Ideokrati - kirkens utvikling

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Fragment av boken "Demon of Power" av Oleg Markeev, Alexander Maslennikov og Mikhail Ilyin. Dette er en vitenskapelig og kunstnerisk studie av vår tids mest spennende problem - maktproblemet.

Ideokrativi har navngitt medlemmer av mennesket som spesialiserer seg på å utøve ideologisk makt. I vid forstand – makt over bevissthet.

Ideokrater, som kryptokrater, har skapt en monolittisk gruppe i mennesket, sveiset sammen av et fellesskap av interesser, kunnskap, opplæring og eksklusiviteten til deres posisjon. Ideokrati har sitt eget hierarki. Den har sin egen elite og sine egne «harde arbeidere». Det er lett å se forskjellen i sosial status og eiendomsstatus til ideokrater. Boligen til kirkesjefen kan ikke sammenlignes med huset til sognepresten. Sekretæren for ideologi i CPSUs sentralkomité levde bedre enn agitatoren til fabrikkens partiorganisasjon. Kreml-statsviteren befinner seg rett ved maktens bunn, derfor føler han seg mer komfortabel enn sjefredaktøren for provinsavisen med stor opplag, som betjener guvernøren.

Men uansett hvor forskjellige utad ideokratene kan være forskjellige, har de alltid vært og vil være arvinger til stammesjamaner. «Profesjonelle mumlere av meningsløshet», som A. A. treffende kalte dem. Zinoviev. Nøkkelevnen til en ideokrat er evnen til å artikulere meningsløshet på en overbevisende måte.

I det meste av statens epoke var kirken den direkte arvingen til den ideologiske makten til stammemenneskets sjamaner.

Etter å ha sitt opphav i dypet av et klansamfunn, er den nåværende kirke fortsatt forvirret i selvidentifikasjon: hvem hun er - et troende fellesskap eller et hierarki av åndelig makt. Fra synspunktet til vår forskning er Kirken en lukket, isolert, uavhengig maktkrets, som utfører funksjonen til å herske i det menneskelige menneskets ideosfære.

Kirken legger ikke skjul på sitt hierarki, den administrative byråkratiske pyramiden. Hos de menneskene, der troens dogme ikke innebærer tilstedeværelsen av en synlig pyramide, eksisterer den uformelt.

Kirken prøver ikke å reklamere for sine økonomiske aktiviteter, selv om resultatene er så åpenbare og synlige at den salige Augustin, en gang han kom inn i klosteret, utbrøt: "Si meg, stakkars munker, hvor er så mye gull her?!" Når det gjelder effektiviteten til økonomisk og økonomisk aktivitet, konkurrerer Kirken med staten.

Man kan bare gjette om Kirkens sanne økonomiske makt, graden av dens integrering i systemet for arbeidsaktivitet til et menneske, fordi det er svært lite data om dette. Dette handler ikke om produksjon og salg av religiøse gjenstander, rituelle tjenester og psykoterapeutiske prosedyrer i form av skriftemål og absolusjon. Ikke om inntekter fra arv og donasjon av eiendom og økonomiske ressurser fra troende. Og om kirkens økonomiske drift og industriell produksjon, på en eller annen måte kontrollert av den.

Den grunnleggende enheten for produksjon og økonomisk aktivitet i kirkesystemet er klosteret. Siden oppstarten har klostre vært arbeidskommuner for et intensivert ideologisk regime. Statshumanist i miniatyr. Med sine herskere og fullstendig zombifiserte underordnede, med sin egen økonomi, et voldssystem, sine egne lover, domstoler og fengsler. Samtidig regnes klosteret offisielt som et sted for streng overholdelse av kanonene i hverdagen, ensomhet og åndelig prestasjon.

Som et sted for ensomhet er ikke klosteret en oppfinnelse av kirken. Ensomhet, midlertidig isolasjon ble brukt av sjamaner som en nødvendig betingelse for psykofysiologisk selvjustering og å oppnå ny kunnskap gjennom etablering av subtile resonansforbindelser med miljøet. Det er ganske åpenbart at sjamanen, som jobbet med den psykiske energien til sine medstammer, ofte negativ, trengte et sted og tid for å rense og gjenopprette styrke og evner. For å unngå utilsiktet forstyrrelse og begrense tilgangen til tomgang, innførte sjamaner tabuer på deres "maktsteder".

Det er nå fastslått at hedenske "maktsteder" er punkter for frigjøring av geoaktiv energi, og forskjellige anomalier er notert på disse stedene. Nesten alle kirkens religiøse bygninger er plassert nøyaktig på punktene med unormal geoaktivitet.

Fra sine forgjengere arvet kirken de viktigste metodene for psykologisk påvirkning og kontroll: rytme, ritualer og "mumlende tull" som måter å blokkere bevissthet og få direkte tilgang til underbevisstheten. Metodene for psykofysiologisk kontroll inkluderer faste og streng regulering av de troendes seksuelle liv.

Å være, som Marx hevdet, bestemmer bevisstheten. Rigid regulert, ritualisert vesen, total ideologisk kontroll fra kirken, utelukket praktisk talt "hjerneturen", utviklingen av en annen type bevissthet og verdensbilde til subjektene. Å sette rytmen til psykofysisk aktivitet gjennom kirkelige ritualer holdt flokken i en tilstand av endret bevissthet, som ble konsolidert i løpet av hverdagen. Hele den mentale aktiviteten til de troende, fra spekulativ filosofering til å forstå praktisk erfaring, gikk gjennom den religiøse doktrinens prisme. I alt skal man lete etter "Guds forsyn" og i alt skal man mistenke et avvik fra det.

Selve forpliktelsen til å gå i kirken fungerte som en ideell måte å identifisere "utenforstående" blant flokken. Men flokken selv, på nivå med selvbevarelsesinstinktet, sporet mulige «fremmede» i sitt miljø, og i et hellig raseri rapporterte naboen om naboen. Perfekt, forresten, å vite hva som venter den mistenkte for kjetteri i kirkens fangehull. Selv i seg selv lette forsøkspersonen etter en "fremmed" og ble kvitt ham gjennom prosedyren med bekjennelse og omvendelse.

Konstant psykofysiologisk stress måtte frigjøres. Langt fra frivillig, men under press fra omstendighetene, tillot kirken de åpenbart hedenske opprinnelsen og faktisk karnevaler, "uker med de gale", fastelavn, jul og mange andre hedenske sesonghøytider.

Dessuten var det nødvendig å gå på akkord med hedenskapen selv i ritualets grunnleggende spørsmål. Så katolisismen i Latin-Amerika ga et slikt fyrverkeri av "innovasjoner" at Den hellige stol måtte lukke øynene for det faktum at statuetter av gravide madonnaer, helgener med sigarer og maiskolber i hendene dukket opp i kirker, og oppførselen til flokken under gudstjenesten minner mye om hedenske våkene beskrevet av Castaneda.

Kirkens totale ideologiske kontroll økte graden av kontrollerbarhet hos mennesket, men bidro på ingen måte til å redusere herskernes predasjon og antirasjonalitet.

Serien av religionskriger som blusset opp gjennom statens epoke hadde en fullstendig "jordisk" forklaring. Dette er selvfølgelig ikke teosofiske kontroverser som ble varmet opp før bruken av våpen som argument. Dette er herskernes kamp om en plass i flokken av rovdyr. Tre grener av makt avgjorde seg imellom spørsmålet - hvem som skulle stå i spissen for makttriaden. Ideokratene prøvde å tilrane seg sekulær makt. Sekulære herskere prøvde å underlegge seg makten til ideokratene. Hemmelige samfunn, etter å ha fått statsmakt, slik det skjedde med tempelridderne, gjorde krav på å bli både kirken og den statlige administrative maskinen.

I mer enn tjue århundrer i flokken til makthaverne var det en krig om herredømme over mennesket og har ikke tatt slutt før nå.

Det er her alle tre komponentene i Triad of Power fant fullstendig gjensidig forståelse, så det er i utryddelsen av restene av klansystemet med ild, sverd og kors. Staten, som den utøvende og lovgivende gren, forbød alle former for tradisjonelle fellesskapsforhold knyttet til donasjon, arv og overføring av eiendom og eiendom og erstattet dem med sine egne, skrevet i allmennhetens interesse.

Kirken førte en målrettet psykologisk krig mot bærerne av den kommunale bevisstheten, ved å bruke ideologisk makt og sitt eget søk- og voldsapparat. Kulten av de forfedres guder ble erklært som en kjetteri av hedenskapen. Under trusselen om total utslettelse måtte alle som betraktet seg selv som barn eller barnebarn av guden til sin klan anerkjenne seg selv som «slaver av Gud». Men fra slavisk lydighet til den Høyeste Gud, som statskirken beordret å tilbe, er det bare ett logisk skritt til slavisk lydighet mot hans guvernører på jorden. Tross alt, som en av kirkens grunnsetninger hevder, er alt fra Gud, inkludert kraft.

Det ser ut til at "hedningene" følte det i magen, det var derfor de så desperat motarbeidet konverteringen til den "nye troen". Ingen har noen gang talt hvor mange som ble brent levende, torturert til døde eller rett og slett drept i hjernevaskingsprosessen.

Uansett hva ideologene i kasserolle skriver om nåden som senket seg over undersåttene som følge av etableringen av kirkens autoritet, kan de ikke benekte det faktum at overalt ble statsreligionen etablert med makt. Beslutningen om å akseptere den "nye troen" alltid og overalt var initiativet til den regjerende gruppen. Faktisk tok den administrative-statlige makten en beslutning om å etablere et nytt, fullstendig kontrollert system av ideokrati for den skapte statstypen av et menneske.

Karl den Store døpte de germanske, frankiske og slaviske stammene i Europa bokstavelig talt med ild og sverd. Den russiske prinsen Vladimir kastet først de hedenske gudene inn i Dnepr, og drev deretter undersåttene i vannet med krigernes sverd. Arrangerte en obligatorisk dåpsritual, og tråkket først ritualet til sin egen påståtte tro. Og allerede til fulle manifesterte det gode misjonsarbeidet seg i all sin rovvilte, blodige, antirasjonelle forkledning i Latin-Amerika.

Vi har nevnt kristendommen som et eksempel. Men islam, hinduisme, buddhisme, konfucianisme, shintoisme i statens tidsalder har skrevet i blod mer enn én side av sin egen historie. I spørsmål om tro har den ideokratiske makten aldri handlet, drevet av ønsket om å formidle til subjektene til en høyere sannhet. Ideokratiet handlet utelukkende i sine egne rovinteresser, ansporet av konkurranse med andre myndigheter.

Underordnede, knust av den kombinerte kraften til kryptokrati, ideokrati og byråkrati, gjorde fra tid til annen forsøk på å protestere. Fra hemmelig tilslutning til forfedrenes tro (på kirkens språk - kjetteri) til åpne opprør og opprør. Myndighetene reagerte selektivt på utbrudd av ulydighet. Hvis opprøret var forårsaket av økonomiske årsaker: sult, salt og andre opptøyer, ble det undertrykt med straffetiltak. Men hvis opprøret hadde en religiøs konnotasjon, organiserte makttriaden en "bibelsk krig" og ødela alle fullstendig.

Eksempler på artstrekkene til makthaverne: predasjon, egoisme, anti-intelligens og umenneskelighet – finnes i overflod i kirkens historie. Faktisk består kirkens historie bare av dem. Visse unntak fra hovedregelen ble brukt av kirken selv til propagandaformål. Adle neoantroper og lydige diffusere som falt i ideokrati ble kanonisert og erklært helgener. Som regel, etter døden, ofte smertefullt.

De fleste av de profesjonelle ideokratene utnyttet skamløst alle fordelene ved deres eksepsjonelle sosiale posisjon. Toppen av Kirkens hierarki ble rammet av alle maktens karakteristiske sykdommer. Her merker vi at ideokrati har den samme makttendensen til sakralisering og isolasjon i seg selv. Tilgangen til systemet med ideokrati er streng, og bare bærere av utpregede evner til herredømme og forslag går opp den hierarkiske rangstigen.

Utviklingen av sosiale relasjoner og kravene til teknisk fremgang har opphevet Kirkens rolle basert på religiøse kulter. Dette ble på mange måter lettet av at kirken svekket og diskrediterte seg selv i kampen for maktmonopol. I vesteuropeisk historie begynte krisen for eksempel på 1400-tallet. Denne epoken ble kalt renessansen. Det ble erklært at en viss urånd av frihet, knust av Kirken, ble "gjenfødt". Det er lett å se i dette en protest mot pavens makt, initiert og støttet av de sekulære myndighetene. Nesten alle renessansens ideologer ble støttet av beskyttere av kunsten blant de velstående adelsmenn og patrisiere.

Opplysningstiden tok opp stafettpinnen til anti-geistlig propaganda. Og i den kan en objektiv forsker lett identifisere de interesserte maktgruppene: det fremvoksende borgerskapet og den delen av adelen som er korrumpert av det. Hvis de underordnede deltok i opplysningstidens anti-klerikale bevegelse, så i sin vanlige rolle - kanonfôr og en begeistret folkemengde. Opplysningen av sinnene og Åndens frigjøring endte i elver av blod som vasket bort den monarkiske makten og erstattet den med kapitalens makt.

Et hellig sted er aldri tomt. Etter å ha fordrevet det religiøse ideokratiet, ble nye "tankemestere" og "ingeniører av menneskelige sjeler" etablert i stedet. De samme prinsipielle, grådige og narsissistiske «tull-mumlingene», som ideologene i tulle. Ved å erklære sin ateisme kunne det nye ideokratiet, etter Voltaire, utbryte: "Hvis Gud ikke eksisterte, burde han vært oppfunnet." Og de oppfant det, eller rettere sagt åpenbarte for verden den som de selv tilbad i hemmelighet - Maktens Demon. I ideologien seiret hedonisme, egoisme og profittkult.

Presset ut av maktens bunn og fra offentlige talerstoler, begynte ideologene fra den "gamle skolen" å fordømme prestene i den nye kulten for vanhelligelse av en viss original tradisjon. På dette partituret er det en masse litteratur. Når vi studerer tradisjonalistenes verk, bør det huskes at under haugen av mystisk meningsløshet, vage intuisjoner og ærlig fiksjon om tradisjon, er det bare stammeforhold som er skjult.

I det tilsvarende kapittelet sa vi at en balanse mellom indre og ytre ble funnet og ivaretatt i stammemenneskene. Inspirasjonskilden for tradisjonalistene ligger i den underbevisste nostalgien etter menneskets tapte harmoni med seg selv, relasjoner i fellesskapet og relasjoner til naturen.

I det tjuende århundre ble prosessen med å fjerne religiøse dogmer fra ideosfæren endelig fullført. Stedet for tilbedelse av Gud ble overtatt av fremskrittskulten. Tonnevis med religiøs litteratur har erstattet megatonn med pseudovitenskapelige publikasjoner. Institutt for den ortodokse kirke har overgitt sine stillinger til Institutt for massemedier. Den nye kirken begynte å "arbeide med bevisstheten til undersåttene", og appellerte direkte til hedonisme, egoisme og pengejaging.

«Massemedienes kirke» har ikke i sitt arsenal hovedmidlene til den ortodokse kirken – «det hinsides». Menneskelivet, etter å ha mistet sin eskatologiske frykt og håp om gjenfødelse, har blitt metafysisk håpløst. Ideokrati kaller nå åpent til å leve på en dag, å leve her og nå, å ha nå, så lenge det er styrke og mulighet. Kulten av evig liv ga plass til kulten av evig ungdom, kulten av beredskap for åndelige bedrifter - kulten for permanent ereksjon, post - sybarisme. Livet har blitt et endeløst karneval, en endeløs «de gales uke».

Bare én ting er ikke overraskende - etter å ha mistet all dybden som ligger i religiøs lære, oppfyller "Massemedienes kirke" regelmessig og ganske vellykket sin funksjon i makttriaden - forklarer de underordnede at makt har rett. Massemediene jobber med tankene til undersåttene som ikke er verre enn stammesjamaner og predikanter. Hierarkiet til det nye ideokratiet mottar og bruker gjerne sin del av Power-paien.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Demon of Power", fragment