Hvorfor meditere på drømmene dine?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Fortykning, forskyvning, transformasjon av bildet til det motsatte: sammen med psykoterapeuten Ilya Nikiforov forstår vi hvordan gjennom årtusenene, fra de gamle grekerne, utviklet folks ideer om drømmer, hvilken ny psykoanalyse brakte dem, med hvilke mekanismer det ubevisste skjuler fra oss den «forbudte» interne sensur av betydninger, hva analysen av drømmer kan gi oss og hvilke prinsipper man kan stole på når man tolker bilder.

Utvikling av ideer om drømmer

For å svare på disse spørsmålene er det nyttig å starte med en kort historisk oversikt. Utviklingen av syn på drømmer kan sammenlignes med hvordan, gjennom århundrene, blir en person mer og mer i stand til å realisere seg selv som et individ, som et separat og ansvarlig vesen. Folk med primitive kulturer identifiserer seg som en del av en stamme, men ikke som en autonom person.

Å være en person er privilegiet til bare to skikkelser: lederen, som tar seg av det fysiske velværet til medlemmene av stammen, og sjamanen, som er ansvarlig for deres mentale tilstand. Sjamanen spiller en viktig rolle, siden sykdom og sterke følelsesmessige forstyrrelser betraktes som intrigene til onde ånder, og ikke noe relatert til personen selv. Over tid blir samfunnet mer komplekst, og tilbyr flere og flere nye sosiale roller. Identifikasjon med dem hjelper en person til å bli bevisst på seg selv som atskilt fra gruppen og som har sin egen vilje og ønsker. Med tilbaketrekkingen av tradisjonell kultur i bakgrunnen, er disse rollene i seg selv ikke lenger obligatoriske, og samfunnet reduserer graden av kontroll over oppførselen til medlemmene.

Tidligere gikk en person langs stien tråkket av fedre og bestefedre, og lærte barn å gå på samme måte, men mange gamle stier viste seg å være uegnet, og hvordan og hvor de skal gå er nå ukjent. Denne usikkerheten gir valgfrihet, men pålegger også ansvar for den. Vi ser hvordan en person fra å være oppløst i et team har nådd gledene og bekymringene på den enkeltes vei. Nå står han foran speilet og stirrer intenst på det, i håp om å skjønne hvem som har dukket opp foran ham.

I løpet av sin lange historie har holdningen til drømmer klart å gå en lignende vei. De gamle grekerne trodde at Hypnos (søvn) og tvillingbroren Thanatos (død) ble født fra foreningen av Natt og Kronos. Det samme paret fødte Eris (splid), Apata (bedrag) og Nemesis (hevn). Ikke overraskende, gitt denne stamtavlen, var drømmer alarmerende og farlige.

De ble antatt å være sendt av Gaia og assosiert med underverdenens styrker. Flere århundrer senere, på 500-tallet. f. Kr e. Euripides rehabiliterte deler av drømmene, og påpekte at i tillegg til de forferdelige drømmene sendt av Gaia, er det også lette apollonske drømmer. Senere tok Platon (428 f. Kr. - 348 f. Kr.) neste skritt: etter hans mening er ikke alle drømmer assosiert med guder, mange av dem er født i konfrontasjonen mellom de tre delene av menneskesjelen. Hvis den rasjonelle delen av sjelen ikke klarer å takle de begjærlige og rasende delene, vil en person i en drøm se oppfyllelsen av sine forkastelige ønsker.

Et betydelig bidrag til utviklingen av de første ideene om drømmer var fembindsverket om kunsten å tolke drømmer "Oneurocriticism". Den ble skrevet av Artemidor Daldiansky, som levde i andre halvdel av det 2. århundre. n. e. Han var en av de første som snakket om viktigheten av å kjenne drømmerens personlighet og hans emosjonelle tilstand under søvn for riktig tolkning.

Det ville være nyttig for både drømmeren og tolken, og ikke bare nyttig, men det er nødvendig at drømmetolkeren vet hvem drømmeren er, hva han gjør, hvordan han ble født, hva han eier, hva helsen hans er og hvordan gammel er han.

Århundrer senere forklarte Freud hvordan hans drømmetolkningsteknikk skilte seg fra antikkens. Hvis drømmetolkeren tidligere kunne jobbe med en viss grad av vilkårlighet, fordi helt andre assosiasjoner kan komme til hans sinn enn drømmeren selv, ble nå en betydelig del av arbeidet betrodd drømmeren.

Liggende på sofaen måtte han fortelle hva som dukker opp om drømmens individuelle symboler. Siden den gang har ikke bare personlighetstrekkene til drømmeren blitt tatt i betraktning, men også hans indre verden, hans egne assosiative kjeder og betydninger som de kan oppdage. Det ble psykoanalytikerens ansvar å se mulige sammenhenger og utarbeide en nøyaktig og forståelig tolkning.

Hvis du tar deg litt tid og ser nærmere på Freuds ideer om drømmer, kan du se hvor nær nattdrømmeverdenen er selve kjernen i en persons personlighet.

Drømmer som en ønskeoppfyllelse

I 1900 ble den første utgaven av "The Interpretation of Dreams" utgitt. I den argumenterer Freud for at man med tilbørlig oppmerksomhet i enhver drøm kan finne tilfredsstillelsen av et undertrykt ønske. Hvordan kan dette forstås? Freud siterer mange drømmer om barn der de så oppfyllelsen av det de ikke kunne motta i løpet av dagen. For eksempel, etter forgiftningen ble hans halvannet år gamle datter Anna tvunget til å sulte hele dagen, og om natten i søvne sa hun begeistret: "jordbær, jordbær, eggerøre, grøt."

Det er mindre sannsynlig at voksne enn barn ser drømmer der et ønske eksplisitt blir oppfylt. Dette kan forklares med følgende trekk ved utviklingen av psyken. Det tar et barn lang tid å "absorbere" kravene til foreldrene, for å gjøre seg slik de ønsker å se ham. Først i en alder av 5-6 danner han en psykisk struktur i seg selv, som evaluerer ham. Foreldreinnflytelse kreves nå i mindre grad, siden det er en intern sensur. Overholdelse av dets forskrifter gjør barnet til en følelse av stolthet over samsvar med normene, og avvik fra dem kan bli en smertefull opplevelse av skam eller skyld.

Ikke alle menneskelige ønsker er like ufarlige som den lille Anna Freuds. Mange av dem er assosiert med vår aggressivitet og seksualitet, som vi må dempe for ikke å miste selvrespekten og ikke komme i konflikt med vår samvittighet. Bevissthet om uakseptable ønsker kan skade selvfølelsen, og derfor blir de ifølge Freud fortrengt inn i det ubevisste og søker indirekte måter å tilfredsstille fra dypet av psyken. En av de indirekte måtene for tilfredsstillelse er gitt av drømmen, og skjuler drømmerens sanne ønske fra den indre sensuren.

Freud snakker om en pasients drøm, som, det ser ut til, ikke kan være oppfyllelsen av ønsket, siden den inneholder skuffelse fra uoppfylte forventninger.

Jeg drømte følgende: Jeg vil arrangere middag for gjestene, men jeg har ingenting tilberedt bortsett fra røkelaks. Jeg tenker på å gå og kjøpe noe, men jeg husker at i dag er det søndag og alle butikkene er stengt. Jeg ønsker å ringe leverandører på telefonen, men telefonen fungerer ikke. Som et resultat må jeg gi opp lysten til å spise middag.

Under analysen husker pasienten at en av venninnene hennes spurte når hun og mannen skulle invitere henne på middag, fordi de alltid har så god mat hjemme. Videre viser det seg at denne vennen ønsker å bli bedre, og pasientens mann er en svingete elsker. Dette forårsaker ufrivillig en følelse av sjalusi hos drømmeren.

Freud oppsummerer: «Nå er meningen med drømmen klar. Jeg kan fortelle pasienten: "Det er det samme som om du tenkte på ordene hennes:" Vel, selvfølgelig vil jeg invitere deg - slik at du kan spise hos meg, bli bedre og være i stand til å glede mannen min enda mer! Jeg vil helst ikke ha flere middager i det hele tatt!" Etter denne tolkningen husker pasienten at røkelaksen som var i drømmen hennes er denne vennens favorittrett. Det kan være frustrerende å være klar over dine sjalu eller hevngjerrige impulser.

I drømmen om et middagsselskap er det verken mann eller kjæreste, men sjalusifølelser har blitt tilfredsstilt: alt hindrer organiseringen av en middag der kjæresten kunne få favorittretten sin, bli bedre og enda mer tiltrekke pasientens mann.

Hvis vi er enige med ideene til Freud, blir drømmer ikke bare deres egne kreasjoner av den menneskelige psyken, som gjenspeiler hans personlige egenskaper. Deres forbindelse med ønskeområdet manifesteres. Det åndelige området, kanskje det som er nærmest essensen til en person, til det som får ham til å stoppe valget sitt på noe og strebe etter det.

Drømmefunksjoner

Nå, akkurat som i Freuds dager, kan man komme over ideen om at drømmer bare tjener til automatisk å utnytte inntrykkene fra den siste dagen. I The Interpretation of Dreams blir drømmer erklært som ønskegjørere, og et år før hans død innser Freud at de også kan tjene til å søke konfliktløsning, eliminere tvil eller danne intensjon.

Etter min mening, under søvn, kan siste inntrykk behandles, og fysiologiske prosesser kan skildres i en symbolsk form, men - kanskje enda viktigere - ofte inneholder en drøm og dens symbolikk en semantisk belastning. Ved å prøve å skjelne betydningene som er tilslørt av intern sensur, kan du bedre forstå deg selv, dine nåværende konflikter og ønsker, så vel som de skisserte måtene å løse problemer på.

Prinsipper for tolkning

Hva kan hjelpe deg å komme nærmere den skjulte meningen med drømmer? For å forstå hvordan analysen av drømmer er bygget opp, må du kort snakke om reglene for tolkning av Artemidor, så vel som om de mentale mekanismene til drømmer beskrevet av Freud.

For eksempel sa Artemidorus at det er viktig ikke bare å dekke hele drømmen med et blikk, men også å finne betydningen av individuelle symboler. For eksempel, i en drøm mistet en person hodet og deretter døde faren hans, som var familiens overhode. I følge Artemidorus kan tolkningen av symboler baseres på deres likhet med noe, og kan også vise helheten gjennom sin del ("for eksempel drømte en person at han eide søsterens klær og hadde dem på seg. Han arvet søsterens eiendommer ").

Ved å utforske sine egne drømmer og pasientenes drømmer, identifiserte Freud to mekanismer som gjør det sanne innholdet i en drøm bearbeidet til det som drømmeren vil se - kondensering og forskyvning. Konsentrasjon sees ved at ett og samme bilde er forbundet med vidt forskjellige tanker. Resultatet av arbeidet med denne mentale mekanismen kan lett sees hvis et av bildene av en drøm presenteres for en stund og tankene som oppstår blir observert. Refleksjoner på hvert bilde vil forårsake flere assosiative kjeder, når en tanke flyter jevnt over i en annen. I hvert symbol på drømmen vil forskjellige betydninger nødvendigvis bli kondensert.

Den andre mekanismen - forskyvning - manifesterer seg i det faktum at i stedet for et bilde assosiert med noe betydelig, men alarmerende for en person, vises et annet bilde, eksternt assosiert med det. Psykisk energi har skiftet fra et meningsfylt bilde til et følelsesmessig likegyldig. Noe viktig og urovekkende kan bli funnet på samme måte ved å observere tankestrømmen, frastøtt fra drømmesymbolet. Jo mer vi er tolerante for tankene som dukker opp i hodet, jo mer sannsynlig vil den assosiative kjeden føre til det opprinnelige bildet som forskyvningen skjedde fra.

I prosessen med å "skape" en drøm, bruker psyken et annet viktig verktøy - transformasjonen av bilder til deres motsatte. Det er ingen motsetninger i det ubevisste, og samtidig kan absolutte motsatte representasjoner eksistere side om side. Freud nevner hvordan han lærte fra arbeidet til K. Abel i 1884 "Den motsatte betydningen av de første ordene" at i eldgamle språk ble ett ord brukt for å betegne motsatte handlinger eller egenskaper ("sterk svak, gammeldags, fjern, koble-del") …

På dette tidspunktet kan spørsmålet oppstå: "Vel, hvis alt det ovennevnte er sant, er det nødvendig å prøve å komme til bunns i den skjulte betydningen av søvn, hvis den var nøye skjult av psyken, som beskytter oss fra ubehagelige opplevelser?"

Hvorfor meditere på drømmene dine?

Hvis ønsker og konflikter kan uttrykkes i en drøm i en symbolsk form, hvis den kan "presse" for å ta en beslutning eller handling, kan du, etter å ha forstått dette skjulte innholdet, lære mer om din indre virkelighet. Hva er nytten med dette? Å utvide kunnskapen om egen personlighet bidrar til å akseptere egenskaper som virker uakseptable, noe som igjen bidrar til å komme overens med seg selv og bli mer tolerant overfor andre mennesker.

La oss minne om "Anna Karenina" av Leo Tolstoj: Respekten til kollegene hans for Stepan Arkadyevich var basert på hans "ekstraordinære overbærenhet mot mennesker, basert i ham på bevisstheten om hans mangler." Overraskende nok kan deres egne fordeler også avvises, egenskaper hvis realisering kan gi en følelse av stolthet. Etter hvert som vi kjenner oss selv bedre, begynner vi å bedre forstå motivene til andres handlinger og blir mer utsatt for empati – evnen til å sette oss selv i en annens sted.

Det er tre trekk ved å jobbe med drømmer som en måte å kjenne seg selv på.

Først kan du velge ditt eget tempo og ved å analysere drømmen stoppe der mentalt ubehag vil overvinne behovet for kunnskap.

For det andre kan du begynne å tenke på drømmen når som helst; over tid vil den ikke miste sine skjulte betydninger, og assosiative kjeder vil fortsatt lede i riktig retning.

For det tredje er det lett å fullstendig flytte ansvaret for det som skjer med en selv til den andre siden - til mennesker, livsforhold, sykdommer, men med en drøm er det vanskeligere å gjøre dette, fordi det føles i mye større grad som ens egen, som noe generert i dypet av psyken.

Formatene for å jobbe med drømmer kan være forskjellige. Freud analyserte sine egne drømmer og hjalp pasientene sine med å relatere drømmeopplevelsen til vanskeligheter i hverdagen. Du kan få støtte fra en annen person eller gruppe mennesker, eller du kan bruke dagbokpraksis for å jobbe med drømmer.

Intuisjon er vår indre stemmegaffel som lar oss vurdere riktigheten av tolkningen. Når ordene til en annen person (eller våre egne forutsetninger) viser seg å være i tråd med det som skjer inni oss, reagerer dette med en følelse av den nye betydningen, og kobler sammen tidligere uforståelige fragmenter av drømmen. Øvelse hjelper til med å utvikle intuisjon, og baner nye veier for den til bevissthet. Som den italienske psykoanalytikeren Antonino Ferro sa, "… nattdrømmer er en slags visuell poetikk av sinnet, en kommunikasjon som bør forstås intuitivt, og ikke dechiffreres."