Dyreforsøk i Europa

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I middelalderen og i moderne tid var det regelmessige forsøk på dyr i Vest-Europa. Dette kan virke som høyden av idioti (som de faktisk var), men årsakene kan forklares hvis vi tar hensyn til middelalderverdenens overtroiske mentalitet.

Med den lette hånden til den katolske kirke fra slutten av XIII århundre. den sanne djevelkulten ble etablert i samfunnet. Satan ble sett overalt - i handlingene til mennesker, oppførselen til dyr, husholdningsartikler, selv i naturfenomener. I tillegg var prinsippet "Et øye for øye, en tann for en tann" generelt utbredt …

Mange dyresøksmål er dokumentert i klassikeren "Golden Bough" av James George Fraser, en fremtredende britisk religiøs lærd, etnograf og antropolog.

I Europa, inntil relativt nylig, bar de lavere dyrene fullt likt ansvar som mennesker før loven. Kjæledyr ble prøvd i straffedomstoler og straffet med døden hvis forbrytelsen ble bevist; ville dyr var underlagt jurisdiksjonen til kirkelige domstoler, og straffene de ble utsatt for var eksil og død ved trolldom eller ekskommunikasjon. Disse straffene var langt fra morsomme, hvis det er sant at St. Patrick drev alle krypdyrene i Irland ut i havet med trollformler eller gjorde dem om til steiner, og at St. Bernard, etter å ha avvent fluene som surret rundt ham, la dem alle døde på gulvet i kirken.

Retten til å stille husdyr for retten var basert, som på en stein, på den jødiske loven fra Paktens bok ("Jeg vil også søke ditt blod, i det er ditt liv, jeg vil kreve det fra hvert dyr" (1. Mosebok, kapittel 9, vers 5)) I hvert tilfelle ble det oppnevnt en advokat for å beskytte dyrene, og hele prosessen - rettslig etterforskning, dom og henrettelse - ble utført med den strengeste overholdelse av alle former for rettslige prosesser og kravene i loven.

Takket være forskningen til franske antikvitetselskere ble referatene fra 92 rettssaker som gikk gjennom de franske domstolene mellom 1100- og 1700-tallet publisert. Det siste offeret i Frankrike for dette, kan man si, rettferdighet i Det gamle testamente var en ku, som ble dømt til døden i 1740 av vår kronologi."

Hvis inkvisisjonen foretrakk den gode gamle ilden, så valgte de sekulære domstolene de mest forskjellige henrettelsene - i samsvar med forbrytelsens alvorlighetsgrad. Så eselet, som frekt slukte salatblader i en annens hage, ble dømt til øresvinn. Den østerrikske domstolen dømte hunden som bet tjenestemannen til «ett år og en dag i fengsel». To drapsgriser ble begravet levende i bakken.

I de fleste tilfeller var de imidlertid begrenset til offentlig henging. Det hendte at dyrene til og med var kledd i klær slik at alt så «som mennesker».

Gjennom hele prosessen var tetrapodene i isolasjon. Alle seremoniene ble observert – ned til minste detalj. I arkivene til den franske byen Melun er en rapport om kostnadene ved henrettelsen av en gris bevart:

«Å mate en gris i et fengsel: 6 parisiske pennies. Videre - til bøddelen … for å utføre dommen: 54 parisiske øre. Videre - betalingen for vognen som grisen ble levert på til stillaset: 6 parisiske øre. Videre - betalingen for tauet som grisen ble hengt på: 2 parisiske øre og 8 denarer. Videre - for hansker: 2 parisiske denarer."

Men straffedomstolene er bare en liten brøkdel av prosessene. Kirken stilte seg heller ikke til side, og gjennomførte massedommer over dyr. I disse domstolene var de tiltalte fluer, larver, gresshopper, katter, fisk, igler og til og med maibiller.

Over de siste hageskadedyrene, også kalt khrushches, i 1479 i Lausanne (Sveits) fant det sted en høyprofilert rettssak som varte i to år. Ved en rettsavgjørelse ble de seksbeinte kriminelle beordret til å umiddelbart forlate landet.

I Lausanne ble slike rettssaker holdt med misunnelsesverdig regelmessighet. I tillegg til maibiller ble det for eksempel forsøkt med larver der. Da sistnevnte ødela dette distriktet, etter ordre fra biskopen, ble de «kalt til retten» tre ganger ved å ringe med klokkene. Samtidig knelte lekfolket ned og etter å ha uttalt ordene i bønnene "Fader vår" og "Theotokos Jomfru, gled deg," tre ganger, vendte de seg til guddommelig hjelp. Og selv om larvene fortsatt ikke dukket opp i retten, forsvarte en spesialoppnevnt advokat deres interesser.

«Saken» ble selvfølgelig vunnet av fellesskapet. Ifølge dommen ble larvene, som ble djevelens tilfluktssted, høytidelig forbannet i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og de ble beordret til å forlate alle åker og forsvinne. Det var ikke slik. De tiltalte, ifølge kronikkene, "fant at det var mer praktisk for dem å fortsette å leve på Lausannes jord, og ignorerte forbannelsene."

Til tross for larvenes uvitenhet om kirkedommer, appellerte ideen om å innkalle dem til retten. Så i 1516 saksøkte innbyggerne i byen Vilnoz også larvene. Dommen beordret larvene til å forlate vingårdene og landene i Vilnose innen seks dager, og truet dem med en kirkeforbannelse i tilfelle ulydighet.

I 1519 startet en rettssak mot markmus på Glournes. Musene tapte saken. Retten slo fast at «skadelige dyr kalt åkermus er forpliktet til å forlate dyrkbar jord og enger og flytte til et annet sted innen 14 dager».

Og i samme Lausanne, etter å ha gjort unna larvene, anla de i 1541 en sak mot igler, som begynte å formere seg med en enestående hastighet, og så snart de satte foten i en sølepytt, gravde dusinvis av blodsugere umiddelbart inn i benet..

Opplegget for prosessene var vanligvis det samme: etter den åpenbare tre ganger unnlatelsen av de tiltalte - mus, biller eller larver - med å møte i retten, måtte retten avsi en fraværsdom. I den ble de skyldige, i frykt for skremmende besværgelser fra kirkens prekestol, beordret til å forlate et bestemt område i rett tid. Noen ganger ble imidlertid de samme larvene stilt for retten i stort antall. Som delegater fra «det diabolske larvesamfunnet».

Rettssakene med massetiltalte tok vanligvis lang tid. Hvis isolerte skapninger ble anklaget, overtok gjengjeldelse for trolldomshandlinger dem raskt.

Men mest av alt var kattene uheldige. Katter passet dessverre rollen som djevelske skapninger bedre enn noen andre: Å gå alene om natten, hjerteskjærende skrik, øyne som gløder i mørket. Alt i alt ugudelig oppførsel. Her forstår enhver dåre at djevelen ikke kunne klare seg uten.

I tillegg til de inkvisitoriske domstolene og sekulære domstolene, ble det også organisert massive utenrettslige drap over katter. I februar var byen Ypres vertskap for en årlig festival kalt "kattenes måned", da levende katter ble kastet fra det sentrale klokketårnet i byen. I tilfelle udyret forble i live, var en flokk med hunder på vakt nedenfor.

Festivaler som ligner på Ypres eksisterte i mange regioner i Vest-Europa: Flandern, Schleswig-Holstein, Øvre Schlesien, etc.

Dagen for St. John-festen fikk særlig berømmelse. Den 24. juni ble det reist galger for katter på mange bytorg i Frankrike, og det brant bål i mange byer.

I Paris ble det reist en høy søyle på Place de Grève. En sekk eller tønne med to dusin katter ble hengt over hodet. Rundt stolpen ble det lagt ut store stokker, greiner og bunter med høy. Alt ble satt i brann, og foran hundrevis av lystige loafers stekte de stakkars dyrene og utsto forferdelige skrik.

I Ardennene (Frankrike) ble katter brent på bålet den første søndagen i fasten.

Inkvisisjonen og vanlige «samvittighetsfulle borgere» torturerte og drepte uskyldige «sataniske avkom» i slike mengder at kattene ble truet med nesten fullstendig ødeleggelse. Ved XIV århundre. det var så få katter igjen at de ikke lenger kunne takle rottene som bar byllepesten. Epidemier begynte, som selvfølgelig ikke ble anklaget for inkvisisjonen, men jødene (man trodde at årsaken til pesten var at jøder forgiftet brønner). Det var deres "spesialisering" "å være ansvarlig" for epidemiene, "omhyggelig" tildelt dem av den katolske kirke og de sekulære myndighetene.

I en bølge av pogromer som feide over Europa, ødela en sint mobb rundt 200 jødiske samfunn. Det hjalp ikke. Så gikk de over til hekser og begynte å brenne dem med en utrolig iver, noe den degenererte pave Innocent VIII 5. desember 1484 publiserer den ville oksen Summis Desiderantes for. Nå skal hekser og kjettere brenne ved inkvisisjonens ild frem til 1700-tallet. Sammen med katter. Rottene formerte seg enda mer. Resultatet er kjent – opptil halvparten av Europas befolkning døde av pesten.

Den andre halvdelen av befolkningen, som ikke døde av pesten, bryr seg på den tiden ikke lenger om katter. Katter begynner å formere seg, antallet rotter og mus minker, pesten avtar og … ødeleggelsen av "djevelens avkom" fortsetter med fornyet kraft og med samme iver. Mus og rotter ser glade på fra hullene mens katter anklaget for samarbeid med hekser og djevelen forsvinner igjen etter hverandre og går til grunne i hendene på inkvisisjonen og vanlige veloppdragne kristne. Godt humør bidrar til god appetitt – på begynnelsen av 1500-tallet. rotter og mus spiser nesten hele avlingen i Burgund. Sulten setter inn. Og så videre, i en ond sirkel.

Kirken kjemper som vanlig trøbbel med den gamle, velprøvde metoden – å kalle rottene for retten. Den episke rettssaken i Autun kirkelige tingrett, der rottene ble stilt til ansvar, skulle løse problemet med de sjofele skapningene en gang for alle. Rettssaken var høylytt, ganske langvarig, rettssalen ble sjokkert med bevis på de grusomme grusomhetene til rottene. Men retten økte ikke avlingen og forsvant sakte av seg selv, og ga flere laurbær bare til advokaten.

Og den overlevende delen av befolkningen, lei av å brenne hekser og katter uten hell, saksøke rotter og knuse jødene, kommer på en ny fiende av kristendommen - varulver. I «det opplyste Europa» begynner den neste hellige krigen: kampen mot varulver. Men det er en helt annen historie…