Russiske forskere oppdaget det gamle kongeriket Margush

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Sensasjonen av århundret kan kalles oppdagelsen gjort av russiske forskere i Turkmenistan. En unik kultur som forsvant for fire årtusener siden kan endre vår forståelse av historien til den antikke verden.

Hvis du blir bedt om å nevne de eldste sivilisasjonene, vil du sannsynligvis huske Egypt, Mesopotamia, India, Kina. Det er allerede vanskeligere å svare på spørsmålet om hvor og når historiens første verdensreligion oppsto. Men selv med den "enkle" oppgaven er ikke alt så enkelt. Legenden om russisk arkeologi, professor Viktor Ivanovich Sarianidi, er sikker: i sanden i Turkmenistan oppdaget han en annen eldgammel sivilisasjon, og samtidig stedet hvor det eksisterte kulter, som århundrer senere dannet grunnlaget for den første verdensreligionen - Zoroastrianisme.

For å forstå disse problemene, måtte jeg dra til hovedstaden i det gamle kongeriket Margush, hvor jeg ble invitert av professor Sarianidi. Veien er ikke kort, selv etter dagens målestokk. Det var nødvendig å komme med fly til Ashgabat, overføre til en intern flytur til byen Mary og der for å lete etter transport til den arkeologiske ekspedisjonen. Mary er den eldste byen i Turkmenistan, en fjern etterkommer av det samme landet Margush.

Radiokarbondatering av gjenstander funnet i sanden i Turkmenistan viste en rekordalder for en ukjent sivilisasjon - 2300 f. Kr.

- Hvor skal jeg dra, bror? - Taxisjåfører på brukte japanske biler er svært interessert.

– Kjenner du til Gonur-Depe? Det er her det skal være, - svarer jeg.

"Gonur vet hvordan de skal gå - nei," drosjerene ristet på hodet og løste seg opp i den lune luften. Håpet om en rask fortsettelse av turen smeltet også foran øynene våre. «Jeg vet veien, jeg tar den for 100 manats,» fanget sjåføren meg i en gammel mishandlet UAZ-bil. Jeg betalte halve prisen for en flybillett fra Ashgabat, men jeg måtte godta vilkårene for «campingvognen» min, for det var ingenting å velge mellom. Tre timer gjennom landsbyene, terrenget og sanddynene i en av de største ørkenene i verden - og takene på teltene til den arkeologiske ekspedisjonen dukket opp i sikte. I denne brennende sanden vil jeg bruke en uke på å lete etter svar på spørsmålet: hva er det mystiske landet Margush?

Schliemann, Carter, Sarianidi. Victor Sarianidi, lederen av ekspedisjonen og dens faste leder i nesten førti år, er en av de mest suksessrike arkeologene i verden. På hans regning er det to oppdagelser av verdensbetydning, sammenlignbare i nivå med oppdagelsen av Troja av Schliemann og graven til Tutankhamon av Carter. Tilbake i 1978, da han deltok i den sovjet-afghanske ekspedisjonen, fant Sarianidi den rikeste uberørte gravplassen, som verden kjenner som "Bactrias gull". Funnene ble overlatt til den afghanske regjeringen og gjemt i en av bankene. Nå reiser samlingen verden rundt, og samler utsolgt på utstillinger i mange land. Navnet Sarianidi er bare nevnt, og det er ikke et ord om suksessen til sovjetisk-afghansk arkeologi verken i brosjyrer eller i utstillingskataloger.

Andre gang var Viktor Ivanovich heldig i sanden i Karakumørkenen. Ingen forestilte seg at det var der en stor hemmelighet ville bli avslørt, som kanskje ville tvinge til å omskrive historien til den antikke verden.

Margush, eller på gresk Margiana, er et semi-mytisk land, som først ble kjent fra et par linjer skåret på den berømte Behistun-klippen etter ordre fra den persiske kongen Darius I: de sier, landet Margush var rastløst, og jeg pasifiserte det. En annen omtale av Margush finnes i den hellige boken om zoroastrianisme - Avesta: den sier at zoroastrianisme praktiseres i landet Mouru. Men noen ganger er to linjer nok til å starte forskningen din.

I følge professor Sarianidi fant han Gonur ved et uhell. Med utgangspunkt i ordet "Margush", skisserte den orientalistiske akademiker Vasily Struve i 1946 plasseringen av det mystiske landet. Navnet på Murghab-elven antydet også for forskeren at Margush var i nærheten. Etter hans anbefaling begynte South Turkmenistan Archaeological Complex Expedition under ledelse av professor Mikhail Masson utgravninger her, ikke langt fra elven, langt sør for Gonur, selv om de gamle hyrdene sa at keramikk fant sted i nord.

"Hvorfor skal vi da ikke nordover?" - Studenten Sarianidi plaget professoren sin under sin praksis i Karakum-ørkenen. «Hva er du, det er bare sand. Hva slags sivilisasjon hvis det ikke er vann?!" Var svaret.

Og dette var tilfellet frem til 1950-tallet, da de første bosetningene ble funnet i det gamle deltaet til Murghab-elven: Takhirbai og Togolok. I 1972 avsluttet vi arbeidet på Takhirbay og i anledning slutten av den arkeologiske sesongen drakk vi hardt. Vel, om morgenen, med en stor bakrus, foreslo jeg antropologen vår å kjøre ti kilometer nordover inn i ørkenen og kom over en ås strødd med ødelagt keramikk. Dette var Gonur,”- som en anekdote Sarianidi forteller om oppdagelsen sin.

Radiokarbondatering av gjenstandene viste en rekordalder for en ukjent sivilisasjon - 2300 år f. Kr. En utviklet kultur som eksisterte parallelt med det gamle Egypt, Mesopotamia, Harappa og Mohenjo-Daro sivilisasjonene, en kultur som hadde alle tegn på en unik sivilisasjon ble funnet i sanden i Turkmenistan!

Så langt har imidlertid ikke hovedkomponenten i enhver sivilisasjon, som gjør den unik, blitt funnet - sin egen skrift. Men det som allerede er oppdaget i Gonur er imponerende: leire- og keramikkkar, gull- og sølvsmykker, samt en unik mosaikk med elementer av maleri, som ennå ikke er funnet andre steder enn i Gonur.

Noen lerkar inneholder symboler, hvis formål og betydning ikke er klart. Professor Sarianidi gir ikke opp tanken om at Margush-alfabetet også vil bli oppdaget.

Sylindriske sel fra Mesopotamia og en firkantet sel fra Harappa ble funnet. Dette vitner om Margushs bånd med innflytelsesrike naboer, samt det faktum at disse statene anerkjente ham. Jeg må si at Margush var beleilig plassert i skjæringspunktet mellom handelsruter fra Mesopotamia og Harappa, og siden Silkeveien ennå ikke eksisterte, var det gjennom Margush-territoriene at de mest verdifulle lapis lazuli, tinn og bronse ble levert fra nabolandene.

Palace-tempel. Neste morgen drar jeg til utgravningsstedet. Dette er Gonur, det åndelige sentrum av den gamle delstaten Margush. Noen timer etter soloppgang slår solen nådeløst ned i ørkenen og det blåser en brennende vind: det er veldig vanskelig å tro at det en gang var hovedstaden i en velstående stat. Nå bor det bare fugler, slanger, falanger, skarabeer og rundhodeøgler, men for mer enn fire tusen år siden var et helt annet liv i full gang her.

Restene av adobe mursteinstrukturer, som stiger maksimalt en meter fra bakken, sier lite til en uforberedt person. Uten hjelp fra en spesialist er det vanskelig å bestemme grensene for bygninger og deres formål.

Den sentrale plassen i byen er okkupert av det kongelige palasset, som også fungerte som et fristed. Det er interessant at det ble tildelt svært lite plass til boligkvarteret til palasset; bare kongen og hans familie ble innlosjert i dem - ikke en eneste aristokrat fikk bo i palasset.

Hovedterritoriet til palasset er okkupert av et rituelt kompleks med utallige helligdommer. Allerede funnet helligdommer av vann og, selvfølgelig, ild, som, etter alle tegnene, var grunnlaget for ritualene til innbyggerne i Margush.

Det er store og små rituelle to-kammerovner ikke bare i palasset, men også i hver bygning i byen, inkludert vakttårnene til festningen. En analyse av funnene viser at dette ikke er dekorative elementer i interiøret: en brann ble laget i det ene kammeret, og offerkjøtt ble tilberedt i det andre, atskilt fra flammen med en lav skillevegg (ja, det kjente ordet ovn er assosiert med ordet "ånd"). Blodet fra offerkjøttet var ikke ment å berøre den hellige ilden - blant zoroastrierne ble slik skjending av flammen straffet med døden.

Flere hundre slike ovner har blitt oppdaget i byen, og selv etter mer enn fire tusen år forårsaker et så imponerende antall mystisk ærefrykt. Hva er så mange ovner til? Hva er hensikten deres? Og hvor fikk de drivstoffet for å opprettholde den hellige flammen i Ildtemplet? Det brant stadig en ganske kraftig brann i fire åpne ildsteder.

Dette er bevist av analysen av leire fra veggene til ildstedene. Hvorfor brant denne evige flammen? Det er mange flere spørsmål enn svar.

Hjertet til Margush."Dette er hovedstedet til Gonur - tronsalen, som vi har forsøkt å delvis gjenopprette. Vi tror at viktige møter og sekulære ritualer fant sted her, sier Nadezhda Dubova, nestleder i Sarianidi, som har jobbet med disse utgravningene i ti år. "Men dessverre har vi ikke mulighet til å bevare alt vi har gravd opp, og det uvurderlige monumentet blir gradvis ødelagt."

De viktigste fiendene til leirbyene i antikken er regn og vind: vann vasker jorda ut av fundamentet, og vinden sammenligner murstein med bakken. Selvsagt, hvis byggherrene brukte brent murstein, ville bygningene ha overlevd den dag i dag i beste stand, men tiden for produksjon av slikt byggemateriale ville tatt usammenlignelig mer enn for produksjon av adobe murstein. De trenger bare leire og halm - som de sier, bare tilsett vann og la det tørke i solen. Men for byggingen av festningen og palasset i Gonur, var det nødvendig å lage flere millioner murstein! Og det gamle Gonur-folket ville heller ha brukt brenselet til å opprettholde den hellige ilden i ovnene enn å finjustere mursteinene.

Er det mulig å gjenopprette livsstilen til den mystiske Margush? Dette er hva forskerne gjør nå. Det er allerede kjent at innbyggerne i den gamle bosetningen var bønder og storfeoppdrettere, de dyrket druer, plommer, epler, meloner, hvete, bygg, hirse … Men Gonur - og dette er bevist ved utgravninger - var først og fremst det religiøse sentrum av staten og dens nekropolis.

Som enhver hindu ønsker å dø i Varanasi, så ønsket innbyggeren av gamle Margush tilsynelatende å bli gravlagt i Gonur. Nå er mer enn fire tusen begravelser oppdaget, men ikke alle har overlevd: mange ble ødelagt da den lokale kanalen ble lagt.

Kirkegårdsby. Hva mer vet vi om det mystiske eldgamle landet? Forskere forsikrer at klimaet for fire tusen år siden var omtrent det samme, men på et tidspunkt forsvant det som tillot byen å eksistere i mer enn tusen år, elven. Gonur lå i deltaet til Murghab-elven, som var delt inn i mange grener. Gradvis forlot elven, og folk ble tvunget til å følge den - den gamle kanalen og byen var tomme. En ny by, Togolok, ble bygget 20 kilometer fra Gonur. I vår tid er det foretatt utgravninger der og funnet bolighus og festning, husgeråd og dekorasjoner.

Og av mer enn fire tusen begravelser som er åpne for øyeblikket i det gamle hjertet av Margush, refererer omtrent en fjerdedel til tiden da folk forlot denne byen. Tilsynelatende forble Gonur i lang tid sentrum for religiøs pilegrimsreise og begravelsesritualer. Av alle gravene som ble undersøkt i Gonur-Depe, tilhørte omtrent 5 prosent den øvre adelen, 10 prosent til de fattige og 85 prosent til middelklassen, noe som gjenspeiler den svært høye levestandarden i staten.

Jeg vandrer gjennom labyrinten til et enormt gravkompleks og finner ikke en vei ut, og kan heller ikke svare på spørsmålet: hva skjedde her for mer enn fire tusen år siden? Hvilke ritualer utførte prestene?

Her gravde de små fordypninger som de puttet bein fra hele unglam, hvitbrente et sted i nærheten (kanskje i to-kammers ildsteder?). Der utførte de noen ritualer knyttet til vann. Det er rom hvor det er mange brede og grunne leirkar skulpturert rett på bakken, men det er ingen spor av vann. Her ble den tilsynelatende erstattet av ask. I tillegg til "vanlige" to-kammer foci, er det enorme, pæreformede - hodeskaller, skulderblader, lembein av kameler og kyr ble funnet der. Det er ildsteder som består av tre eller til og med fire kamre. Hva var de for? Dessverre innrømmer selv ærverdige eksperter at ikke alle hemmelighetene til gamle Margush er blitt avslørt.

Opp ned verden. Begravelsesritualer i Gonur-Depe er ikke mindre mystiske. I tillegg til de kongelige begravelsene og begravelsene til vanlige byfolk, ble det oppdaget veldig merkelige begravelser i byens nekropolis.

Som mange andre eldgamle folk, forsynte innbyggerne i Margush sine døde med alt som var nødvendig for en komfortabel tilværelse i den andre verden: servise, klær, mat, husdyr, smykker; sammen med herren dro tjenerne, som du vet, til de dødes rike; vogner ble funnet i noen av gravene.

Det er bemerkelsesverdig at de fleste gjenstandene ble bevisst bortskjemt: vognene ble kastet i gravgropen slik at de brøt, oppvasken ble slått og knivene ble bøyd. Tilsynelatende trodde de eldgamle at i en opp-ned verden er døden liv, og en ødelagt ting er ny. Ofte la de fattige de nødvendige husholdningsartikler i gravene til slektninger, og trodde at de var mer nødvendige i den neste verden - for eksempel husholdningskeramikk, som de selv brukte.

Men de mest uvanlige var gravene der hunder, esler og værer ble gravlagt. Dyrene ble gravlagt med stor ære, ifølge ritualen, som vanligvis ble hedret av adelige personer. Hvordan disse dyrene fortjener en slik ære er et mysterium.

Sammen med keramikk ble det funnet såkalte steinsøyler og staver i gravene. En av versjonene av bruk av steinsøyler er rituelle libations: væske ble helt på den øvre overflaten, som strømmet langs sidesporene. Denne hypotesen bekreftes spesielt av tegninger fra palasset til Mari i Syria, hvor prestene heller noe på noe som ligner en søyle.

Imidlertid er tolkningen av dette ritualet, som mange andre, fortsatt begrenset til versjoner.

Gonur tiltrekker folk og bokstavelig talt forhekser. For å føle selv hva innbyggerne i det gamle Margush følte under et av de mest utbredte ritualene, tenner jeg et bål i en falleferdig ovn.

Tørre grener av tumbleweed og saxaul blir raskt engasjert, og etter noen sekunder brenner en flamme i ildstedet.

Enten har jeg en utviklet fantasi, eller designet av en komfyr med en hemmelighet, men jeg føler at ilden lever. Og bare fraværet av den berusende drinken homa-saoma for hånden stopper meg fra å tilbe ild.

Privat ekspedisjon. I den hellige boken til Zoroastrianism Avesta nevnes landet Mouru - ordets etymologi lar oss hevde at dette er den gamle Margush. Og funnene ved utgravningene av Gonur-Depe bekrefter bare den dristige antagelsen.

Innbyggerne i Gonur var tilhengere av en ukjent kult som ligner på zoroastrianisme. Professor Sarianidi mener at dette er protozorastrianisme, en slags tro, som kulten av ildtilbedere ble dannet på grunnlag av. Zoroastrianisme, etter hans mening, som et system oppsto ikke i Margush, men et annet sted, hvorfra det senere spredte seg over hele den antikke verden, inkludert i Margiana. Kanskje denne hypotesen kan bevises av deltakerne på de neste ekspedisjonene.

Det er sant, trist nok, de siste tjue årene har ekspedisjonen knapt vært finansiert. Sarianidi mister ikke håpet om å finne svar på alle Margushs spørsmål og investerer alle inntektene hans: pensjon, lønn og tilskudd i utgravninger. Han solgte til og med leiligheten sin i sentrum av Moskva for å betale for arbeidet til arbeidere og spesialister.

For sine tjenester i oppdagelsen av det gamle kongeriket Margush, ble Victor Sarianidi tildelt ordrene fra Hellas og Turkmenistan, han er en æresborger i disse landene. Men professorens meritter for Russland og russisk vitenskap har ennå ikke blitt verdsatt for deres sanne verdi - før nå har professor Sarianidi ikke engang fått tittelen akademiker.

Men hva er "farvel" historisk? Hvis det ikke var for kong Darius, så hadde vi neppe visst at det fantes et slikt land - Margush. Hvis ikke for vår landsmann professor Viktor Ivanovich Sarianidi, ville vi aldri ha visst at Darius' ord var sanne.