Julenissen - rød, blå, hvit nese

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

De har ikke bare forskjellige neser, men også pelsen deres - Rød nese er rød, blå er blå og hvit er hvit. Men noen ganger er Frost White-nesen også kledd i en svart pels brodert med sølv …

Frostblå-nesen kjøler de late, de har en blå nese i frosten, og Frostrød-nesen varmer opp de hardtarbeidende - i frosten brenner slike kinn.

Vel, og Frost White nese sparer ikke noen … Hvis noen møter ham, er det usannsynlig at han kommer hjem i live … Så dette er skjebnen … Hvit nese fryser i hjel. Frost Den hvite nesen er sjelden nevnt i folklore … Det er veldig alvorlig for barneeventyr. Death-Marena er hans følgesvenn, ikke hans barnebarn-Snow Maiden …

Men hans to andre brødre - Frostblå nese og Frostrød nese - er hyppige gjester i folkeeventyr og sanger!

Her er for eksempel det velkjente hviterussiske eventyret «To frost»

Gikk over feltet to Frost, to søsken - Frost Blå nese og Frost Rød nese.

Frost går, går, roser hverandre. Og natten er lys, lys. Romslig for frost i naturen.

Og stille, så stille, som om det ikke var noen levende sjel igjen i verden. Frost rant over fra åkeren til skogen. De løper, klikker, hopper fra tre til tre, skremmer kaninene. Vi hoppet fra skogen inn i landsbyen, og la oss skyte på takene!

- Hei, - sier Frost blå nese, - alle gjemte seg, de er redde for å komme seg ut i gården.

– Bare la noen komme ut – la oss gi ham frykt, – svarer Frost Rød Nese.

Det ble lyst. Tykk røyk veltet ut av rørene. Wells knirket. Mennene kom ut av hyttene. Noen gikk for å treske, noen skal til skogen etter ved.

- Vent litt, bror, - sa Frostrød nese. – La oss løpe med deg på veien i marka.

Og de løp ut på feltet igjen. De står side om side og venter på de reisende.

Sleden knirket på veien. En bjelle ringte et sted under buen.

En bonde sitter i en slede og kjører hest. Og bak sleden flyter det en rar vogn, klokken ringer.

"Vel, vent litt," sier Frost Blue Nose. – Du løper etter mannen, og jeg etter pannen.

Og de løp for å fryse de reisende.

Frostblå nese rant lenge til Pan tok igjen. Til slutt tok jeg igjen, klatret under pelsen. Varmen driver ut derfra. Pannen skalv, bena var kjølige, kulden gikk gjennom kroppen, nesen til pannen ble blå. Og Frost Blue Nose bare humrer. Jeg frøs nesten i hjel Pan!

Og Frost Rød nese tok igjen landsbyboeren og la oss fryse ham.

– Hei, frosten spøker ikke, – sier bygdeboeren. Han gikk av sleden, trampet med føttene, klappet hendene på skuldrene. Han løp slik en halv mil, og han ble varm. Han satte seg i sleden, kjører – og det er ikke mye sorg.

– Vel, vent litt, bror: Jeg kommer deg igjennom når du hogger ved.

En mann kjørte inn i skogen. Og Frost Rød nese innhentet ham og ventet i skogen. Bonden løsnet kjeglen, tok øksen, og da han begynte å hogge den, ble han varm. Jeg slapp dekselet. Og Moroz var henrykt: han klatret inn i hylsen og begynte å veve hvit hekling der.

Gjorde dekselet hvitt som snø …

En mann hugget ved, han går til saueskinnsfrakken, og han frøs over alt.

- Hei, bror, er du her?

Han tok en pisk og hvordan han begynte å treske - Frost Rød nese spratt ut litt levende og rett inn i skogen.

Frostrød nese ble sint på landsbyboeren, men han kan ikke gjøre noe med ham …

* * *

Julenissen kommer fra den mest grålige antikken

Julenissen er en mektig russisk hedensk gud, sunget i legender og slaviske fortellinger - personifiseringen av russisk vinterfrost, en smed som fryser elvene med is, overøser vinternaturen med glitrende snødekt sølv, gir gleden ved vinterfestligheter, og i vanskelige ganger beskytte mot fiender av enestående vinterkaldt vær, hvorfra jern begynner å bryte. Frost hjelper bortkomne reisende og viser vei.

Julenissen ble også identifisert med årets første måned – midt på vinteren. Årets første måned er kald og kjølig - frostens konge, vinterens rot, dens suverene. Det er strengt, isete, isete, snøens tid. Januar er det vi kaller det - kald.

Ded Moroz er også en helt innen klassisk russisk litteratur - stykket av A. N. Ostrovskys "Snow Maiden", et dikt av N. A. Nekrasov "Frost, Red Nose", dikt av V. Ya. Bryusov "Til kongen av Nordpolen".

Three Brothers Frost er tre hypostaser av julenissen. Og selve bildet av julenissen er vinterhypostasen til den mektige og kloke guden Veles.

Julenissen har mange navn og hypostaser. Til forskjellige tider og på forskjellige steder dukket han opp på forskjellige måter. Han er Frost, og Studenets, og Snowy Bestefar, og Bestefar Treskun, og Pozvist (fløyte), og Zimnik, og Karachun …

Bestefar Treskun er en gammel mann med langt skjegg og et hardt gemytt som russisk frost. Fra november til mars, den suverene herren på jorden. De sier til og med solen er redd ham! Han er gift med den barske Winter Marene.

Frost er en helt, en smed som binder vannet med "jernfrost". Stern, går jorden rundt i selskap med solen og vinden, og fryser i hjel bøndene som møttes på veien (i det hviterussiske eventyret "Frost, sol og vind"). Frost ble noen ganger identifisert med en voldsom vintervind.

Zimnik er en gammel mann med hvitt hår og langt grått skjegg, med avdekket hode, i varme hvite klær og med en jernkølle i hendene. Der han passerer - der venter på en grusom forkjølelse.

Pozvizd er den slaviske guden for stormer og dårlig vær. Så snart han rister på hodet faller et stort hagl til bakken. I stedet for en kappe, blåser vinden bak ham, snø faller fra gulvet i klærne hans. Pozvizd suser raskt over himmelen, ledsaget av et følge av stormer og orkaner.

Karachun – blant de slaviske gudene, skiller seg ut for sin voldsomhet – en ond ånd som forkorter livet. Underjordisk Gud som styrer frosten. Den mørke hypostasen til vinterens Veles. Årets lengste natt, natt til vintersolverv, kalles også Karachun.

På en eller annen måte, fra gammelt av, ble julenissen representert som en gråhåret gammel mann med langt skjegg i en lang tykk pelsfrakk, filtstøvler, lue, votter og med en stav som han fryser folk med.

Nedenfor er det tradisjonelle utstyret og symbolikken til bildet av julenissen.

Skjegget og håret er tykt, grått og sølvfarget. Den symbolske betydningen er makt, lykke, velstand og rikdom.

Skjorten og buksene er hvite, lin, dekorert med hvite geometriske mønstre - et symbol på renhet.

Pelsfrakk - lang, brodert med sølv (åttespissede stjerner, jibs, annet tradisjonelt ornament), trimmet med svanedun eller hvit pels.

Hatten er brodert med sølv og perler. Trim med svanedun eller hvit pels. Hall med et trekantet kutt i ansiktet - stiliserte horn. Formen på hetten er semi-oval.

Votter - brodert med sølv - et symbol på renhet og hellighet av alt han gir fra hendene. Noen ganger har julenissen trefingrede votter (foruten den store er også pekefingeren fremhevet – altså slik som militærmennene våre bruker den dag i dag om vinteren). Men han har slike votter ikke for å lette arbeidet, men for å indikere tilhørighet til det høyeste guddommelige prinsippet ("trefingret" er et tilsvarende symbol siden yngre steinalder).

Belte - hvitt med et ornament - et symbol på forbindelsen mellom forfedre og etterkommere.

Støvler - brodert med sølv.

Staven er vridd, sølvhvit. Personalet fullføres av en måne (et stilisert månedsbilde) eller hodet til en okse (et symbol på makt, fruktbarhet og lykke). Begge er tegn på at julenissen er hypostasen til Veles.

Fargen på en pelsfrakk, luer og votter (noen ganger filtstøvler) tilsvarer en spesifikk hypostase av julenissen: rød, blå eller hvit. Men symbolikken i hvilken som helst farge, disse klærne beholder hvitt. Hvitt og sølv er symboler på månen, hellighet, nord, vann og renhet.

Snow Maiden eller Snow Maiden, heltinnen i mange russiske eventyr, snøjenta - barnebarnet til julenissen, som følger bestefaren sin overalt - er et symbol på frosset vann, isens ånd. Denne jenta er alltid kun kledd i hvite klær. Hodestykket er en åttespisset krone, brodert med sølv og perler. Folkene i Nord-Europa kaller snøpiken for snødronningen …

Den dag i dag går julenissen i lang pels, filtstøvler og stav. Beveg deg til fots eller i en slede trukket av tre hvite travere. Hans faste følgesvenn er barnebarnet til Snow Maiden. Julenissen leker med barna spillet «Jeg skal fryse», og gjemmer gaver under treet på nyttårsaften.

På høytider dukker ikke julenissen opp umiddelbart, men midt i feiringen. I følge populær tro er enhver gjest alltid velkommen og bør være et gjenstand for ære som en representant for en fremmed verden. Julenissen bør inviteres, som tilsvarer det eldgamle ritualet med å invitere forfedrenes ånder. Julenissen er i hovedsak stamfar-giveren. Derfor kaller de ham ikke en gammel mann eller en gammel mann, men en bestefar eller bestefar.

Men slik har det ikke vært til enhver tid. I århundrer har kirken forbudt selve navnet på julenissen å huske. Men etter hvert som kristendommen ble svekket på begynnelsen av 1900-tallet, endret situasjonen seg. For første gang etter århundrer med forfølgelse, dukket julenissen opp på juledag i 1910. Men det var ikke lenge. Allerede på midten av 1920-tallet startet en antireligiøs kampanje i USSR. Gjennom innsatsen fra aktivister ble ikke bare treet, men også julenissen inkludert i de "religiøse relikviene".

Og først i desember 1935, etter Stalins instrukser, publiserte Pavel Postyshev, et medlem av presidiet til USSRs sentrale eksekutivkomité, en artikkel i avisen Pravda hvor han foreslo å organisere en nyttårsfeiring for barn med deltagelse av julenissen. Sammen med rehabiliteringen av juletreet opphørte også oppsigelsen av julenissen, som var fullstendig gjenopprettet i rettigheter. Arrangørene av barnas "juletrær" fikk muligheten til å ta initiativ, kompilatorene av anbefalinger for arrangementet av "juletrær" skrev manus, som til slutt førte til utviklingen av et standardritual for et offentlig barne " Juletre": "Bestefar Frost … dukker plutselig opp i salen og bare sånn for hundre eller to hundre år siden, og kanskje tusen år siden, sammen med barna danser han rundt juletreet og synger en gammel sang i kor, hvoretter gaver begynner å strømme ut av posen hans til barn."

Senere i Sovjetunionen ble dette bildet endelig kanonisert: den gamle slaviske guden julenissen har i dag blitt et symbol på den mest elskede nasjonale høytiden - det nye året, og erstatter høytiden for Kristi fødsel, som med støtte fra sekulære myndigheter, kirken dekket Kolyada i nesten et helt årtusen …

Kirkens holdning til julenissen – som til en hedensk Gud – har alltid vært og er fortsatt rent fiendtlig. Inntil nå har noen ortodokse kristne skylden på Stalin for ikke å ødelegge far Frost. Men i dag, når den innser at julenissen er en integrert del av den uutslettelige russiske tradisjonen, håper kirken ikke lenger å bare forby ham (som Babu Yaga eller havets herre), men insisterer nå på den offentlige "dåpen" av julenissen. …

* * *

God moro "I don't care frost"

På motsatte sider av området valgt for spillet - et "ryddig felt" - to "hus" (to "landsbyer") eller et "hus" ("landsby") og en "skog" er utpekt, spillerne er plassert i skogen". Midt i avstanden mellom "skogen" og "landsbyen" er bredden på "feltet" begrenset av to stolper. Avstanden mellom polene bestemmes empirisk, men som regel bør den ikke være mindre enn 10 meter. Mellom stengene står sjåføren vendt mot spillerne - Frostrød nese. Han sier: "Jeg er Frost - Rød nese. Hvem av dere tør å gå på en sti?"

Korspillerne svarer: "Vi er ikke redde for trusler, og vi bryr oss ikke om kulden!" (I en rent barnslig versjon av spillet: "… og vi er ikke redde for frost").

Etter det løper de over "åkeren" til "huset", men det er tvingende nødvendig å løpe mellom stolpene. Frost prøver å "fryse" dem - å ta på dem med en hånd eller en stav. Dessuten er det bare enden av staben (nemlig "snøfnugget") som "virker", og ikke hele lengden. Spillerne kan ta på resten av staven (med kroppen, men ikke med hendene!), skyve den bort, ta den til side osv. Men varianten med staven kan kun brukes hvis du har en viss erfaring, ellers du kan skade spillerne ved et uhell. De "frosne" stopper og fryser i en fanget positur på stedet der Frost overtok dem, og forblir slik til Frosten "løser opp" hver av dem med staven sin etter slutten av hele streken. Etter hver strek velges en ny Frost fra "ufrosset" i henhold til et betinget kriterium (for eksempel ved hjelp av en nedtelling), og den forrige er inkludert i spillet på lik linje med alle, inkludert de som ble "frosset". Spillet avsluttes når det ikke er en eneste deltaker igjen (bortsett fra den siste julenissen) som ikke har blitt "fryst" minst én gang. Den siste julenissen kåres som vinner. Du kan på slutten av spillet og sammenligne hvilke Frost "frøs" flere spillere.

Spillet fortsetter på samme måte som det forrige, men det er to Frosts i det - Frost Red Nose og Frost Blue Nose.

Stående mellom landemerkene sier de: "Vi er to unge brødre, to vågale Froster. Jeg er Frost Rød nese. Jeg er Frost Blå nese. Hvem av dere vil bestemme seg for å gå på en sti?"

Forskjellen fra forrige versjon er at de som ble "frosset" av Frost Blue nose dropper ut av spillet og deltar ikke i ytterligere løp.

Varianten med to Frosts er mer egnet når det i utgangspunktet er flere enn 10-15 personer som spiller.

De som leker mellom landemerkene må løpe to ganger – fra «huset» til «skogen» og tilbake. Samtidig, etter å ha nådd skogen, tar spilleren med seg en kjær gave eller "skatt" (pepperkaker, godteri, mynt, etc.), som han returnerer til "hjemmet" med. Hvis Frost fryser den på vei tilbake, så går "skatten" tilbake til "skogen". På slutten av spillet bestemmes vinneren – hvem av spillerne som har samlet flest «skatter». I denne versjonen kan ikke julenissen endre seg, men være en fast programleder. De resterende «skattene» deler julenissen ut til deltakerne og gjestene etter eget skjønn.