Russiske Dukhobors i Canada

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Dukhoberne er en historisk russisk religiøs gruppe som avviser kirkens ytre ritualisme. En av en rekke læresetninger som samlet refereres til som «åndelige kristne». Fellesskapets anliggender styres av et møte med eldste. De utmerker seg ved sitt hardtarbeidende og moralske liv.

Historie

Sendt i 1801 for å samle informasjon om Dukhobors, ga IV Lopukhin den beste tilbakemeldingen om dem. Etter det ble det utstedt et dekret om gjenbosetting av alle Dukhobors til Melitopol-distriktet i Tauride-provinsen, ved bredden av Molochnaya-elven (moderne Zaporozhye). Med en overflod av land (79 000 dessiatiner), tok de i bruk mange nyttige innovasjoner fra mennonittene (protestanterne) som slo seg ned i nabolaget deres.

Lederen for Dukhobors på Krim, Savely Kapustin, introduserte kommunistiske ordrer der - arbeidet landet sammen, og delte avlingen likt. I 1818 besøkte Alexander I landsbyen Dukhobors Patience, ble der i to dager og beordret løslatelse av alle Dukhobors og levere dem til Krim. I 1820 ble de løslatt fra eden. Siden den gang har Alexander I hatt eksepsjonell ærbødighet blant Dukhobors - et monument ble til og med reist for ham.

Under Nicholas I mistet Dukhobors igjen myndighetenes gunst. Krimlandene som dukhoborene mestret for første gang ble trygge og ble raskt assimilert av russisk-ortodokse bønder, på grunn av dette begynte regjeringen å betrakte dukhoberne som uønskede naboer. I 1837 fulgte et dekret om deres gjenbosetting fra Milk Waters til det transkaukasiske territoriet.

I 1841 begynte utvisningen av Dukhobors til Georgia og Aserbajdsjan. Mellom 1841-1845 ble rundt 5000 Dukhobor gjenbosatt.

I 1887 ble generell militærtjeneste innført i Kaukasus. Som et tegn på protest feide opptøyer gjennom stedene der Dukhobors ble bosatt. I 1895 erklærte flere tusen Dukhobors i Elizavetopol- og Tiflis-provinsene og i Kars-regionen, etter råd fra Peter Verigin, overfor myndighetene at de fullstendig ga avkall på militærtjeneste. Natt mellom 28. og 29. juni slo de ned alle våpnene sine i en haug, helte parafin over dem og brente dem mens de sang salmesang. For å undertrykke urolighetene i landsbyene i Tiflis-provinsen, utviste regjeringen kosakkene, og etter henrettelsen ble to hundre mennesker fengslet. Familiene til anstifterne, opptil fire hundre i antall, ble sendt til landsbyene i Tiflis-provinsen, i to eller tre familier, uten land og med forbud mot kommunikasjon med hverandre.

Dukhoborene som ble kalt opp og nektet å tjene ble fengslet i Jekaterinograd-disiplinærbataljonen. Det var vanlig praksis å dømme Dukhobors til 6-7 år med en disiplinærbataljon, ikke for avslaget i seg selv, men for å ikke adlyde kommandoene fra befalene. I en landsby i Tersk-regionen ble det bygget en stor festning for å rette opp de gjenstridige og skyldige soldatene, og i denne festningen ble dukhoberne torturert med sult og kulde, slått med knyttnever og geværkolber, pisket med stenger og satt i kalde straffeceller. Mange av dem har dødd. VG Chertkov skrev i 1896 en artikkel om denne "Vain grusomheten", som ble lest opp for Nicholas II. Etter det begynte refuseniks å bli eksilert til Yakutia i 18 år.

Se også: Gamle troende i Bolivia. Et skår av den russiske verden

Beskyttelse av Leo Tolstoy og Tolstoyans

Lev Nikolaevich Tolstoy talte til forsvar for Dukhobors. Han og hans tilhengere organiserte en av de første massekampanjene i nasjonal og internasjonal presse, og sammenlignet forfølgelsen av Dukhoberne i Russland med forfølgelsen av de første kristne. VG Chertkov publiserte detaljer om forfølgelsen av bønder i en engelsk avis. Deretter skrev V. G. Chertkov, P. I. Biryukov og I. M. Tregubov en appell til den russiske offentligheten, og ba om hjelp til Dukhoberne som hadde blitt fratatt sine midler til å leve. Tolstoj supplerte appellen med sin epilog og donerte tusen rubler for å hjelpe de sultende, og lovet også å fortsette å gi de sultende bøndene alle honorarene han mottok i teatrene for fremføringen av skuespillene hans. Som et resultat av denne aksjonen ble V. Chertkov utvist til utlandet, og Biryukov og Tregubov ble sendt i intern eksil i de baltiske statene.

Til tross for den brede offentlige og internasjonale gjenklangen fra hendelsene i 1895, ble det ikke oppnådd noe kompromiss med myndighetene i spørsmålet om å beskytte Dukhobors. Med initiativ og økonomisk deltakelse fra Leo Tolstoj og utenlandske kvekere, ble det besluttet å emigrere Dukhoberne. Manchuria, kinesisk Turkestan, Kypros, Hawaii, etc. ble vurdert som mulige steder for en ny bosetning.

I 1898-1899 emigrerte omtrent 8000 Dukhobors til Canada, i de ubebygde områdene i provinsen Saskatchewan. For å bruke royaltyene til å finansiere gjenbosettingen, fullførte Lev Tolstoy spesielt den tidligere utsatte romanen Resurrection.

Selv om verken dukhoberne eller sympatisørene var overbevist om behovet for emigrasjon, sammen med støtte fra utlandet, møtte de en markant negativ holdning fra myndighetene (for eksempel returforbud). De gamle mennene (samfunnets eldste) profeterte:

Opptil 30 tusen etterkommere av Dukhobors bor nå i Canada. Av disse har 5 tusen mennesker beholdt troen, mer enn halvparten - kunnskap om det russiske språket som morsmål.

En moderne reisendes notat om de kanadiske Dukhobors:

Doukhobors i Canada / Canadian Doukhobors

Nå har jeg litt mindre tid til å reise, men for ikke å lansere bladet i det hele tatt, vil jeg legge ut bildene som jeg fortsatt har. For omtrent et år siden dro jeg til Canada, British Columbia. Det er flere små bosetninger med russiske dukhober der. Sannsynligvis er det først verdt å forklare hvem Dukhobors er. Dukhoberne er en kristen sekt som dukket opp i Russland på 1700-tallet. Hvis vi kort beskriver troen til Dukhoberne, kan vi nok si at de er kristne pasifister. De er ikke ortodokse og avviser generelt ethvert presteskap. I tsar-Russland ble de ofte forvist og derfor emigrerte de på slutten av 1800-tallet, med hjelp av Leo Tolstoj, delvis til Canada. En ganske uvanlig historie, i hvert fall fordi det nesten ikke var noen russiske emigranter som forlot Russland før 1900-tallet. Selvfølgelig, da jeg leste et sted at det er slike russiske bosetninger i Canada, bestemte jeg meg umiddelbart for å reise dit. Det er ikke veldig langt fra Seattle, du kan komme dit med bil på 5 timer. Grensen mellom USA og Canada på disse stedene ligger på landsbygda, det er ingenting rundt i det hele tatt. Da jeg fortalte kanadierne ved grensen at jeg skulle fotografere Dukhoborov, ble jeg arrestert i to timer og bilen min ble grundig gjennomsøkt. Det var til og med morsomt, hvem vet hva grensevaktene i det hele tatt tenkte. Så da jeg ble løslatt, kjørte jeg til hovedlandsbyen Dukhoborov i British Columbia, Grand Forks. Ved inngangen er det en slik inskripsjon, for en liten kanadisk by er det helt uvanlig:

I byen er det gater med følgende navn:

Og det er ganske mange slike spisesteder:

Selve byen er veldig pittoresk, bare 4000 mennesker bor der, men det er mange forskjellige butikker og kafeer, alt er veldig godt vedlikeholdt.

Faktisk ble hele denne byen bygget av de russiske Dukhobors. Opprinnelig levde dukhoborene som et samfunn i små landsbyer, og byen var et handelssentrum. Her er en slik gammel landsby som har overlevd til i dag. Det ligger omtrent en kilometer fra byen:

Det var over 90 slike landsbyer totalt. Selvfølgelig har dukhoborene i vår tid i utgangspunktet assimilert seg og lever som alle andre kanadiere.

Da jeg tok en tur rundt i byen, dro jeg til Dukhobor-museet:

Som jeg ble fortalt der, da Dukhobors flyttet til Canada, fungerte ikke alt med en gang. I de dager hadde Canada en Homestead Act, ifølge hvilken det var mulig å få gratis land hvis en person var forpliktet til å jobbe på den. Meningen med denne loven var å tiltrekke seg nye nybyggere (hovedsakelig fra Europa) slik at de skulle bosette seg i de uoppgjorte vestlige territoriene. Da Dukhobors ankom Canada, var de i stand til å skaffe seg en betydelig mengde land og begynte å dyrke dette landet med hell. Problemet var at dukhoberne som helhet levde i et samfunn, på mange måter er dette en del av deres tro, og i Canada jobbet enslige bønder vanligvis på jorden. Selv om Canada formelt hadde religionsfrihet, likte ikke kanadiere virkelig måten Dukhoberne levde på. Homestead Act ble spesifikt endret for å ta land fra Dukhobors og tvinge dem til å forlate samfunnet. Noen av nybyggerne gjorde det og forlot samfunnet, mens andre var i stand til å kjøpe land i British Columbia med egne midler og fortsatte å leve i henhold til deres skikker. Derfor kalte Dukhobors de nye stedene hvor de flyttet for andre gang til Trøstedalen:

Generelt, til tross for trosfriheten i Canada, var Dukhoborov fortsatt presset frem til 1970-tallet. Så museet der jeg ankom er bare et eksempel på en slik felles landsby. Her er hovedhuset, hvor flere familier bodde på en gang:

Inne i rommet ser de slik ut:

og du kan selvfølgelig ikke klare deg uten en ekte russisk ovn:

Videre, alt som finnes i landsbyen, smia:

Bad:

Låve:

Andre steder var det et stort lager med alle slags verktøy:

Dette er nok det som overrasket meg mest: det russiske folket som befant seg på jordens ende, på ville steder, og helt ut av ingenting, med egne hender og arbeid, var i stand til å skape en sivilisasjon.

Til og med den røde mursteinen som nesten alle bygningene i byen er lagt av, ble bakt av Dukhobors i teglfabrikker som de selv grunnla. Før de dukket opp i disse strøkene var det ikke annet enn vill natur og på kort tid kunne de etablere jordbruk, asfalterte veier, broer, møller og til og med flere fabrikker. Hvis du velger ett bilde som gjenspeiler alt dette, er kanskje dette det:

På bildet, Ivan Yakovlevich Ivashin, bodde i Canada i over 70 år, en av pionerene.

Til slutt vil jeg laste opp en video av en veldig hyggelig kvinne som viste meg alt på museet og snakket om Dukhobors. Hun er direktør for dette museet, Dukhoborka selv og er allerede i tredje generasjon kanadier. Likevel snakker hun utmerket russisk, det var veldig hyggelig å høre på den gamle russiske talen. Tusen takk til henne!