De viktigste påsketradisjonene i Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Påske, eller Kristi lyse oppstandelse, er den viktigste ortodokse høytiden. I Russland ble både denne dagen og hele den påfølgende uken tilbrakt muntert: de lagde tradisjonelle påskeretter - kaker, cottage cheese-påske, malte egg, danset i sirkler, svingte på en huske, gikk rundt i huset med gratulasjoner. Vi husker hvordan påsken ble feiret i gamle dager.

Spill

Møtet med Kristi lyse oppstandelse inkluderte ikke bare en høytidelig gudstjeneste i kirken, men også folkefester. Etter å ha fastet i mange dager og gitt opp underholdningen, foregikk feiringen bredt – med runddans, spill og sang. Påske i Russland ble feiret fra 3 til 7 dager, og i noen regioner - selv før treenigheten (feiret 50 dager etter påske).

Et yndet tidsfordriv til påsken var å rulle egg, eller «wheelies». Hver region har sine egne spilleregler. For eksempel, i Pskov-regionen, ville en spiller rulle et farget egg ned en skrånende treplanke eller en ikke-bratt bakke og prøve å slå ned de andre eggene nedenfor med det. Hvis deltakeren oppnådde målet, tok han det sammenslåtte egget for seg selv og fortsatte spillet. Hvis han bommet, kom den neste i spill, og det mislykkede sammenrullede egget ble liggende. Ofte brukte de tre dyktig malte egg, noen ganger ble hele sett med slike egg laget spesielt for denne underholdningen. Rullestol spilles fortsatt i noen regioner.

Også i påsken satte de karuseller og store svinger, i Pskov-regionen ble de kalt "svinger". Det ble antatt at den fremtidige høstingen avhenger av svingen på dem. Derfor svaiet de oftest fra påske til treenighet, nettopp under den aktive veksten av hvete. Det var også en tro på at en huske hjelper til raskt å finne en mann eller kone. I de russiske landsbyene i Udmurt-republikken ble denne troen bevart i påskesanger og ting som sang under svingen: «Rødt egg! / Fortell brudgommen. / Du vil ikke si det - / Vi vil laste opp deg "," Det er en huske på fjellet, / jeg skal svinge. / I sommer skal jeg gå en tur, / Om vinteren skal jeg gifte meg "," Vi laster det opp, vi får det, / jeg tar det for meg selv."

Blant de mest populære var moroa kjent som "in the eagle", "in the toss". Det ble oftest spilt for penger. Den enkleste måten å spille på: en av deltakerne kastet en mynt, og da den falt i bakken, måtte den andre gjette uten å se hvilken side den falt opp. Forsiden (hoder) betydde alltid en seier, omvendt (haler) - tap. Derfor fikk spillet navnet sitt – «i ørnen». I noen landsbyer har den overlevd til i dag, for eksempel i landsbyen Kadyshevo, Ulyanovsk-regionen.

Sanger

Før revolusjonen gikk påskesanger i arv fra generasjon til generasjon. Med ankomsten av sovjetmakten forsvant denne tradisjonen nesten i familier, men folklorensembler på klubbene kjente og sang dem ofte.

Hovedpåskesangen - troparionen "Kristus er oppstått fra de døde" - ble fremført under gudstjenesten. Men i noen landsbyer lød det ikke bare i templet. For eksempel, i Smolensk-regionen fremførte de sin egen folkelige versjon av troparionen. Det ble kalt «å rope etter Kristus». Kvinnene som sang den sparte ikke på stemmene. "De ropte Kristus" i enhver setting - på jobb, på gaten, under festligheter og høytider.

I noen regioner ble ord fra en selv lagt til den kanoniske teksten til troparionen. De spurte Gud om de viktigste tingene: helse, velstand, en god høst. Slike sanger ble sunget i Bezhetsk-distriktet i Tver-regionen. Her har lenge tradisjonen med å gå rundt i landsbyen med ikonet til Guds mor vært bevart i lang tid - landsbyboerne trodde at det var slik de beskyttet seg mot alle slags problemer.

I Pskov-regionen sang jenter og kvinner sanger den aller første påskedagen, og i Yaminsky Cossack-gården i Volgograd-regionen begynte brede festligheter senere - den første søndagen etter påske (Krasnaya Gorka), og endte på treenigheten. Feiringen begynte her, som regel, på ettermiddagen. Kosakkene samlet seg på to motsatte sider av gården, dekket bord og sang sanger – «lyuleki» – som de ble kalt på grunn av refrenget «oh, lyuli, lyuli». Så flyttet vi til sentrum av gården og dekket felles bord i gata.

Danser og runddanser

Med slutten av fastetiden ble også forbudet mot dans opphevet. Runddanser var en integrert del av påskefestlighetene, som ble ledet til spesielle sanger. I landsbyen Stropitsy, Kursk-regionen, kjørte de stridsvogner - spesielle runddanser av to typer: sirkulær og langsgående. Sirkler var som en teaterforestilling. Danserne sang historiesanger og spilte forskjellige roller i dem. Langsgående tanker opererte etter prinsippet om en bekk. Disse dansene ble fremført bare en gang i året, på Krasnaya Gorka.

I Bryansk-regionen ble runddanser kalt karagods. I de to første dagene av feiringen av påsken var de spesielle: de ble deltatt av menn som ble reinkarnert som eldste. For å gjøre dette tok de på seg gamle klær, rufset håret, smurte ansiktene med gjørme. «De eldste» sto inne i karagoden og danset, mens jentene og kvinnene «gikk til sangen» rundt dem. I dag kan karagoder sees i landsby- og skoleferier - runddansetradisjonen er gitt videre til den nye generasjonen.

Under påskefestlighetene i landsbyene i Belgorod-regionen fremførte de en dans med et veiskille. Den var basert på den samme runddansen, men den ble supplert med en cross – en dans der flere slo ut to eller tre forskjellige rytmer med hælene, som om de krysset hverandre. For tiden utføres denne dansen av folkegrupper på landsbygda festivaler og festligheter.

Påskebord

Morgenmåltidet etter streng fastetid var et viktig øyeblikk i feiringen av påsken. På vanlige dager spiste folk rugbrød, grønnsaker, frokostblandinger, og til høytiden bakte de alltid søte kaker av hvitt mel, kokte påskecottage cheese og malte egg. Disse rettene ble innviet i templet under gudstjenesten og brakt hjem.

Det ble antatt at eggene som ble innviet i templet hadde spesielle mirakuløse og helbredende egenskaper. Under måltidet skrellet familiefaren det første egget, kuttet det og delte ut en bit til hver husstand. Gjennom hele påskeuken ble egg presentert for slektninger, naboer og bekjente, gjester ble behandlet og delt ut til tiggere.

I utgangspunktet skilte ikke festbordet seg mye fra region til region. Påskekaker, påske, egg, paier, kjøttretter ble satt på. Men noen steder var påskematen veldig uvanlig. For eksempel, i Tatarstan, blant Kukmor-udmurtene, ble gåsgrøt ansett som hovedretten. I tillegg til henne kokte kvinner usyrede kaker om morgenen, en omelett bakt i ovnen og små kuler av bratt konditordeig, stekt i en panne og deretter oljet.

Forskjellene i feiringen av påsken i denne regionen forklares av det faktum at den kristne høytiden faller sammen i tid med den lokale - Akashkoy. Det symboliserer begynnelsen av våren og jordbruksåret. I følge Akashka-ritualet leser familiemedlemmer bønner før måltider, synger spesielle drikkesanger, besøker farsslektninger og sår symbolsk en åker. I dag feires denne høytiden ikke i en uke, som før, men i en eller to dager.

Tradisjoner i påskeuken

I en hel uke etter påske gikk det i mange landsbyer rundt på gårdsplassene og gratulerte eierne med høytiden. Langfarerne, såkalte de som gikk fra hus til hus, sang spesielle slepesanger. Man trodde at et slikt besøk bringer lykke og velstand til eierne, og det var vanlig å takke for det med noe spiselig eller penger. I Pskov-regionen presenterte eierne dragene fargede egg, hjemmelaget pølse, bacon, paier, smør, ost, honning. I noen bygder var det bare kvinner som ble «dratt med», i andre - bare menn, og i noen var det hele påskearteller av dragarbeidere.

I Kostroma-regionen gikk de den første søndagen etter påske rundt på gårdsplassene til de nygifte. Denne seremonien ble kalt "Vyunets". Om morgenen ropte barna på de nyskapte ektefellene under vinduene og sang sangen «Ung gutt». Gutter og jenter kom for å rope på de nygifte midt på dagen, og voksne - på ettermiddagen. Crawlers-vyunishniki sang først på verandaen, så ble de invitert inn i huset og behandlet ved bordet.

Kukmor-udmurtene hadde også en skikk som minner om tradisjonelle russiske bypass-ritualer. Unge jenter og gutter, ridende på festpyntede hester, kjørte inn på hver gårdsplass og sang til eierne kallet "Uray!", og kalte dem ut på gaten. Senere satte alle seg på hundre, og gjestene ble spandert et festmåltid.