Chub-sittende, hvorfor brukte kosakkene det

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Mange forbinder Zaporizhzhya Cossack med en oseledian forelock, som også kalles en chupryna. Sammen med den lange barten er det «sittende» som er et slags visittkort, en bestemmende faktor for at dette er en kosakk. Bildet er supplert med en vugge, vide bukser, en sabel og en ørering i øret. Men dette er allerede et tillegg til det generelle bildet. Hvis alt er mer eller mindre klart med resten av identifikasjonsmarkørene, hvor kom et så uvanlig hårklipp på hodet fra, og hvorfor denne "hestehalen" er nødvendig, er ikke veldig klart.

Som med mange andre spørsmål, er det ikke noe klart svar på dette. Det er versjoner og forutsetninger, men det er ingen klar definisjon av når, hvorfor og hvorfor - i ingen av dokumentene fra den tiden, bestemmelsene til Zaporozhye-nettverket.

1. Hva historien sier

I følge den historiske versjonen var denne frisyren et symbol på makt. Tegnet ble adoptert, selv i familien til prinsene av Kiev. I følge noen rapporter antas det at den berømte Svyatoslav, krigerprinsen, utad var veldig lik Zaporozhye-kosakkene, til tross for at det var et midlertidig gap på et halvt årtusen mellom dem. En slik versjon dukket opp basert på beskrivelsen av Svyatoslavs utseende laget av Leo Deacon under hans møte med Tzimiskes, keiseren.

Av beskrivelsen følger det at Svyatoslav seilte til møtet på en skytisk båt. Han var middels høy, blå øyne, buskete øyenbryn og flat nese. I ansiktet hans var et langt skjegg og hengende bart. Prinsens hode var helt uten hår, men en tråd av dem hang på den ene siden, noe som tydet på at mannen tilhørte en adelig familie. I tillegg var det i det ene øret hans en ørering i gull med to perler og en karbunkel.

Det vil si at en ekte Zaporozhets dukker opp foran øynene våre, en kosakk med alle dens ytre egenskaper, og til og med en ørering er til stede. På grunnlag av dette dukket det opp en teori, hvis essens er tilstedeværelsen av en viss tradisjon i denne spesielle regionen for visse segmenter av befolkningen, som har blitt båret gjennom århundrene.

Den andre versjonen er forskjellig fra den forrige. Etter polakkenes mening er forlokken en sarmatisk frisyre.

I XVI-XVII århundrer i det polsk-litauiske samveldet ble denne frisyren ansett som en slags arv, gått i arv av de gamle sarmaterne. Det var med dem adelen identifiserte seg. Når det gjelder sarmaterne selv, ble de i disse dager ansett som et folk med germanske røtter. Representanter for den polsk-litauiske herredømmet foretrakk å betrakte sarmaterne som forfedre av sitt eget slag. Så de satte grenser mellom seg selv og de slaviske vanlige.

Det skal bemerkes at det på den tiden var en sarmatisk stil i Litauen og Polen - en mote som ble uttrykt ikke bare i en oseledisk forlokk, men også i karakteristiske klær, rustning, kunst og så videre. Når det gjelder de sanne dataene om Sarmatians, visste de praktisk talt ingenting om dem, i motsetning til våre samtidige. Derfor er "sarmatismen" til polakkene noe betinget og et eller annet langt søkt.

Generelt har nybyggeren til den polske herren og prins Svyatoslav ingenting til felles med hverandre. Ut fra det faktum at det ikke er noen kronologisk sekvens og sammenheng mellom de to periodene da prinsen og polakkene brukte denne frisyren (tidsperiodene var forskjellige), tyder konklusjonen på seg selv. Det er ikke kjent hvor korrekt det er, men det har rett til å eksistere, som en av hypotesene.

Cossack forelock er et speilbilde av frisyrene til den polske herren som levde på den tiden. Vel, i seg selv er forlokken til den polske herren et symbol på deres engasjement i den sarmatiske familien, de legendariske herskerne på steppen.

Og hvis du ser på det, så i Zaporozhye ønsket kosakk-formannen virkelig å bli satt på samme nivå med herrene i rettigheter og gitt klarsignal for tilstedeværelsen av livegne.

2. Hva tenker kosakkene selv om dette

Det er ikke kjent hvordan kosakkene på den tiden trodde. Men deres arvinger (i ideologisk forstand, selvfølgelig) har en helt annen oppfatning om denne saken. Fra forskjellige kilder følger det at ikke alle representanter for kosakk-klanen kunne bære en forlokk, men bare de mest erfarne av dem, som minst en gang i livet hadde vært i en virkelig kamp. Som med tidligere versjoner, er det ingen klare historiske bevis for at dette virkelig var tilfelle og ingenting annet.

Hvis vi vurderer hypotesen fra et teoretisk synspunkt, er det ganske mulig at forlokken virkelig fungerte som en slags distinksjon og var en indikator på statusen til kosakken. Det vil si, jo lenger nybygger, jo mer status kosakken, men funksjonærene og lignende personligheter for en slik "dekorasjon" av deres voldelige lille hode hadde ingen rett. De hadde sin egen særegne frisyre, som vi fortsatt kaller «under potten».

Noen er tilbøyelige til å tro på en helt uvirkelig, mystisk versjon. Ifølge henne var kosakkene overbevist om at Gud etter døden trakk dem ut av den helvetes gryten nettopp ved forlokken. Vel, naturligvis gikk hver kosakk til helvete for alle sine "gode" gjerninger. Og det var mange av dem. Det er nok å huske fotturene for zipuns …

Denne versjonen er også assosiert med måten å bære eselet på. Dens tilhengere mener at håret skal henge ned fra venstre side, slik at det hjelper å børste demonen av skulderen. Hvem vet, kanskje dette er noe. Og hvis du ser nøye på maleriet av Repin, så har bankmannen (mannen uten skjorte, ansvarlig for utdelingen av kort) en forlås hengende ned til høyre.

Vel, den siste hypotesen, som også kom ut av folket, sier at kosakkene barberte hodet for hygieneformål, nemlig for ikke å få lus. Forlåsen ble stående slik at deres egne kunne identifisere ham. Det gjenstår for oss å velge den versjonen vi liker best. Den virkelige grunnen til å bære et esel vil kanskje aldri bli kjent.