Tenkte

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Sfæren for menneskelig åndelig aktivitet og avhengigheten av dens manifestasjoner av hans kroppslige organisasjon er fortsatt ekstremt mystisk, og hvert faktum som lyser opp denne sfæren på en eller annen måte fortjener vår dype oppmerksomhet og omfattende studie. Etter å ha stilt spørsmålet "hva er tenkt" i dette litt samlenotatet, tenker jeg overhodet ikke på å analysere tankeprosessen fra aspektet av tankekvalitetene i seg selv - enten den er sunn og logisk, eller omvendt.

I vitenskapen er det en avhandling om at en person tenker i ord. Denne posisjonen ble generalisert og formulert, nesten til og med for første gang uttrykt, av den kjente vitenskapsmannen lingvist Max Müller. Mellom mennesker og dyr, sier Max Müller, "er det én linje som ingen våget å riste på - dette er evnen til å snakke. Selv filosofene av mottoet "pen ser c 'est sentir" (å tenke er å føle) (Helvetius), som tror at den samme grunnen får både mennesker og dyr til å tenke, - selv de må innrømme at så langt ikke en eneste art av dyr har utviklet språket ditt."

Menneskeordet er ikke et middel for å uttrykke tanke, som nesten alle forskere vanligvis sier: det er selve tanken i sin ytre åpenbaring. Midlet forutsetter alltid noe atskilt fra tanken til oppfyllelsen av det tjener, noe spesielt, heterogent, som et resultat av et tilsiktet valg brukt for å oppnå et bestemt mål. Ordet har et helt annet forhold til tanken: det er en ufrivillig manifestasjon av tanken, så nært organisk smeltet sammen med sistnevnte at deres separate eksistens er umulig. Den menneskelige ånd, under sin jordiske eksistens, er knyttet til den organiske kroppen, og enhver av dens avgang gjenspeiles ufrivillig i kroppens aktivitet: i skam rødmer en person, i sinne blir han blek; fantasiens aktivitet beveger nervene hans. Nøyaktig det samme forholdet mellom tanke og ord: det andre er ufrivillig, utilsiktet, av seg selv, og dessuten et ekko av det første som alltid dannes. Hvem vet ikke fra selv-observasjon at enhver tenkning, også den usynlige helt stille, nødvendigvis forutsetter en intern samtale med en selv?

Dermed kan verken tanke uten språk, eller språk uten tanke eksistere: det er en sammenheng mellom dem, like nære, og til og med den nærmeste, som mellom ånd og kropp. Denne forbindelsen, som nærmer seg perfekt identitet, avsløres tydeligst av a) ordets historiske utvikling, både i det udelelige og i hele folket, som er i strengeste parallell med tankeutviklingen.

Faktisk, siden vi legemliggjør våre tanker i verbale former, virker det vanskelig å anta at det er mulig å tenke på en annen måte. Menneskelig tale, i det minste med hensyn til menneskene selv, er, om ikke det eneste, så absolutt det beste middelet for den ytre legemliggjøringen av tanken. Men til tross for grundigheten til denne teorien, trenger den fortsatt noen endringer og forbehold, siden det er fakta som taler for det faktum at en person kan tenke ikke bare i ord, men også på en litt annen måte.

«Ordløs tenkning», sier Oscar Peschel, «følger med alle våre hjemlige aktiviteter. Musikeren legemliggjør tanken sin i form av en rytmisk rekke av lyder, kunstneren uttrykker sin mentale struktur med en kjent kombinasjon av farger, billedhuggeren utskjærer tankene sine i formene til menneskekroppen, byggeren bruker linjer og plan, matematikeren bruker tall og mengder. En rekke av disse allment kjente fakta rokker imidlertid til en viss grad ved ufeilbarligheten til Max Millers teori, men bare til en viss grad. Det er ingen tvist at en musiker, kunstner, skulptør osv. kan tenke på kjente toner, farger, former osv., men dette beviser slett ikke at de når de tenker, ikke uttrykker tankene sine, så å snakke, internt, det vil si ikke høyt, men i ord. I forhold til samme eks. for matematikeren er denne antagelsen i ferd med å bli mer enn plausibel.

Barns tale består utelukkende av utrop, i form av separate vokaler og stavelser, og likevel skiller det kjente øret meningen i disse utropene. Alt dette bekrefter perfekt posisjonen at man ikke bare kan tenke i ord. Men alle disse eksemplene er unntak fra regelen.

Tanke og ord er to uatskillelige begreper. Ord uten tanke vil være døde lyder. Tanker uten ord er ingenting. Tanken er uuttalt tale. Å snakke er å tenke høyt. Tale er legemliggjørelsen av tanken. La oss gjøre et par små eksperimenter:

- Se bort fra skjermen i fem sekunder. Et kjent objekt fanget øyet ditt, dets verbale "portrett" forstyrrer ikke tankene dine.

- Lukk nå øynene i 10 sekunder. Hørselen din har blitt skarpere, hovedtanken din har blitt supplert med lyder utenfor (samtale, musikk), og luktesansen og berøringssansen er også lagt til tankebildet ditt.

Følelsers deltakelse i tenkeprosessen er så omfattende og allmektig at en person ofte anser sin indre mentale tilstand som et resultat av ytre fenomener, at tankene hans så å si vises for ham i en ytre, objektiv, kroppslig form. Derav den direkte konklusjonen at en person kan tenke, og ofte virkelig tenker, ved sanseinntrykk av lukt og smak. Disse posisjonene gjelder likegyldig for alle fem eller flere - avhengig av klassifiseringen - av sansene, selv fordi de alle representerer bare forskjellige modifikasjoner av den grunnleggende følesansen. Den eneste forskjellen er at denne berøringen med øyet, øret eller hånden gjøres på forskjellige måter. Selv med nesen vår kjenner vi de mikroskopiske delene av luktende gjenstander som svever i luften.

Hukommelsen presenterer noen ganger så små detaljer som vi ikke engang visste om, og alt takket være sansene våre. Den fornyede følelsen aktiverer de samme delene av hjernen og på samme måte som den opprinnelige følelsen.

Her er hva Gustave Flaubert, en av de beste og mest talentfulle romanforfatterne ved den franske realskolen, sier i sitt brev til Ganry Taine: «Personlighetene jeg forestiller meg, forfølger meg, penetrerer meg, eller rettere sagt, jeg går selv inn i dem. Da jeg skrev scenen for Emma Bovarys forgiftning, kjente jeg så tydelig smaken av arsen i munnen min at jeg positivt forgiftet meg selv: Jeg hadde to ganger alle de virkelige symptomene på forgiftning, så ekte at jeg kastet opp all lunsjen min."

"Mennesket," sier Mr. Sechenov, "er kjent for å ha evnen til å tenke i bilder, ord og andre sansninger som ikke har noen direkte sammenheng med det som på den tiden virker på hans sanseorganer. I hans bevissthet tegnes derfor bilder og lyder uten deltakelse av de tilsvarende ytre virkelige bildene og lyder … Når et barn tenker, snakker han sikkert samtidig. Hos barn rundt fem år kommer tanken til uttrykk i ord eller samtale, eller i det minste ved bevegelser av tungen og leppene. Dette skjer veldig ofte (og kanskje alltid, bare i varierende grad) hos voksne. Jeg vet i det minste fra meg selv at tanken min er veldig ofte ledsaget, med en lukket og ubevegelig munn, stum samtale, det vil si bevegelser av musklene i tungen i munnhulen. I alle tilfeller, når jeg ønsker å fikse noen tanker først og fremst foran andre, vil jeg absolutt hviske det. Det virker til og med for meg at jeg aldri tenker direkte med et ord, men alltid med muskelsansninger som følger med tanken min i form av en samtale. I det minste er jeg ikke i stand til mentalt å synge for meg selv med lyden av en sang, men jeg synger den alltid med musklene mine, da er det som om minnet om lyder dukker opp”. (Psykologiske studier, Sib. 1873, s. 62 og 68.)

De høyeste ideene er et produkt av sansene, og uten de sistnevnte ville ideene i seg selv vært umulige. Konklusjonen fra de innsamlede fakta og observasjoner er enkelt formulert:

Tanken er et produkt av livet

Tanken er strengt tatt individuell, kun avhengig av livserfaring, oppvekst, moral og utdanning.