises rituell grøt (kolivo) ved markeringen, og "mosen" har endret seg - et glass vodka eller vin drikkes ved markeringen eller på kirkegården. Også til fordel for denne hypotesen er den merkelige "fløy, satt på hodet" - vi snakker om sjelene til deres forfedre, som i henhold til slavenes tro dukket opp i form av fugler som flyr til Vyri / Iriy.

Ved å leke med barnet "ok", introduserte moren ham så å si for familien og skikkene med å tilbe forfedre, som den lille mannen sikkert vil ta del i når han vokser opp litt.

I denne forbindelse er det interessant hvordan denne semantiske serien blir uttrykt av leppene til en minister i en kristen kult:

Andre semantiske rad

Fra noen kilder kan det forstås at Lada ble inkludert i de tre "kvinnelige" gudinnene - kvinner i arbeid (kvinner i arbeid). Til tross for et så tilsynelatende beskjedent navn, er kvinner i fødsel slett ikke småguder; de svarte ikke mindre - for hele universet! Og Lada passet ikke bare familier – gjennom kjærligheten til en mann og en kvinne skapte og opprettholdt hun verdensharmonien.

I det hedenske verdensbildet ble Lada-gudinnen reflektert og gjentatt i alle forelskede menn og kvinner. Og de ble hennes skinn - bånd. Så de ble oppringt. Ordet "fret" ble også møtt i betydningen "barn", "barn", men det var mye mindre vanlig.

Så vår "ok" er et forelsket par, en brudgom og en brud.

Hva slags bestemor besøker de fremtidige ektefellene?

Tilsynelatende betyr dette ikke den innfødte bestemoren - moren til en av foreldrene til ekteparet vårt - men den "vanlige bestemoren", "forfedre". Våre forfedre levde i en stor familie - en familie der ikke bare mamma-pappa-barn, men også tanter-onkler, halvsøsken og søskenbarn … opp til syvende generasjon! Et sted i dypet av tiden inkluderte denne familien de aller første slektningene - forfedre. Naturligvis hadde de vært i en annen verden lenge, men her på jorden hadde de vikarer – de som representerte dem. Og som regel var det en kvinne, dessuten gammel og med mange barn.

Hvorfor en kvinne? For hvem, om ikke en kvinne som føder og bringer nye barn til verden, skal beholde forfedreminnet.

Hvorfor gammel? For årene som har gått har brakt visdom og erfaring.

Hvorfor stor? Fordi kvinnen hadde født mange barn selv, bar fruktbarhetskraften i seg selv, som hun kunne dele med andre.

En slik kvinne ble virkelig en "vanlig bestemor" - en eldre og aktet slektning til alle. Hun tjente ofte som overprestinne i klanen. Og ikke mindre ofte - jordmødre.

Ikke rart: en fødende kvinne "åpnet" døren mellom de levendes og sjelenes verden; fødsel var en delvis hellig begivenhet. Og hvem andre kan hjelpe i en slik sak hvis ikke en klok kvinne (som har født mer enn én gang), utstyrt med kunnskap og erfaring fra tidligere år, en kvinne! Dette er nærmest en seremoni, og i den er hun prestinne, hjelper og guide.

Jordmoren "berørte" den andre verden og hjalp til med å føde barn, og hun bar selv en tilførsel av hellige krefter. Følgelig kunne hun dele dem - å gi Lada-bruden med barn.

Så det var veldig logisk for den fremtidige familien å besøke jordmoren, for å motta en sjenerøs gave fra henne - løftet om fremtidige barn.

Hva gjør de når de besøker bestemor? De spiser grøt og drikker mos.

Grøt - i gamle tider, ikke bare mat, det er en hel alkymi

Først blir det kokt av korn. Kornet legger seg i bakken («dør»), men gir en spire, som så utvikler seg til en stor voksen plante - og på den vokser det ører som det er mange korn i. Så frøet er et kraftig symbol med mange betydninger. Her er livets triumf og gjenfødelse, og ideen om sykliskitet og multiplikasjonsfruktbarhet.

For det andre, for å få grøt, må korn i det minste kokes, d.v.s. for å sikre foreningen av vann og ild - også sterke og mangefasetterte elementer. I tillegg er ild en gud i seg selv, en av de mest ærede - Solens yngre bror, som dessuten ikke bodde et sted i himmelen, men på jorden, ved siden av mennesker - i hver ildsted.

For det tredje ble bær (i symbolikk - den "ville" ekvivalenten til korn) og honning, betraktet som "den konsentrerte solen", "gudenes mat" ofte tilsatt grøten.

Mash er heller ikke bare en drink

I nesten alle religioner (spesielt i de som er klassifisert som hedenske) er det en hellig drikk som gir helbredelse, forlengelse av livet, inspirasjon og sidestiller en person med guder.

Til sammen bar grøt og braga et veldig sterkt budskap: fellesskap med guddommelighet, sikring av fruktbarhet, akkumulering av vitalitet og løftet om gjenfødelse …

Så det er ikke overraskende at fremtidige ektefeller, når de besøker yppersteprestinnen til klanen, tar del i den hellige maten. Dette lar dem midlertidig stå ved siden av gudene og motta en del av deres makt, nødvendig for å sikre fødselen av sunne og sterke barn.

På denne bakgrunn virker de siste ordene i sangen meningsløse og til og med fremmede. Men dette er ikke tilfelle.

Slaverne trodde: om høsten migrerer fugler til Iriy, gudenes himmelske bolig. Når tiden kommer, åpner de himmelens porter og slipper Våren – et nytt år kommer og livet gjenfødes.

Fugler gir varme, så om våren utførte folk en spesiell rite - samtaler. På dette tidspunktet ble figurer av fugler bakt av deig, de ble tatt ut på gaten - de ble vist til solen, og hevet dem høyere (på stolper eller bare på hodet). Og samtidig sang de påkallende ord – de ropte. Ekte fugler vil se deres likheter, tro at noen av slektningene deres allerede har kommet, og skynde seg til dem - våren kommer.

Sangene er en del av ritualene i kalendersyklusen knyttet til våren. Men bryllupsseremonier hørte også våren til. Mer presist, på våren, lette folk etter et par, kurtiserte, snakket om et fremtidig bryllup og «spilte kjærlighetsspill». Vel, ja, akkurat det samme: disse handlingene var ikke utskeielser; folk delte fruktbarhetens kraft med landet og tok fra det selv.

Ritualene kunne godt kombineres til ett ritual som krever vår, varme, liv. Det var ganske logisk at deltakerne var de som kunne akseptere livets kraft og gi det hundre ganger - unge jenter og gutter. De legemliggjorde Lada, kalte fuglene og spiste den hellige grøten sammen med hovedprestinnen i klanen og bidro derved til gjenopplivingen og fornyelsen av verden.