Ekspedisjon til Chud-riket

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

"Og nå skal jeg vise deg noe du definitivt aldri har sett … en vampyrtann." Den første skepsisen forsvant umiddelbart da han la boksen på bordet foran oss.

Når vi krysset elven, kom ekspedisjonen vår til den steinete bredden dekket med store steinblokker. Vi trakk pusten, så oss rundt. Fred og ro, den nærmeste landsbyen er 20 km unna oss, og selv da bor det 1, 5 landsbyboere der, som de sier på disse stedene. Guiden vår tar av pistolen fra skulderen, kikker forsiktig i skogkanten, du må være på utkikk. For bokstavelig talt en halvtime siden, mens vi gikk langs den motsatte bredden, la vi merke til ferske spor etter en bjørn, ganske stor, på den myke bakken. Klumpfoten, på jakt etter mat, gikk i land, men da de ikke fant noe smakfullt, trakk de seg tilbake til skogen. Og selv om vi var mange, og vi gikk ganske støyende, var det likevel verdt å være forsiktig.

"Hva er det?" – et av medlemmene i vår ekspedisjon peker i retning store steinblokker. Små våte fotspor er godt synlige på dem, en kjede av fotspor som tørker raskt i solen. Vi undersøker funnet. Størrelsen på foten er liten, ca størrelse 35–36. For ikke lenge siden gikk en kvinne eller et barn innom her, men hvor kan et barn komme herfra, og det kan ikke være kvinner i distriktet. Stedene er døve og ville, bare sjeldne jegere vandrer rundt på jakt etter vilt. Vår guide undersøker ettertenksomt sporene: "Disse miraklene har gått, de er eierne her …" "Peipsi-folk?" – vi avklarer. "Vel, ja, mirakler," nikker guiden. - "De ser oss av …"

* * *

I de første dagene av mai ringte Tatyana Kudymova fra Kudymkar, som ikke ligger på territoriet til Komi-Permyak-distriktet, og tilbød seg å gjennomføre en omvisning på maktplasser, besøke eldgamle bosetninger som antagelig kunne tilhøre kulturen til den mytiske Chud mennesker som bodde i disse landene for mange hundre år siden til fots ved taiga stier fantastiske steder - Arazai, Ramenye, Pronin Klyuch. Men Tatyana var helt fascinert av tilbudet om å gå til Pozhva og se med egne øyne en tann … av en vampyr.

Samlet av fellesgruppen til den russiske UFO-forskningsstasjonen og Perm Geographical Club, dro vi fra Perm mot Kudymkar, og tok med oss instrumenter for å studere unormale fenomener, fotografisk og videoutstyr …

* * *

Kudymkar møtte oss med klar himmel og varm maisol. Etter å ha overnattet i byen la vi tidlig om morgenen av gårde mot det første kraftstedet, som vi planla å besøke. Det var nødvendig å kjøre cirka 100 kilometer langs motorveien, ytterligere 20 kilometer langs taiga-veier og cirka 8 kilometer til fots.

Tatyana kjørte oss til Arazai - en av de gamle bosetningene i Komi-Permyak-distriktet. Til minne om de eldgamle menneskene som bodde her, er det bare navnet på stedet som står igjen. For flere år siden ble disse landene overført til økolandsbyer. Og i dag levde tre familier langt fra sivilisasjonen, og dannet et stammesamfunn. Heksen Volodya, som fulgte oss, sa mystisk: "Under Arazai-fjellet er en av krystallene som ble brukt av våre forfedre skjult i bakken. Den samme krystallen er i Okunevo og i andre soner. Under Arazay "virker krystallen fortsatt". Det er et sted for makt. "Om det er det eller ikke, måtte vi sjekke …

På tilnærmingene til bebyggelsen ventet et uvanlig funn på oss. På avstand la vi merke til et glimt av noe slag på veien, en lang, avlang gjenstand lå i gresset. Vi kom nærmere, en hestehodeskalle, bleket i solen, ligger ved veien, bein stikker ut av gresset ikke langt unna.

Vi stiger til Arazai, et høyt, lyst sted, en fantastisk utsikt hele veien. Tatyana peker mot øst i retning av fjerne høyder: "På de stedene, sier de, er den underjordiske byen Chud bevart." Konstantin, lederen for jaktgården, som fulgte oss under hele ekspedisjonen i tilfelle uventede møter med et vilt dyr, nikker: «På disse stedene oppstår ofte uvanlige fenomener. Noen ligner på eventyr, men for ofte gjentas disse historiene. Jegerne våre møter uvanlige mennesker på skogsstier. Det hender at en jeger av en elg i villmarken vil hamre, begynne å slakte. En merkelig, skjeggete liten mann kommer ut av skogen, klærne hans er gamle, og han sier: «La meg hjelpe deg». Hunter er selvfølgelig enig. De kutter kadaveret, jegeren skjærer av et kjøttstykke, snur seg til sin uventede assistent: "Ta den, takk for hjelpen!" Det hender at på stedene til eldgamle bosetninger blir slike mennesker sett: de kommer fra ingensteds og går ingensteds. Vanligvis legger alle som ser dem merke til - ansiktet deres er blekt, eller de blir syke, eller de lever i skumringen …"

Svetlana bor sammen med sin voksne sønn i huset nærmest oss. Vi flyttet til disse stedene for tre år siden, reiste huset vårt og etablerte en husholdning. Han inviterer deg til bordet, forteller om livet sitt. De grunnleggende prinsippene er livet i harmoni med naturen, det samme som anastasianerne, tilhengere av Maigrets verk. De lever på det land og skog gir dem. "Det ser bare ut til at jorden er vanskelig å dyrke," sier Svetlana. «Alt avhenger av hvordan du føler for henne og hvordan du fordeler arbeidet. Jorden helbreder og mater oss. Vi ønsker å starte høstgeiter, etter gammel tradisjon skal vi lage medisinmelk. Det er mange medisinske urter rundt, jeg laget den nødvendige samlingen, jeg matet geiten med denne urten, den gikk gjennom seg selv og ga deg melk, der alle medisinske stoffer ble bevart. Du drikker og får styrke …"

På gårdsplassen legger vi merke til en merkelig åttekantet stolpe av tømmerstokker i midten som en liten hytte reiser seg på høye søyler. "Sønnen bestemte seg for å samle revene," forklarer Svetlana. "Et hus som dette, på åtte sider, samler styrke i seg selv, til høsten vil det gjøre huset ferdig, dekke bunnen av tømmerhuset med strø, og du vil få en bakke. Om vinteren vil det være varmt og behagelig der."

Ved grensen til skogen, på et gammelt mektig tre, henger to enorme gudestokker laget av solide trestammer med en uthulet kjerne. Toppen og bunnen av dekkene er lukket med trekorker, og det lages små hull i midten av dekkene. "Utslett!" - antar vi.

Når du går rundt Arazai i en sirkel, etter å ha snakket med menneskene som bor her, begynner du ikke bare å forstå, men å se hvordan våre forfedre levde, hvordan de fant et felles språk med naturen, som de fordypet seg i, og hvordan de rett og slett visste hvordan man rett og slett kan eksistere på helt døve og utilgjengelige steder, men også bruke kraften, de ukjente mulighetene som ga dem disse stedene.

Ved avskjed gir Svetlana oss bjørkesaft å drikke. "Det er ikke nok i år," klager hun, "bare fem bøtter ble samlet inn" …

* * *

Videre førte stien til stedet for den gamle bosetningen Ramenye. På de fortsatt våte taiga-veiene, brutt av Ural-fjellene, kunne vi kjøre SUV-en bare de første fem kilometerne. Etter å ha nådd den reserverte gaffelen, innså vi at videre var det mulig å bevege seg bare til fots …

Navnet Ramenye, når du hører det for første gang, virker kjent, som om du visste det for lenge siden, og så glemte det. Den har flere tolkninger. Tradisjonelt antas det at ordet "ramenie" kommer fra det gammelrussiske ordet "ramen" - "dyrkbar mark bevokst med skog" eller "dyrkbar mark ryddet for skog". Dialektordbøker og folkemålsordbøker gir en litt annen tolkning: «ramen», «ramen» betyr i de fleste områder «en stor tett skog», «sumpskog», «skogkant». Hvis vi vurderer leksemet "rammer", blir bildet ganske interessant. Det er ekstremt vanlig i Bibelen og refererer fremfor alt til forskjellige høyder: fjell, åser, høyder. På hebraisk betyr ramme "høyde". På sidene til Det gamle og nye testamente kan du finne mange steder knyttet til leksemet "Ram": byene Rama, Ramaphem, Ramafim-Tsefim, Ramat-Lehi, Ramat-Mitsfa. En rekke bibelske navn beholder betydningen av "høy", som Ram og Ramai. I tradisjonelt bibelske territorier er toponymer med samme hellige grunnlag fortsatt bevart, for eksempel Ramon - et fjell og samtidig en seng av en uttørket elv. Blant de gamle egyptiske navnene kan man også finne "ram" - Ramses. På det arabiske språket kan du også finne mange ord med en felles språklig base "ram", som kan finnes i en rekke toponymer, for eksempel i navnet til den hellige muslimske høytiden Ramadan eller i det arabiske navnet for stjernebildet Skytten - Rami.

Vi kunne forstå den sanne betydningen av ordet Ramenye bare ved å nå dette stedet, og se med egne øyne hva våre forfedre legger inn i dette konseptet. Den åtte kilometer lange ruten langs taiga-veien viste seg å være ekstremt enkel og hyggelig.

"En interessant hendelse skjedde på denne veien for noen år siden," begynte Tatiana Kudymova historien sin. "En gruppe turister bestemte seg for å dra til Ramenya og holde flere eldgamle ritualer der. Da de kom midt på veien la de merke til at akkurat midt på veien hadde noen plantet sopp, stor, vakker. Det var tydelig at de hadde blitt gravd inn ganske nylig. Nesten frem til Ramenja var en ukjent i ferd med å grave en skoggodbit foran gruppen. De fant ingen spor etter dem, og soppen ble stekt med glede om kvelden på bålet. Om natten hørtes uvanlige lyder i nærheten av teltet, som om noen nærmet seg leiren og satt og så på folk. Det var en følelse av blikk og nær oppmerksomhet. Mirakler liker å spøke sånn, og hvis de liker en person, kan de unne dem sopp …"

Under samtalen la vi ikke merke til hvordan vi gikk til skogkanten og havnet på en endeløs åpen plass, veien gikk oppover, der solen allerede skinte sterkt, det så ut til at vi klatret opp i himmelen. Etter å ha nådd toppen, befant vi oss på toppen av en høy ås med et flatt område på flere hektar. "Vi tolker ordet Ramenye annerledes," sa Tatiana. - "Et høyt sted opplyst av solen, fordi RA er solen!" Faktisk var det åpne området tilgjengelig for sollys hele dagen, og stedet for bosetting her var veldig praktisk. Til venstre steg en annen liten flattoppet bakke, et utmerket sted å bygge et armatur eller vakttårn der. Tilsynelatende tenkte vi som våre forfedre, fordi etter å ha klatret på den, i midten fant vi en stor rektangulær fordypning 10 × 10 meter, som kan være restene av et hus eller annen struktur.

Fra dette tidspunktet var taigaen synlig rundt i mange titalls kilometer. Nedenfor, omtrent hundre meter fra oss, strekker en tørr elv seg i en svingete stripe. Vi går ned, til høyre legger vi merke til en kunstig metning som krysser elva – en gang var det en ferge eller en demning her. Vi snur oss til skråningen som vi nettopp har gått ned fra og fryser overrasket - den ser ut til å være stilt opp langs en linjal til vanlige geometriske former dannet av overgrodde riller, flerfarget gress og rader med busker og trær. Alt dette systemet danner presise geometriske former, som tyder på at det for lenge siden var hus, det fantes veier og stier. Du kan grovt anslå alderen - etter størrelsen på trærne å dømme har de vokst her i minst en og et halvt hundre år…

- Det er mange slike steder i vårt område. – Tatiana fortsatte historien sin. «Vi vet ikke hvem som bodde i dem lenger, vi kan bare gjette på navnene på stedene. Men Ramenye har alltid vært assosiert med bosetningen Chudi …"

* * *

Alexey, kuratoren for Pozhvinsky-museet, tok frem en liten gjennomsiktig boks: "Og nå skal jeg vise deg noe du aldri har sett sikkert … en vampyrtann." Den første skepsisen forsvant umiddelbart da han la boksen på bordet foran oss. Under gjennomsiktig glass på stoffet lå en tilsynelatende vanlig mennesketann, men det mest uvanlige med den var størrelsen og formen. Den så ut som den fremre øvre hjørnetann på en mann, men den var halvannen større, skarpere og bredere, som bladet på en jaktkniv.

Alexey fant denne uvanlige gjenstanden ikke langt fra den gamle gravplassen. Tannen lå på sanden, tilsynelatende skylt i land av strømmen. I påvente av spørsmålet som dukket opp i våre sinn, forklarte Alexey: «Det pleide å være en tradisjon for å brenne de døde, så jeg kunne ikke finne noen andre bein. Men hvis det virkelig var en tann til en uvanlig person, kunne han "miste" den under helt andre omstendigheter. I legender og fortellinger kan du finne referanser til det faktum at vampyrer og ghouls endret sine "arbeidende" tenner, de falt ut over tid, og nye sterkere vokste i stedet.

I flere år har Alexey vært engasjert i arkeologiske søk i Pozhva-området. Noen av dem dukker opp i drømmene hans, så finner han dem og gjør som regel fantastiske funn. Han uttrykker sine drømmer og visjoner på lerret, på kontoret hans er alle veggene opptatt av malerier, hvis hovedtema er mystikk og den andre verden. Aleksey hevder at det er "porter" i nærheten av byen som du kan gå gjennom til den parallelle verdenen.

Da vi spurte om de gamle tradisjonene for kommunikasjon med elementenes ånder, som var tilstede i hedenskapen, ble bevart blant de lokale innbyggerne, nikket han. En healer bor i en nabolandsby, men hun helbreder ikke bare, men kan være en guide til en annen virkelighet. Hun hadde et uvanlig tilfelle, de hentet inn en kvinne til behandling, som dro til skogen med sopp og forsvant i tre dager, og da hun ble oppdaget, ble hun gal. Bestemor utførte hemmelige seremonier, gjenopprettet bevisstheten til kvinnen. Og hun fortalte en fantastisk historie. Det viser seg at hun i skogens kratt møtte en fem meter lang kjempe, en gjennomskinnelig skapning, som vinket henne inn i skogens dyp. Hun kunne ikke motstå og gikk med ham inn i taigaen. Kvinnen klarte ikke å huske hva som skjedde videre …

* * *

I området Usva svinger vi inn i skogen. "Det er et annet fantastisk sted i nærheten." - sier Tatiana. - "Pronin nøkkel. På begynnelsen av det tjuende århundre bodde en bonde kalt Pronya i vårt område. De sier at han var veldig grådig etter penger, han prøvde å finne all skatten. Han kjente igjen flere steder hvor sølvet kan ha blitt gravlagt. I flere år gravde jeg i raviner og lavland. Og en dag, i et av hullene han hadde gravd, kom det inn en ren og kald kilde. Om Pronya fant skatten hans er det ingen som vet, men han gjorde en god gjerning for folk. Kilden har siden fått kallenavnet Pronin-nøkkelen. Vannet er ikke helbredende. Det ble gjort målinger for flere år siden, forteller de – et høyt innhold av sølv i vannet. Så det viser seg at Pronya fant sin egen skatt. – Tatiana smiler. - "Men ikke alt vi ønsker er klart gitt til oss. Du må være i stand til å gjøre ønsker …"

Hit kommer ofte folk, nøkkelen ble etter hvert satt i stand, gangveier ble laget, en trerenne ble strukket ut for at det skulle være praktisk å ta vann. De prøvde å gjøre alt uten spiker og stifter for ikke å ødelegge nøkkelen.

"Du kan drikke vann," sier Tatiana. – «Og du kan dyppe hodet. Håret etter dette vannet blir rent og mykt, ingen sjampo vil vaske det av på den måten."

På sin side dypper vi hodet under en strøm med kaldt vann. Det er kaldt, men jeg vil stå så lenge, som om vannet skyller bort trettheten og negativiteten som har samlet seg i byen.

Vi går opp igjen, farvel kaster en mynt i en liten innsjø dannet foran nøkkelen. Vi kommer tilbake hit igjen …

* * *

Mange originale legender er assosiert med Komi-Permyatsky-distriktet. Men det viktigste og mest spennende er historiene, mytene og legendene om møter med Chud-folket. Det er ingen klar forståelse av hvor dette folket kom fra og hvor det gikk, det er bare en vedvarende ide om Chud som gikk under jorden. Angivelig, på flukt fra kriger og utryddelse, ble mirakler senket ned i graver, som de selv gravde inn i bakken, og blokkerte deretter inngangene. Men hvis du tenker litt på sagnet, blir bildet klarere - tross alt kan gravene godt være huler som fører til underjordiske tilfluktsrom-boplasser. Og mange uvanlige historier og uforståelige møter er knyttet til huler i Perm-territoriene.

Alle disse historiene og legendene oppfattes av en moderne person, en innbygger i en storby, for å si det mildt, utilstrekkelig. Men bare inntil den kommer inn i atmosfæren til bortgjemte skogbebyggelser, til den har reist mange kilometer gjennom den reserverte taigaen, vil den finne seg selv på stedene til gamle bosetninger og templer.

I følge historiene til forskere og jegere, nord for Komi-Permyak Okrug, i Gain-området, kan du fortsatt finne uvanlige bunnløse brønner fylt med vann. Lokale innbyggere tar under ingen omstendigheter vann fra dem, og tror at dette er brønnene til eldgamle mennesker som fører til underverdenen.

Vår neste ekspedisjon vil ligge i Gain-området, bevæpnet med et kraftig ekkolodd, vi ønsker å prøve å måle dybden på Chud-brønnene, og prøve å løse et annet mysterium av disse stedene …

Forfatter - Nikolay Subbotin, direktør for RUFORS

ETTERORDET

Nylig bestemte jeg meg for å gå gjennom fotografiene fra Kudymkar-ekspedisjonen. Da jeg så gjennom nattfotografiene tatt i området til Proniny Klyuch, la jeg merke til merkelige flekker som så ut som baller. Etter å ha økt lysstyrken og kontrasten til noen bilder, ble jeg overrasket over å finne sfæriske objekter, som vanligvis kalles plasmoider …