Bentempler: Kristne ossuarier (ossuarium)

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Interiøret kan lages av hvilket som helst materiale. Hvordan gjør du for eksempel et interiør laget av menneskebein? Og ikke et sted i kannibalens hule, men i en kristen kirke.

Ossuarium (latin ossuarium, fra latin os (genitiv ossis) - "bein") er en boks, urne, brønn, sted eller bygning for oppbevaring av skjelettiserte rester. På russisk er det et synonym for dette ordet - kostnitsa.

Å grave bein ut av bakken og videre demonstrere dem i spesielle rom (ossuary eller kimithiria) er ikke en hån eller en vanhelligelse av forfedre. Dette er den normale kristne askesen til den greske (østlige) tradisjonen.

På Athos, en tid etter begravelsen av den avdøde, ble han gravd opp og levningene ble begravet på nytt på en slik måte at de hadde direkte tilgang til dem. Eierens navn ble forresten ofte skrevet på skilpaddene. Interessant nok ble en uforgjengelig kropp blant grekerne ansett som et tegn på et urettferdig liv eller uverdig oppførsel etter døden.

I tillegg til Athos er det ossuarium i Kiev-hulene i Ukraina, i Murom Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Russland, i den bulgarske Kavarna (1981!). Der er ikke deler av skjelettene et designelement, men så å si et interiørelement. Den største ossuary i verden ligger i katakombene i Paris, hvor restene av mer enn 6 millioner mennesker er lagret.

De mest slående eksemplene på nettopp designbruken av dette spesifikke materialet er det berømte ossuariet som ligger tre kilometer fra sentrum av den tsjekkiske byen Kutná Hora i Sedlice, grunnlagt på begynnelsen av 1500-tallet og tok sin moderne form i 1870, og kapellet i den portugisiske byen Evora, som stammer fra 1600-tallet.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lett. "Beinkapellet") er et av de mest kjente monumentene i Evora, Portugal. Det er et lite kapell som ligger ved siden av inngangen til St. Francis-kirken. Kapellet har fått navnet sitt fordi dets indre vegger er dekket og dekorert med menneskehodeskaller og bein.

Capela dos Ossos ble bygget på 1500-tallet av en fransiskanermunk som, i ånden til motreformasjonen fra den tiden, ønsket å presse brødrene sine til kontemplasjon og formidle til dem ideen om at jordelivet bare er et midlertidig fenomen. Dette vises tydelig i den berømte inskripsjonen ved inngangen til kapellet: «Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos» («Vi, knoklene som er her, venter på deg.»).

Det dystre kapellet består av tre spenn 18,7 meter langt og 11 meter bredt. Lys kommer inn gjennom tre små hull til venstre. Veggene og de åtte søylene er dekorert med nøye ordnede "mønstre" av bein og hodeskaller holdt sammen med sement. Taket er laget av hvit murstein og malt med fresker som viser døden. Antall skjeletter av munker er omtrent 5000 - basert på kirkegårdene, som var plassert i flere dusin kirker i nærheten. Noen av disse hodeskallene er nå dekket av graffiti. To tørkede lik, hvorav det ene er liket av et barn, henger fra lenkene. På taket av kapellet står uttrykket "Melior est die mortis die nativitatis" (Bedre en dødsdag enn en bursdag).

Kostnice mot Sedlci

Ossuary in Sedlec (tsjekkisk Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church with a ossuary) er et gotisk kapell i Sedlec, en forstad til den tsjekkiske byen Kutná Hora, dekorert med menneskehodeskaller og bein. Rundt 40 000 menneskelige skjeletter ble brukt til å dekorere kapellet.

I 1278 ble Henry, abbed for cistercienserklosteret i Sedlec, en forstad til Kutná Hora, sendt av den tsjekkiske kongen Otakar II til Det hellige land. Han brakte tilbake litt jord fra Golgata og spredte den over klosterets kirkegård. Nyheten om dette spredte seg, og kirkegården ble et populært gravsted for sentraleuropeere. Mange tusen mennesker ønsket å bli gravlagt på denne kirkegården. Middelalderkriger og epidemier, spesielt Svartedauden-epidemien på midten av 1300-tallet og hussittkrigene på begynnelsen av 1400-tallet, fylte opp kirkegården, som som et resultat utvidet seg kraftig.

Rundt 1400 ble det bygget en gotisk katedral med en grav i sentrum av kirkegården. Graven skulle tjene som et lager av bein hentet fra gravene, siden det ikke var nok plass på kirkegården. Den ledige plassen kan brukes til nye begravelser eller til bygging. Ifølge legenden ble arbeidet med å fjerne skjelettene fra gravene og lagret dem i graven etter 1511 utført av en halvblind munk av cistercienserordenen.

I 1703-1710. Katedralen ble gjenoppbygd: en ny inngang ble lagt til for å støtte den ytre skrånende veggen, og det øvre nivået ble gjenoppbygd i barokkstil.

I 1784 beordret keiseren stengning av klosteret. Kapellet og klosterområdet ble kjøpt av Schwarzenberg-familien.

I 1870 leide familien Schwarzenberg en treskjærer, František Rint, for å rydde opp i en haug med foldede bein. Resultatene av arbeidet hans taler for seg selv. I de fire hjørnene av katedralen er det enorme klokkeformede hauger av bein. Hengende fra midten av kirkeskipet er en enorm benkandelaber som inneholder minst ett eksemplar av hvert av menneskebeina og dekorert med kranser av hodeskaller. Andre kunstverk inkluderer altermonstrositetene på sidene av alteret, samt det store Schwarzenberg-familievåpenet og signaturen til Master Rint, også laget av bein.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Den lille Capuchin-kirken Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligger på Via Veneto i Roma, nær Barberini-palasset og Tritonfontenen. Bygget i henhold til prosjektet til Antonio Cazoni i 1626-31. Dekorert med lerreter av Guido Reni (Erkeengelen Michael), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona og Domenichino. Kirken har flere kapeller med relikvier av katolske helgener.

Etter byggingen av kirken ble beinene til munkene som ble gravlagt der, overført fra den gamle kirkegården til Capuchin-ordenen, som ligger i området til Trevi-fontenen, og plassert i krypten til kirken. Gradvis ble dekorative dekorasjoner av alle seks rommene i krypten laget av dem. Totalt inneholder krypten beinene til fire tusen munker som døde i perioden fra 1528 til 1870. Det femte rommet i krypten huser skjelettet til prinsesse Barberini, niese til pave Sixtus V, som døde i barndommen. Den barokke utformingen av krypten fungerte som en prototype for Sedlec ossuary.

Hodeskallekatedralen i Otranto

Denne katedralen ligger i Italia, i byen Otranto. Den inneholder hodeskallene til 800 katolske martyrer som nektet å konvertere til islam etter tyrkernes erobring av byen i 1480 og ble halshugget på Minerva-høyden.

Katakombene i Paris

Katakombene i Paris er et nettverk av svingete underjordiske tunneler og kunstige grotter nær Paris. Den totale lengden, ifølge ulike kilder, er fra 187 til 300 kilometer. Siden slutten av 1700-tallet har katakombene fungert som et hvilested for restene av nesten seks millioner mennesker.

De fleste steingruvene i Paris lå på venstre bredd av Seinen, men på 1000-tallet flyttet befolkningen til høyre bredd, nær den gamle byen i merovingertiden. Til å begynne med ble steinen utvunnet på en åpen måte, men på slutten av 1000-tallet var ikke reservene nok.

De første underjordiske kalksteinsgruvene var lokalisert under territoriet til den moderne Luxembourghagen, da Ludvig XI donerte landet til Wauvert-slottet for skjæring av kalkstein. Nye gruver begynner å åpne seg lenger og lenger fra sentrum - dette er områdene til det nåværende sykehuset i Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. I 1259 konverterte munkene i det nærliggende klosteret hulene til vinkjellere og fortsatte underjordisk gruvedrift.

Utvidelsen av boligdelen av Paris under renessansen og senere - under Ludvig XIV - førte til at på 1400-tallet var landene over bruddene allerede innenfor bygrensene, og en betydelig del av boligområdene hang faktisk over avgrunnen.

I april 1777 utstedte kong Ludvig XVI et dekret som oppretter den generelle inspeksjonen av steinbrudd, som fortsatt eksisterer i dag. I mer enn 200 år har de ansatte i dette inspektoratet utført kolossalt arbeid for å lage festningsstrukturer som kan forsinke eller til og med fullstendig forhindre den gradvise ødeleggelsen av fangehullet. Problemet med å styrke de farlige delene av det underjordiske nettverket er løst på en måte, som ikke krever betydelig finansiering - hele det underjordiske rommet er fylt med betong. Som et resultat av støping forsvant slike historiske monumenter som gipsbrudd nord i Paris. Og likevel er støping et midlertidig tiltak, fordi det underjordiske vannet i Seinen før eller siden vil finne en vei ut andre steder.

I følge den etablerte kristne tradisjonen forsøkte de å begrave de døde på bakken ved siden av kirken. I begynnelsen av middelalderen oppfordret den katolske kirke sterkt til begravelser i nærheten av kirker, og mottok betydelig fortjeneste for begravelsestjenestene for de døde og for steder på kirkegården. Derfor var kristne kirkegårder plassert i sentrum av bosetninger, ikke bare i Paris, men i hele Europa.

For eksempel, på de 7000 kvadratmeterne til de uskyldiges kirkegård, som har fungert siden 1000-tallet, ble sognebarn fra 19 kirker, samt uidentifiserte lik, gravlagt. I 1418 tilførte Svartedauden eller byllepestepidemien rundt 50 000 flere lik. I 1572 hadde kirkegården plass til tusenvis av ofre for St. Bartolomeusnatten. Siden kirkegården på midten av 1700-tallet var blitt gravstedet for to millioner kropper, ble gravlaget noen ganger 10 meter dypt, bakkenivået steg med mer enn to meter. En grav på forskjellige nivåer kan inneholde opptil 1500 rester fra forskjellige perioder. Kirkegården ble en grobunn for infeksjon, og avga en stank som ble sagt til sur melk og vin. Prestene motsatte seg imidlertid stengingen av byens kirkegårder. Men til tross for motstanden fra representantene for kirkene, utstedte parlamentet i Paris i 1763 et dekret som forbød begravelser innenfor bymurene.

I 1780 kollapset muren som skilte kirkegården til de uskyldige fra husene på den nærliggende rue de la Lanjri. Kjellerne til nærliggende hus var fylt med restene av de døde og en enorm mengde skitt og kloakk. Kirkegården ble stengt helt og begravelse i Paris var forbudt. I 15 måneder, hver natt, tok konvoier i svart ut knoklene, for deretter å desinfisere, behandle og sette dem i de forlatte bruddene til Tomb-Isuar på 17,5 meters dyp. Senere ble det besluttet å rydde opp i ytterligere 17 kirkegårder og 300 kirkesteder i byen.

Ossuary på Athos

Å holde bein i spesielle rom er en lang tradisjon for begravelse på Athos-fjellet. Slik beskriver den russiske forfatteren Boris Zaitsev, som besøkte Athos på 1920-tallet, et besøk på et slikt sted:

Graven til Andreevsky-skissen er et ganske stort rom i underetasjen, lyst og øde. En garderobe med fem menneskehodeskaller i. Hver har et navn, dato, år. Dette er abbedene. Så, i hyllene, er det andre hodeskaller (omtrent syv hundre) av vanlige munker, også med merker. Og til slutt, det mest, syntes det for meg, formidabelt: små bein (armer og ben) er stablet opp mot veggen, nesten til taket, i vanlige hauger, som løpende favner dødved. Alt dette ble gjort forsiktig, med det dype alvor som ligger i dødskulten. Her så det ut til at det bare mangler en spesiell gammel mann "dødsdoktor" for å sette sammen kataloger, biografier, utstede attester. Og litteraturen er tilstede. Det er et tilsvarende verk på veggen: "Husk hver bror at vi var som deg, og du skal bli som oss."

Boris Zaitsev bemerker i sin bok at i Athos-begravelsestradisjonen, i tillegg til å spare plass, er det investert en hellig mening i lagring av skjelettiserte levninger - hvis den avdøde var en munk av et rettferdig liv, skulle kroppen hans brytes ned om tre år. Hvis ikke, så begraver brødrene igjen levningene og ber inderlig for den avdøde.

Myrra-streaming kapitler i Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (ukrainsk Kiev-Pechersk Lavra) er et av de første klostrene i Kievan Rus. Grunnlagt i 1051 under Yaroslav den Vise av munken Anthony, innfødt av Lyubech. Medgründeren av Pechersk-klosteret var en av de første studentene til Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich presenterte klosteret med et platå over hulene, hvor vakre steintempler, dekorert med malerier, celler, festningstårn og andre bygninger senere vokste frem. Navnene på kronikeren Nestor (forfatter av The Tale of Bygone Years) og kunstneren Alipy er knyttet til klosteret.

Fra 1592 til 1688 var stavropegiaen til patriarken av Konstantinopel; i 1688 fikk klosteret status som lavra og ble en "stavropegion av det kongelige og patriarkalske Moskva"; i 1786 ble lavraen underordnet Kiev-metropolen, som ble dens hellige arkimandritt.

De uforgjengelige relikviene til Guds hellige hviler i Lavraens nære og fjerne grotter; det er også begravelser av lekfolk i Lavra (for eksempel graven til Peter Arkadyevich Stolypin).

For tiden er Nedre Lavra under jurisdiksjonen til den ukrainske ortodokse kirken (Moskva-patriarkatet), og Øvre Lavra er under jurisdiksjonen til det nasjonale Kiev-Pechersk historiske og kulturelle reservat.

De myrrastrømmende kapitlene er en eldgammel og ærverdig helligdom av Lavra-hulene, som Pechersk Patericon forteller om: troen kommer og blir salvet med den freden … Disse kapitlene, i strid med naturen, utstråler ikke en enkel myrra, men helbredelse, vis helligheten og nåden som virker i Guds hellige …”.

I sovjettiden, da klosteret ble stengt, sluttet de hellige kapitlene å strømme myrra. Ansatte ved ateistmuseet anklaget «tilbederne» for å forfalske dette miraklet. I 1988, da klosteret ble åpnet, ble myrrastrømmen gjenopptatt.

Erkebiskop Jonathan av Kherson og Tauride, som på den tiden var guvernør for Lavra, forteller om dette miraklet: «En nybegynner kommer løpende til meg fra hulene. Roper: "Fader visekonge, jeg beklager, jeg så det ikke!" - "Hva har skjedd?" - "Ja, her," forklarer han, "jeg vasket i hulen med hodene og så ikke hvordan vann kom inn i et av karene!" Med litt instinkt gjettet jeg umiddelbart at det ikke var snakk om vann. "Kom igjen," sier jeg. Jeg går inn i en hule, åpner et glasskar. Og fra ham i ansiktet - en uutsigelig bukett av duft. Jeg så, og hodet, ikke lenger hvitt, men av en mørkebrun farge, så ut til å flyte i krystallklar olje. Miro! Jeg åpner ytterligere to kar, allerede metall, og det er en duftende væske fra håndflaten i hver. Jeg kjente igjen miroen, selv om jeg aldri hadde sett den. Hjertet mitt begynte å slå. Gud! Du har vist oss et tegn på Din himmelske barmhjertighet! Relikviene ble levende! Våknet! Guds mor! Du er vår abbedisse. Det er Du som åpenbarer Din tildekking av Din bolig! Han beordret å ringe den gamle munken som bodde i Lavra før nedleggelsen av den nå avdøde Archimandrite Igor (Voronkov). Han snuste. Han så på meg. Det er tårer i øynene mine. Dette, sier han, er myrra!"