Slaviske fortellinger

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Slaverne kalte "en løgn" en ufullstendig, overfladisk sannhet. For eksempel kan du si: "Her er en hel pytt med bensin", eller du kan si at dette er en pytt med skittent vann, dekket ovenfra med en film av bensin. I det andre utsagnet - Sannhet, i det første utsagnet, er ikke helt Sannhet sagt, dvs. Å ligge. "Løgn" og "seng", "seng" - er av samme rotopprinnelse. De. hva som ligger på overflaten, eller på overflaten som du kan lyve, eller - en overfladisk dom om emnet.

Og likevel, hvorfor brukes ordet "løgn" på Tales, i betydningen overfladisk sannhet, ufullstendig sannhet? Faktum er at eventyret egentlig er en løgn, men bare for den eksplisitte verden, manifestert, der vår bevissthet nå befinner seg. For andre verdener: Navi, Slavi, Pravi, de samme eventyrkarakterene, deres interaksjon, er den sanne sannheten. Dermed kan vi si at eventyret er det samme eventyret, men for en viss verden, for en viss virkelighet. Hvis eventyret fremmaner noen bilder i fantasien din, betyr det at et sted disse bildene kom fra før fantasien ga dem til deg. Det er ingen fiksjon skilt fra virkeligheten. Enhver fantasi er like ekte som vårt eksplisitte liv. Vår underbevissthet, som reagerer på signalene fra det andre signalsystemet (til ordet), "trekker" bilder fra det kollektive feltet - en av de milliarder av virkeligheter vi lever blant. I fantasien er det bare én ting som så mange eventyrplotter er vridd rundt: «Gå dit, du vet ikke hvor, ta med det, du vet ikke hva». Kan fantasien din forestille seg noe slikt? – Foreløpig nei. Selv om våre mangekloke forfedre også hadde et fullstendig dekkende svar på dette spørsmålet.

«Leksjon» blant slaverne betyr noe som står ved Klippen, dvs. noen fatality of Being, Destiny, Mission som enhver person legemliggjort på jorden har. Leksjonen er det som må læres før din evolusjonære vei fortsetter lenger og høyere. Derfor er en fortelling en løgn, men den inneholder alltid et hint om leksjonen som hver av menneskene må lære i løpet av livet.

KOLOBOK

Ras Deva spurte: – Bak meg en pepperkakemann. Jomfruen feide over Svarog-låvene, skrapet og bakte Koloboken langs Djevelens bunn. Koloboken rullet langs sporet. Ruller og ruller, og mot ham - Svane: - Pepperkakemann-Pepperkakemann, jeg skal spise deg! Og han nappet av et stykke fra Kolobok med nebbet. Koloboken ruller videre. Mot ham - Ravn: - Kolobok-Kolobok, jeg skal spise deg! Han hakket Kolobok ved tønnen og spiste en annen bit. Koloboken rullet videre langs Sporet. Så møtte Bjørnen ham: - Kolobok-Kolobok, jeg skal spise deg! Han grep Kolobok over magen, og klemte sidene hans, med makt tok Kolobok bena hans vekk fra Bjørnen. Ruller Kolobok, ruller langs Svarogveien, og så mot ham - Ulv: - Kolobok-Kolobok, jeg skal spise deg! Tok tak i Kolobok med tennene, så Kolobok rullet så vidt bort fra Ulven. Men hans vei er ikke over ennå. Det ruller videre: en veldig liten bit av Kolobok gjenstår. Og her kommer reven ut for å møte Kolobok: - Kolobok-Kolobok, jeg skal spise deg! - Ikke spis meg, Fox, - bare Kolobok klarte å si, og reven - "am", og spiste den hel.

Historien, kjent for alle fra barndommen, får en helt annen betydning og en mye dypere essens når vi oppdager forfedrenes visdom. Slaverne har aldri hatt en pepperkakemann, ei bolle eller «nesten en ostekake», da de mest varierte bakervarer, som gis til oss som Kolobok, synges i moderne eventyr og tegneserier. Ideen om folket er mye mer figurativ og hellig enn de prøver å forestille seg. Kolobok er en metafor, som nesten alle bilder av heltene i russiske eventyr. Det er ikke for ingenting at det russiske folket var kjent overalt for sin figurative tenkning.

The Tale of Kolobok er en astronomisk observasjon av forfedrene over månedens bevegelse over himmelen: fra fullmånen (i Race Palace) til nymånen (The Hall of the Fox). Koloboks "elting" - fullmånen, i denne historien, finner sted i Hall of Jomfru og Race (tilsvarer omtrent de moderne konstellasjonene Jomfruen og Løven). Videre, med start fra Hall of the Boar, begynner måneden å avta, dvs. hver av møtehallene (Svane, Ravn, Bjørn, Ulv) - "spis" en del av måneden. Ingenting gjenstår fra Kolobok til Hall of the Fox - Midgard-Earth (i moderne termer - planeten Jorden) stenger månen fullstendig fra solen.

Vi finner bekreftelse på nettopp en slik tolkning av Kolobok i russiske folkegåter (fra samlingen til V. Dahl): Et blått skjerf, en rød bolle: ruller på et skjerf, gliser til folk. – Dette handler om Himmelen og Yarilo-Sol. Jeg lurer på hvordan moderne eventyrnyinnspillinger ville skildret den røde Kolobok? Rødme i deigen?

Det er et par andre mysterier for barna: En hvithodet ku ser inn i oppkjørselen. (Måned) Han var ung - han så bra ut, da han var gammel var han sliten - han begynte å blekne, en ny ble født - han ble underholdt igjen. (Måned) En dreieskive dreier seg, en gyllen spole, ingen vil få den: verken kongen, eller dronningen, eller den røde jomfruen. (Sol) Hvem er rikest i verden? (Land)

Det bør huskes at de slaviske konstellasjonene ikke samsvarer nøyaktig med de moderne konstellasjonene. I slavisk Krugolet er det 16 haller (konstellasjoner), og de hadde forskjellige konfigurasjoner enn de moderne 12 dyrekretsen. Hall Race (Kattefamilien) kan grovt korreleres med

stjernetegn Løven.

REPKA

Alle husker sikkert teksten i fortellingen fra barndommen. La oss analysere historiens esoterisme og de grove forvrengningene av bilder og logikk som ble pålagt oss.

Når vi leser dette, som de fleste andre antatt "folkelige" (dvs. hedenske: "språk" - "mennesker") eventyr, trekker vi oppmerksomheten til foreldrenes obsessive fravær. Det vil si at ufullstendige familier dukker opp foran barn, noe som innpoder ideen fra barndommen om at en ufullstendig familie er normalt, «alle lever slik». Bare besteforeldre oppdra barn. Selv i en hel familie har det blitt en tradisjon å «overlate» et barn til eldre for oppdragelse. Kanskje denne tradisjonen slo rot i livegenskapets dager som en nødvendighet. Mange vil fortelle meg at tidene heller ikke er bedre. demokrati er det samme slavesystemet. «Demos», på gresk, er ikke bare et «folk», men et velstående folk, «toppen» i samfunnet, «kratos» – «makt». Så det viser seg at demokratiet er makten til den regjerende eliten, d.v.s. det samme slaveholdet, bare med en utvisket manifestasjon i det moderne politiske systemet. I tillegg er religion også elitens makt for folket, og er også aktivt involvert i oppdragelsen av flokken (det vil si flokken), for sin egen og statseliten. Hva tar vi opp hos barn, og forteller dem eventyr til andres melodi? Fortsetter vi å "forberede" flere og flere livegne til demoer? Eller Guds tjenere?

Fra et esoterisk synspunkt, hva slags bilde vises i den moderne "Rope"? - Generasjonslinjen blir avbrutt, felles godt arbeid brytes, det er en total ødeleggelse av harmonien til klanen, familien, trivsel og glede ved familieforhold. Hva slags mennesker vokser opp i dysfunksjonelle familier?.. Og dette er hva de nylig dukkede eventyrene lærer oss.

Nærmere bestemt, ifølge "REPEK". To av hovedheltene for barnet, faren og moren, er fraværende. La oss vurdere hvilke bilder som utgjør essensen av historien, og hva som ble fjernet fra historien på det symbolske planet. Så, karakterene: 1) Nepe - symboliserer familiens røtter. Hun er plantet

Stamfar, den eldste og mest kloke. Uten ham ville ikke Repka vært et felles, gledelig arbeid for familiens beste. 2) Bestefar - symboliserer gammel visdom 3) Bestemor - Tradisjon, Hus 4) Far - beskyttelse og støtte til familien - fjernet fra historien sammen med figurativ betydning 5) Mor - Kjærlighet og omsorg - fjernet fra historien 6) Barnebarn (datter)) - Avkom, fortsettelse av familien 7) Bille - beskyttelsen av velstand i familien 8) Katt - den salige atmosfæren i huset 9) Mus - symboliserer husets velvære. Mus slås kun på der det er et overskudd, der hver smule ikke telles. Disse figurative betydningene er sammenkoblet som en hekkende dukke - den ene uten den andre gir ikke lenger mening og fullstendighet.

Så tenk senere, bevisst eller uvitende, russiske eventyr har blitt endret, og for hvem de "jobber" nå.

KYLLING RYABA

Det virker - vel, hvilket tull: slå, slå, og så en mus, bang - og eventyret er over. Hva er alt dette for noe? Faktisk, bare til barn som er uintelligente å fortelle …

Denne historien handler om visdom, om bildet av den universelle visdom, inneholdt i Golden Egg. Ikke alle og ikke på noe tidspunkt er gitt til å erkjenne denne visdommen. Ikke alle kan takle det. Noen ganger må du nøye deg med den enkle visdommen som finnes i Simple Egg.

Når du forteller dette eller det eventyret til barnet ditt, og kjenner dens skjulte betydning, absorberes den eldgamle visdommen i dette eventyret "med morsmelk", på det subtile planet, på det underbevisste nivået. Et slikt barn vil forstå mange ting og relasjoner uten unødvendige forklaringer og logisk bekreftelse, billedlig talt, med høyre hjernehalvdel, som moderne psykologer sier.

OM Kaschey og Baba Yaga

I boken skrevet etter forelesningene til PP Globa, finner vi interessant informasjon om de klassiske heltene i russiske eventyr: "Navnet" Koschey "kommer fra navnet på de hellige bøkene til de gamle slaverne" blasfemeren. "Disse ble bundet i tre. tavler med unik kunnskap skrevet på. Denne udødelige arven ble kalt "koshchey." Bøkene hans ble overført fra generasjon til generasjon, men det er usannsynlig at han var virkelig udødelig, som i et eventyr. (…) Og inn i en forferdelig skurk, en trollmann, hjerteløs, grusom, men mektig, … nylig, under innføringen av ortodoksien, da alle de positive karakterene til det slaviske panteonet ble omgjort til negative. Da oppsto ordet "blasfemi", dvs., etter eldgamle, ikke-kristne skikker. (…) Og Baba Yaga er en populær personlighet … Men til slutten for å sverte kunne de ikke finne henne i eventyr. Ikke hvor som helst, men det var for henne at alle Ivans-tsarevichs og Ivans-fools kom til henne i vanskelige tider. Hun la seg ned på komfyren for å vise den rette veien om morgenen, hjalp til med å løse de vanskeligste problemene deres, ga en magisk ball, som i seg selv fører til ønsket mål. Rollen som "Russian Ariadne" gjør bestemoren vår overraskende lik en avestansk guddom … Jeg er ren. Denne kvinnerenseren, som feier veien med håret, drev bort dyret og alle onde ånder fra henne, ryddet skjebnens vei fra steiner og rusk, ble avbildet med en kost i den ene hånden og en ball i den andre. … Det er klart at med en slik stilling kan hun ikke bli revet og skitten. Dessuten har vi vårt eget badehus. "(Mennesket - livets tre. Avestan tradisjon. Mn.: Arctida, 1996)

Denne kunnskapen bekrefter delvis det slaviske konseptet Kashchey og Baba Yaga. Men la oss trekke leserens oppmerksomhet til en betydelig forskjell i stavemåten til navnene "Koschey" og "Kaschey". Dette er to fundamentalt forskjellige helter. Den negative karakteren som brukes i eventyr, som alle karakterene kjemper med, ledet av Baba Yaga, og hvis død er "i egget" er - KASHCHA. Den første runen i å skrive dette eldgamle slaviske ordbildet er "Ka", som betyr "samling i seg selv, forening, forening." Runeordbildet «KARA» betyr for eksempel ikke straff som sådan, men betyr noe som ikke stråler, slutter å skinne, svertes, fordi det har samlet all utstrålingen («RA») i seg selv. Derav ordet KARAKUM - "KUM" - en slektning eller et sett av noe relatert (sandkorn, for eksempel), og "KARA" - de som har samlet utstråling: "en samling av skinnende partikler." Dette har allerede en litt annen betydning enn det forrige ordet «straff».

Slaviske runebilder er uvanlig dype og romslige, tvetydige og vanskelige for en vanlig leser. Bare prestene hadde disse bildene i sin helhet siden å skrive og lese et runebilde er en alvorlig og svært ansvarlig sak, det krever stor nøyaktighet, absolutt renhet i tanker og hjerte.

Baba Yoga (Yogini-Mor) - Evig vakker, kjærlig, godhjertet gudinne-beskytter for foreldreløse og barn generelt. Hun vandret over Midgard-Earth enten på den brennende himmelske vognen, deretter på hesteryggen gjennom landene der klanene til den store rasen og etterkommerne av den himmelske klan bodde, og samlet hjemløse foreldreløse barn fra byer og tettsteder. I hver slavisk-arisk Vesi, selv i hver folkerike by eller bygd, ble skytsgudinnen gjenkjent av den utstrålende vennligheten, ømheten, saktmodigheten, kjærligheten og hennes elegante støvler, dekorert med gylne mønstre, og hun ble vist hvor de foreldreløse barna bor. Vanlige mennesker kalte Gudinnen på forskjellige måter, men alltid med ømhet. Noen - av Bestemor Yoga med Gullfot, og som rett og slett - av Yogini-Moren.

Yoginiene leverte foreldreløse barn til foten hennes Skete, som lå i skogkrattet, ved foten av de iriske fjellene (Altai). Hun gjorde dette for å redde de siste representantene for de eldste slaviske og ariske klanene fra uunngåelig død. Ved foten av Skete, der Yogini-moren ledet barna gjennom den brennende innvielsesritualen til de eldgamle høyeste gudene, var det et tempel for Guds Kin, skåret ut inne i fjellet. I nærheten av Roda-tempelet var det en spesiell depresjon i fjellet, som prestene kalte Ra-hulen. Fra den stakk en steinplattform, delt av en avsats i to like fordypninger, kalt Lapata. I en fordypning, som var nærmere hulen Ra, la Yogini-moren sovende barn i hvite klær. Tørr børsteved ble satt inn i den andre fordypningen, hvoretter LapatA flyttet tilbake inn i Cave of Ra, og Yogini satte fyr på børsteveden. For alle de som var til stede på Fiery Rite, betydde dette at foreldreløse barn ble dedikert til de eldgamle høyeste gudene, og ingen ville se dem i klanernes verdslige liv. Fremmede, som noen ganger deltok på Ildritene, fortalte veldig fargerikt i deres område at de så med egne øyne hvordan små barn ble ofret til de gamle gudene, kastet levende inn i den brennende ovnen, og Baba Yoga gjorde dette. De fremmede visste ikke at når poteplattformen flyttet inn i Ra-hulen, senket en spesiell mekanisme steinplaten ned på potekanten og skilte fordypningen med barna fra ilden. Da ilden lyste opp i Cave of Ra, bar sortens prester barna fra potene til lokalene til Sortens tempel. Deretter ble prester og prestinner oppdratt fra foreldreløse, og da de ble voksne, skapte unge menn og kvinner familier og fortsatte sin avstamning. De fremmede visste ikke noe av dette og fortsatte å spre historier om at de ville prestene til de slaviske og ariske folkene, og spesielt den blodtørstige Baba Yoga, ofrer foreldreløse barn til gudene. Disse utenlandske historiene påvirket bildet av Yogini-moren, spesielt etter kristningen av Russland, da bildet av en vakker ung gudinne ble erstattet av bildet av en gammel, sint og pukkelrygget gammel kvinne med sammenfiltret hår som stjeler barn. steker dem i ovn i en skogshytte, og spiser dem så. Til og med Yogini-morens navn ble forvrengt og begynte å skremme gudinnen til alle barn.

Veldig interessant, fra et esoterisk synspunkt, er den fabelaktige instruksjonsleksjonen som følger med mer enn ett russisk folkeeventyr:

Gå dit, du vet ikke hvor, ta med det, du vet ikke hva.

Det viser seg at ikke bare fantastiske karer ble gitt en slik leksjon. Denne instruksjonen ble mottatt av hver etterkommer fra klanene til den hellige rase som steg opp langs den gyldne vei for åndelig utvikling (spesielt mestring av troens trinn - "bildevitenskapen"). En person begynner den andre leksjonen av det første troens trinn ved å se inn i seg selv for å se alle de forskjellige farger og lyder i seg selv, samt å oppleve den eldgamle forfedres visdom, som han mottok ved sin fødsel på Midgard-jorden. Nøkkelen til dette store lageret av visdom er kjent for hver person fra klanene til den store rasen, den er inneholdt i den eldgamle instruksjonen: Gå dit, uten å vite hvor, vet det, du vet ikke hva.

Denne slaviske leksjonen gjenspeiles av mer enn én populær visdom i verden: Å søke visdom utenfor seg selv er høyden av dumhet. (Ch'an dictum) Se inn i deg selv og du vil oppdage hele verden. (indisk visdom)

Russiske eventyr har gjennomgått mange forvrengninger, men ikke desto mindre forble essensen av leksjonen, nedfelt i fabelen, i mange av dem. Det er en fiksjon i vår virkelighet, men virkeligheten er i en annen virkelighet, ikke mindre virkelig enn den vi lever i. For et barn utvides virkelighetsbegrepet. Barn ser og føler mye mer energifelt og strømmer enn voksne. Det er nødvendig å respektere hverandres realiteter. Det som er fiksjon for oss er det virkelige liv for barnet. Derfor er det så viktig å innvie et barn i "korrekte" eventyr, med sannferdige, originale bilder, uten lag med politikk og historie.

De mest sannferdige, relativt fri for forvrengninger, etter min mening, er noen av Bazhovs historier, historiene om Pushkins barnepike - Arina Rodionovna, skrevet av dikteren nesten ord for ord, historiene om Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Virker som fortellinger fra 4. bok av de slavisk-ariske vedaene: "Fortellingen om Ratibor", "Fortellingen om den klare falken", gitt med kommentarer og forklaringer i henhold til ord som kom ut av russisk hverdagsbruk, men forble uforandret i eventyr.