Hvor mange geistlige i den russisk-ortodokse kirke ble drept i 1917-1926?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Memoarene og de historiografiske verkene som er publisert i dag inneholder motstridende informasjon om antallet av disse ofrene, og tallene som er sitert i dem skiller seg noen ganger fra hverandre med titalls, hundrevis eller til og med tusenvis av ganger.

Så på den ene siden hevdet den berømte historikeren av den russisk-ortodokse kirken DV Pospelovsky i et av hans verk at fra juni 1918 til mars 1921 døde minst 28 biskoper, 102 sogneprester og 154 diakoner [1], som man kan konkludere med at ifølge forskeren skal antallet ofre blant presteskapet i løpet av borgerkrigsårene måles i hundrevis [2]. På den annen side sirkulerer en mye mer imponerende figur i litteraturen: av 360 tusen prester som jobbet i ROC før revolusjonen, ved slutten av 1919 var bare 40 tusen mennesker i live [3]. Med andre ord hevdes det at bare i de to første årene av borgerkrigen ble rundt 320 tusen geistlige drept. La oss merke i forbifarten at dette tallet er absolutt upålitelig: offisiell kirkestatistikk (de årlige "All-emne-rapportene fra hovedanklageren for den hellige synoden for avdelingen for den ortodokse bekjennelsen …", publisert i mange år før revolusjonen) vitner om at antallet prester i den russisk-ortodokse kirke aldri oversteg 70 tusen mennesker …

Det gir ingen mening å liste opp alle dagens "mellomliggende" versjoner av antall ofre blant presteskapet etter 1917. Forfatterne som berører dette spørsmålet uttrykker som regel ubegrunnede vurderinger: enten introduserer de sin egen statistikk i sirkulasjon, uten navngi kildene og uten å avsløre metoden for deres beregninger; eller gi falske referanser til vanskelig tilgjengelige eller ikke-eksisterende kilder; eller de stoler på tidligere forskning som lider av en av disse manglene. Når det gjelder tilstedeværelsen av falske referanser, kan et av de tidlige verkene til den berømte historikeren M. Yu. Krapivin, som gjengir den ovennevnte avhandlingen om angivelig 320 tusen døde prester, tjene som et slikt eksempel [4]. Som et "bevis" gir forfatteren en referanse til Central State Archives of the October Revolution and Socialist Construction of the USSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc.." [5] Anken til de angitte sakene [6] viser imidlertid at det ikke er slike tall i dem, og henvisningen er gjort vilkårlig.

Så formålet med denne publikasjonen er å fastslå hvor mange geistlige i den russisk-ortodokse kirke som døde av voldelig død i territoriet fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926.

A. La oss finne antallet av dem som allerede var prester i territoriet ved begynnelsen av 1917

I mange år før revolusjonen presenterte ROC årlig en detaljert rapport om sin virksomhet. Den bar vanligvis tittelen "Den mest underdanige rapporten fra hovedanklageren for Den hellige synode for avdelingen for den ortodokse bekjennelsen i … et år." Det eneste unntaket var rapporten for 1915, som ble navngitt noe annerledes: "Gjennomgang av virksomheten til avdelingen for den ortodokse bekjennelse i 1915". Som regel var dette svært tungtveiende, flere hundre sider, utgaver med detaljert beskrivelse av alle kirkelivets hovedhendelser det siste året, et stort antall statistiske tabeller osv. Akk, rapporter for 1916 og 1917. rakk ikke å bli publisert (åpenbart i forbindelse med revolusjonære hendelser). Av den grunn bør man vise til rapportene for 1911–1915 [7]. Fra dem kan du hente informasjon om antall erkeprester, prester, diakoner og protodiakoner (vanlige og overtallige):

- i 1911 var det 3 341 erkeprester i den russisk-ortodokse kirke, 48 901 prester, 15 258 diakoner og protodiakoner;

- i 1912 - 3399 erkeprester, 49141 prester, 15248 diakoner og protodiakoner;

- i 1913 - 3 412 erkeprester, 49 235 prester, 15 523 diakoner og protodiakoner;

- i 1914 - 3603 erkeprester, 49 631 prester, 15 694 diakoner og protodiakoner;

- i 1915- 3679 erkeprester, 49 423 prester, 15 856 diakoner og protodiakoner.

Som du ser har antallet representanter for hver kategori knapt endret seg fra år til år, med en liten tendens til økning. Basert på de presenterte dataene er det mulig å beregne det omtrentlige antallet prester innen utgangen av 1916 - begynnelsen av 1917. For å gjøre dette, bør den gjennomsnittlige årlige "økningen" beregnet over de oppgitte fem årene legges til antallet. representanter for hver kategori i det siste (1915) året:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 erkeprest;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 prester;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakoner og protodiakoner. Totalt: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 personer.

Dette betyr at ved slutten av 1916 - begynnelsen av 1917 var det 69 324 erkeprest, prest, diakon og protodeakon i ROC.

Til dem er det nødvendig å legge til representanter for det høyere presteskapet - protopresbytere, biskoper, erkebiskoper og storbyer (husk at det ikke var noen patriark i 1915, så vel som generelt i to århundrer til slutten av 1917, i ROC). I lys av det relativt lille antallet høyere presteskap, kan vi anta at ved slutten av 1916 - begynnelsen av 1917 var dets totale antall det samme som ved slutten av 1915, det vil si 171 personer: 2 protopresbytere, 137 biskoper, 29 erkebiskoper og 3 storbyer [åtte].

Etter å ha dekket alle kategorier av presteskap, kan følgende mellomkonklusjon trekkes: ved slutten av 1916 - begynnelsen av 1917 nummererte ROC totalt 69 324 + 171 = 69 495 presteskap.

Imidlertid, som nevnt ovenfor, strakte "innflytelsessonen" til ROC seg langt utover territoriet. Områdene utenfor den, dekket av denne påvirkningen, kan deles inn i russisk, det vil si de som var en del av det russiske imperiet, og utenlandske. De russiske regionene er først og fremst Polen, Litauen, Latvia og Finland. 5 store bispedømmer tilsvarer dem: Warszawa, Kholmsk, Litauen, Riga og Finland. I følge offisielle kirkerapporter, fungerte kort før revolusjonen i disse områdene: 136 erkeprester, 877 prester, 175 diakoner og protodiakoner (data for 1915) [9], samt 6 representanter for det høyere presteskapet - biskoper, erkebiskoper og storbyer (data for 1910 d.) [10]. Totalt: 1194 personer. heltids- og overtallige presteskap.

Dermed kan det med høy grad av sikkerhet hevdes at på slutten av 1916 - begynnelsen av 1917 arbeidet rundt 1376 (1194 + 182) prester fra den russisk-ortodokse kirke utenfor territoriet. Følgelig var antallet innen territoriet ved slutten av 1916 - begynnelsen av 1917 68.119 (69.495−1376) mennesker. Således er A = 68.119.

B. La oss anslå antallet av dem som ble presteskap i territoriet fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926

Det er ekstremt vanskelig, om ikke umulig, å etablere et mer eller mindre eksakt antall personer i denne undergruppen. Beregninger av denne typen, spesielt de som er knyttet til perioden med borgerkrig, er komplisert av feil i arbeidet med kirkestrukturer, uregelmessigheten i utgivelsen av kirkelige tidsskrifter, det uoppgjorte statlige systemet for folkeregistrering, spontane flyttinger av prester fra en region til en annen osv. Av denne grunn vil vi måtte begrense oss til å beregne et enkelt lavere anslag for det årlige antall nyankomne i 1917-1926. Hvordan gjøre det?

For det første, bak var den første russiske revolusjonen (1905-1907), lidenskapene avtok, det var få blodige sammenstøt. Selv et enkelt blikk på stiftets trykte utgaver av 1910 gir inntrykk av at praktisk talt ingen av prestene på den tiden døde en voldsom død. For det andre hadde den første verdenskrigen (1914-1918) ennå ikke begynt, geistlige ble ikke sendt til fronten. Disse to omstendighetene tillater oss å si at i 1910 er dødelighet (av alle årsaker) og naturlig dødelighet blant presteskapet praktisk talt identiske verdier. For det tredje, 1909-1910. var fruktbare [13], noe som betyr at det blant presteskapet var en relativt lav dødelighet av sult eller av svekket helse på grunn av underernæring (hvis slike tilfeller i det hele tatt skjedde).

Så det er nødvendig å finne dødeligheten blant prestene i ROC i 1910, det vil si forholdet mellom antall dødsfall i løpet av 1910 og deres totale antall samme år. Faktisk dekker beregningen 31 av 68 bispedømmer: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Jekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk og Yaroslavl. Mer enn halvparten av alle geistlige i den russisk-ortodokse kirken (51 % av alle erkeprester, 60 % av alle prester og 60 % av alle diakoner og protodiakoner) arbeidet i disse bispedømmene. Derfor kan vi trygt si at den beregnede dødelighetsraten med en høy grad av nøyaktighet gjenspeiler situasjonen i alle bispedømmene i territoriet i 1910. Resultatet av beregningen var som følger: i de oppførte bispedømmene i løpet av 1910, 80 av 1673 erkeprester døde, 502 av 29 383 prester, 209 av 9671 diakoner og protodiakoner [14]. I tillegg viser den offisielle kirkeberetningen for 1910 at 4 av 66 biskoper døde i rapporteringsåret i de oppførte bispedømmene [15]. Totalt: 795 av 40 793 personer, det vil si 1, 95 % av det totale antallet presteskap i de angitte bispedømmene.

Derfor er det to viktige konklusjoner. For det første, fra 1917 til 1926, døde minst 1, 95% av prestene av naturlige årsaker hvert år. Og for det andre, siden det ved begynnelsen av 1917 var 68 119 prester som arbeidet i territoriet (se punkt A), i de førrevolusjonære årene døde omtrent 1328 (68 119 x 1, 95%) prester av naturlig død i territoriet hvert år. Som nevnt ovenfor ble omtrent det samme antall mennesker presteskap hvert år før revolusjonen. Dette betyr at i løpet av 10 år - fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926 - sluttet ikke mer enn 13 280 mennesker seg til presteskapet i ROC. Totalt, B ≤ 13 280.

C. Finn antallet av de som var prester i territoriet på slutten av 1926

I desember i år ble folketellingen for alle unioner gjennomført i USSR. I følge konklusjonen fra moderne eksperter ble den tilberedt i en rolig og forretningsmessig atmosfære, de beste spesialistene var involvert i utviklingen, og dessuten følte den ikke press ovenfra [16]. Ingen av historikerne og demografene stiller spørsmål ved den høye nøyaktigheten til resultatene av denne folketellingen.

Spørreskjemaene inkluderte et element om hoved (generering av hovedinntekt) og sekundær (generering av merinntekt) yrker. Prestene, for hvem kirkelig virksomhet var hovedbeskjeftigelsen, viste seg å være 51 076 personer [17], sideyrke - 7511 personer [18]. Følgelig, på slutten av 1926, arbeidet totalt 51 076 + 7511 = 58 587 ortodokse presteskap i territoriet. Dermed er C = 58 587.

D. Finn antall personer som ved utgangen av 1926 befant seg utenfor territoriet som følge av emigrasjon

I forskningslitteraturen er oppfatningen fastslått at minst 3500 representanter for det militære presteskapet tjenestegjorde i den hvite hæren (omtrent 2 tusen mennesker - med A. V. Kolchak, mer enn 1 tusen - med A. I. Denikin, mer enn 500 mennesker - på PN Wrangel) og at "en betydelig del av dem senere endte opp i emigrasjon" [19]. Hvor mange prester som var blant de emigrerte prestene er et spørsmål som krever møysommelig forskning. Arbeidene om denne saken sier veldig vagt: "mange prester", "hundrevis av prester", etc. Vi kunne ikke finne mer spesifikke data, så vi henvendte oss til den berømte forskeren av historien til den russisk-ortodokse kirken, doktor i historiske vitenskaper MV Shkarovsky for råd. I følge hans estimater emigrerte rundt 2 tusen prester fra territoriet i løpet av borgerkrigsårene [20]. Så D = 2000.

E. Bestem antallet av dem som i 1917-1926. tok av seg prestedømmet

Moderne forskere husker sjelden dette fenomenet. Allerede våren 1917 begynte den imidlertid å bli styrket. Etter styrtet av autokratiet ble alle livssfærer i det russiske samfunnet omfavnet av demokratiseringsprosessene. Spesielt troende som hadde muligheten til å velge sine egne presteskap, i mange regioner utviste uønskede prester fra kirker og erstattet dem med andre som hadde større respekt for menighetsmedlemmer, hadde større åndelig autoritet osv. Dermed ble 60 prester fjernet fra Kiev. bispedømme., i Volynskaya - 60, i Saratov - 65, i Penza bispedømme - 70, etc. [21]. I tillegg var det våren, sommeren og tidlig høst 1917, selv før oktoberopprøret, et stort antall tilfeller av beslagleggelse av kirke- og klosterområder av bønder, fornærmende angrep, hån og til og med direkte vold mot presteskapet fra bønder. [22]. De beskrevne prosessene førte til at allerede i midten av 1917 befant mange geistlige seg i en svært vanskelig situasjon, noen av dem ble tvunget til å flytte til andre kirker eller til og med forlate sine beboelige steder. Situasjonen til presteskapet ble enda mer komplisert etter hendelsene i oktober. Under de nye lovene ble den russisk-ortodokse kirke fratatt statlig finansiering, obligatoriske avgifter fra menighetsmedlemmer ble forbudt, og den materielle støtten fra menighetsprestene falt på de troendes skuldre. Der den åndelige pastoren hadde vunnet respekt fra flokken sin i løpet av årene han hadde vært i tjeneste, var problemet lett løst. Men prester som ikke hadde åndelig autoritet, under press av omstendighetene, flyttet til andre bosetninger eller endret til og med yrke. I tillegg, i perioden med den største intensiteten av borgerkrigen (midten av 1918 - slutten av 1919), ble presteskapet ofte stemplet som "utnyttere", "medskyldige av det gamle regimet", "bedragere" osv. Uansett hvilke I den grad disse definisjonene, i hvert enkelt tilfelle, reflekterte virkeligheten og stemningen til massene, skapte alle uten tvil en negativ informasjonsbakgrunn rundt det ortodokse presteskapet.

Det er kjente eksempler når prester frivillig sluttet seg til de "røde" partisanavdelingene eller ble revet med av ideene om å bygge et nytt sosialistisk samfunn, noe som resulterte i at de gradvis forlot deres tidligere aktiviteter [27]. Noen ble geistlige med utbruddet av første verdenskrig i 1914 for å unngå å bli trukket til fronten, og på slutten av krigen, i 1918 eller litt senere, tok de av sin rang og vendte tilbake til mer kjente, sekulære, yrker, spesielt, arbeidet de i sovjetiske institusjoner [28]. En viktig faktor var desillusjonen i tro og/eller kirketjeneste, som skjedde i en rekke tilfeller, fordi den sovjetiske regjeringen i de første årene av sin eksistens oppmuntret til fri diskusjon og diskusjon om religiøse og antireligiøse emner, ofte med rette påpekt de hardtslående aspektene ved kirkelig virksomhet [29]. I perioden med splittelsen av det ortodokse presteskapet i "renovatorer" og "tikhonovitter" (fra våren 1922), ble noen geistlige avskjediget fordi de ble utvist av sognebarn og/eller representanter for den motsatte fløyen fra kirkene deres og ikke gjorde det. finne et annet akseptabelt tjenestested [tretti]. Men ikke desto mindre var hovedårsaken til prosessen under diskusjon, tilsynelatende, en vanskelig økonomisk situasjon og manglende evne til å få jobb i sovjetiske institusjoner for en person kledd i presteskap [31].

I 1919 skrev den sovjetiske pressen, trolig ikke uten å overdrive, om de daværende prestene at «halvparten av dem skyndte seg til den sovjetiske tjenesten, noen for regnskapsførere, [noen] for funksjonærer, noen for å beskytte fornminner; mange tar av seg kappene og føler seg bra”[32].

Sentralpressen publiserte med jevne mellomrom rapporter om fjerningen av verdighet av presteskapet i forskjellige deler av landet. Her er noen eksempler.

«84 kirker med forskjellige bekjennelser har blitt stengt i Gori-distriktet. Han ble avskjediget av 60 prester”[33] (1923).

«Nylig har det vært en epidemi med flukt av prester fra kirker i Podolia. Eksekutivkomiteen mottar massesøknader fra prester om å dedigere og slutte seg til en arbeiderfamilie”[34] (1923).

«I Shorapan uyezd ble 47 prester og en diakon fra Sachkher-distriktet pensjonert og bestemte seg for å leve et arbeidsliv. Den lokale bondekomiteen hjalp dem med å tildele dem jord til jordbruk”[35] (1924).

«I forbindelse med de siste massakrene på kirkemennene i Odessa, som forårsaket en sterk undergraving av prestenes autoritet, er det en massiv avståelse av deres verdighet (uthevet i originalen. - G. Kh.). 18 prester sendte inn søknad om abdikasjon”[36] (1926).

"I landsbyen Barmaksiz, etter kunngjøringen av dommen i saken om Tsalka" mirakelarbeidere ", ble det mottatt en uttalelse fra de domfelte prestene Karibov, Paraskevov og Simonov til lederen av domstolens besøkssesjon. Prestene erklærer at de gir avkall på sin verdighet og ønsker å arbeide til fordel for arbeider- og bondestaten”[37] (1926).

Hva var prosedyren for overgangen fra en prest til en sekulær stat? Noen satte seg ned for å skrive en uttalelse stilet til kirkemyndighetene med en anmodning om å fjerne deres verdighet, og etter å ha fått et positivt svar, fikk de jobb i sekulære stillinger. Andre forlot staten, flyttet, og på det nye stedet "festet" de seg rett og slett ikke til noen lokale kirkestrukturer. Det var også de som trassig fjernet sin verdighet - kunngjorde dette på slutten av en offentlig strid med en ateistisk motstander, publiserte en tilsvarende uttalelse i aviser osv.

«Når man studerer artiklene i kirketidsskrifter for 1917–1918», skriver Archimandrite Iannuariy (Nedachin), «får man virkelig inntrykk av at i disse årene forlot mange ortodokse prester og diakoner gudstjenester og gikk over til sekulære» [40].

Det er imidlertid ikke lett å vurdere omfanget av «migrasjonen» av geistlige utenfor kirkegjerdet. Det er praktisk talt ingen spesielle arbeider om dette emnet, med tall for en bestemt region. Det eneste kjente eksemplet er artikkelen av Archimandrite Iannuariy (Nedachin), dedikert til "presteskapets flukt" i to distrikter i Smolensk bispedømme - Yukhnovsky og Sychevsky, der 12% av bispedømmets presteskap arbeidet. Arkimandrittens beregninger viste at på bare to år, 1917 og 1918, kunne antallet prester som forlot Kirkens tjeneste her nå 13 % av deres førrevolusjonære antall (hvert syvende) [41].

Det er ingen tvil om at antallet prester som forlot Kirken de første årene etter februarrevolusjonen talte i tusenvis. Dette bevises i det minste av det faktum at ved begynnelsen av 1925 kjente de sovjetiske spesialtjenestene opptil tusen representanter for det ortodokse presteskapet, som var ett skritt unna offentlig avkall på den hellige verdighet [42].

Alle disse observasjonene bekrefter meningen til den kjente kirkehistorikeren erkeprest A. V. Makovetskiy, som mener at i de første årene etter februarrevolusjonen ble omtrent 10 % av det førrevolusjonære antallet prester lagt til rangen [43]. Det er denne vurderingen som er akseptert i dette arbeidet, selv om det selvfølgelig krever en nøye begrunnelse og sannsynligvis foredling. Hvis vi bare snakker om de prestene fra den russisk-ortodokse kirken som jobbet i territoriet (og, vi husker, det var 68 119 mennesker), så fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926, omtrent 6812 (68 119 × 10%) mennesker burde ha blitt fjernet fra deres rekker …

Rekkefølgen på den annonserte figuren ser ganske plausibel ut. Tar man i betraktning at det er snakk om en periode på 10 år og om et enormt land med ca 60-70 bispedømmer, vanligvis talt 800-1200 geistlige, viser det seg at årlig i hvert bispedømme ble ca 10 personer avskjediget. Det kan sies på en annen måte: Fra 1917 til 1926 forlot hver 100. geistlig gudstjenesten hvert år. Dette er ganske i samsvar med inntrykkene om omfanget av prosessen under vurdering, som kan hentes fra de spredte publikasjonene i pressen fra disse årene, memoarer, moderne studier, etc. Dermed kan vi anta at E = 6812.

F. La oss anslå antallet av dem som i 1917-1926. døde naturlig

Som nevnt ovenfor var det ved utgangen av 1916 rundt 68 119 prester som arbeidet i territoriet, og ved slutten av 1926 - 58 587. Det kan antas at i løpet av disse 10 årene ble antallet prester i territoriet redusert hvert år, og jevnt. Det er klart at i dette tilfellet vil den årlige reduksjonen i antall presteskap være i gjennomsnitt (68 119 - 58587): 10 = 953 personer. Når du nå vet antallet prester ved begynnelsen av 1917, kan du enkelt beregne deres omtrentlige antall ved begynnelsen av hvert neste år (hver gang du må trekke fra 953). Dette betyr at det i begynnelsen av 1917 var 68 119 geistlige i territoriet; i begynnelsen av 1918 - 67.166; i begynnelsen av 1919 - 66.213; i begynnelsen av 1920 - 65.260; i begynnelsen av 1921 - 64 307; i begynnelsen av 1922 - 63 354; i begynnelsen av 1923 - 62.401; i begynnelsen av 1924 - 61 448; i begynnelsen av 1925 - 60 495 og i begynnelsen av 1926 var det 59 542 geistlige i territoriet.

I forrige avsnitt ble det vist at i 1910 var den naturlige dødeligheten blant prestene 1,95 % pr. Åpenbart i 1917-1926. denne dødeligheten var ikke mindre. I løpet av 1917 døde således minst 1328 geistlige av naturlig død i territoriet; i løpet av 1918 - ikke mindre enn 1310; i løpet av 1919 - ikke mindre enn 1291; i løpet av 1920 - ikke mindre enn 1273; i løpet av 1921 - ikke mindre enn 1254; i løpet av 1922 - ikke mindre enn 1235; i løpet av 1923 - ikke mindre enn 1217; i løpet av 1924 - ikke mindre enn 1198; i løpet av 1925 - minst 1180 og i løpet av 1926 døde minst 1161 geistlige av naturlig død i territoriet.

Totalt, fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926, døde totalt minst 12 447 prester av naturlig død i territoriet. Dermed F ≥ 12 447.

La oss oppsummere. Husk igjen at A + B = C + D + E + F + X, hvorfra vi kan konkludere med at X = (A - C - D - E) + (B - F). Som nevnt ovenfor, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Derfor, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Derfor er X ≤ 720 + 833 = 1553.

Avrunding av det oppnådde tallet kan det hevdes at i henhold til data og estimater som er tilgjengelige i dag, i løpet av det første revolusjonære tiåret, det vil si fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926, ikke mer enn 1600 geistlige fra de russisk-ortodokse. Kirken døde av voldelig død innenfor grensene til USSR i 1926. …

Hvordan kan dette antallet ofre estimeres i den generelle konteksten av de første revolusjonære årene? Under borgerkrigen døde et stort antall mennesker på begge sider av barrikadene: fra epidemier, skader, undertrykkelse, terror, kulde og sult. Her er noen tilfeldige eksempler. Ifølge demografer, i Jekaterinburg-provinsen, skjøt og torturerte Kolchaks menn mer enn 25 tusen mennesker [44]; rundt 300 tusen mennesker ble ofre for jødiske pogromer, hovedsakelig utført av hvite vakter, ukrainske nasjonalister og polakker [45]; de totale tapene til de hvite og røde væpnede styrkene (drept i kamper, de som døde av sår osv.) utgjør 2, 5–3, 3 millioner mennesker [46]. Og dette er bare noen få år med krig. På bakgrunn av de oppførte tallene virker tapene blant presteskapet i 10 år ikke så imponerende. Imidlertid er det fornuftig å stille spørsmålet annerledes: hvor stor prosentandel av presteskapet i ROC døde en voldelig død i løpet av studieperioden? La oss igjen minne om at i 1917-1926. prester klarte å besøke territoriet (A + B), det vil si (C + D + E + F + X) mennesker, som betyr ikke mindre enn C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 personer. Tallet 1600 er 2 % av verdien 79 846. Ifølge data og estimater som er tilgjengelige i dag, i løpet av det første revolusjonære tiåret, fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926, ble altså ikke mer enn 2 drept av voldelige dødsfall innen grensene til USSR i 1926. % av alle ortodokse presteskap. Det er usannsynlig at dette tallet gir grunnlag for å snakke om "folkemordet på presteskapet" i den angitte perioden.

La oss gå tilbake til det absolutte anslaget – «ikke mer enn 1600 døde prester». Hun trenger en kommentar.

Resultatet som er oppnådd kan møte innvendinger fra de involverte i konfiskeringen av kirkens verdisaker i 1922–1923: det er tradisjonelt antatt at denne kampanjen ble ledsaget av enorme menneskeofre og krevde livet til mange tusen (vanligvis sier de rundt 8 tusen) representanter av det ortodokse presteskapet. Faktisk, som en appell til arkivmateriale fra flere titalls regioner viser, forløp beslaget de fleste steder i det hele tatt ganske rolig, og de faktiske ofrene blant befolkningen (inkludert geistlige) over hele landet utgjorde på det meste flere titalls personer.

Det er nyttig å sammenligne dette absolutte anslaget med noen andre tall. Det gir ingen mening å nevne her alle eksisterende "versjoner" av antall ofre, siden opprinnelsen til de fleste slike figurer som vises i litteraturen, som allerede nevnt, forblir uklar. I tillegg siterer forskere ofte generaliserte data om presteskapet som helhet eller om presteskapet sammen med kirkelige aktivister, uten å trekke frem statistikken om de døde prestene som en «egen linje». Vi skal bare berøre disse estimatene, hvis "natur" (kilder, beregningsmetodikk, kronologisk rammeverk, etc.) ser ut til å være ganske bestemt. Det er bare to av dem: den første er antallet drepte prester registrert i databasen "Berørt for Kristus"; og den andre er Cheka-dataene om henrettelsene av prester og klostre i 1918 og 1919. La oss vurdere dem mer detaljert.

Siden tidlig på 1990-tallet. Det ortodokse St. Tikhons teologiske institutt (nå det ortodokse St. Tikhons universitet for humaniora (PSTGU), Moskva) samler systematisk inn informasjon om mennesker som ble undertrykt i de første tiårene av sovjetmakten og på en eller annen måte var knyttet til den russisk-ortodokse kirken. Som et resultat av nesten 30 år med intensive søk på en rekke kilder, inkludert et stort antall (mer enn 70) statsarkiver i nesten alle regioner i Russland og til og med noen CIS-land [47], med deltagelse av mer enn 1000 mennesker. det rikeste materialet ble samlet inn. All innhentet informasjon ble lagt inn og blir fortsatt lagt inn i en spesialutviklet elektronisk database "Affected for Christ" [48], som frem til hans død i 2010 ble overvåket av professor N. Ye. Yemelyanov, og nå - ansatte ved Institutt for Informatikk av PSTGU. I dag representerer denne unike ressursen den mest komplette databasen i sitt slag. For øyeblikket er det 35 780 mennesker i basen. (data per 28.03.2018) [49]; av dem, prester som døde i perioden fra 1917 til 1926, i alt 858 personer, og i 1917 døde 12 personer, i 1918–506, i 1919–166, i 1920–51, i 1921–61, i 1922 –29, i 1923–11, i 1924–14, i 1925–5, i 1926 - 3 personer. (data per 05.04.2018) [50]. Dermed stemmer det oppnådde resultatet godt overens med det spesifikke biografiske materialet (riktignok ikke fullstendig, og ikke alltid nøyaktig) som har blitt akkumulert av kirkeforskere til dags dato.

Dermed er estimatene basert på arkivdata kjent for oss i full overensstemmelse med våre konklusjoner.

Avslutningsvis vil jeg gjøre deg oppmerksom på to forhold som ofte blir oversett.

Først. På ingen måte alle prestene i den russisk-ortodokse kirken, som døde en voldelig død i det studerte tiåret, ble ofre for de pro-bolsjevikiske styrkene - den røde hæren eller ansatte i Cheka-GPU. Det skal ikke glemmes at i midten av 1917, selv før oktoberrevolusjonen, var det massakrer på presteskapet av bøndene [56]. I tillegg, i 1917 og senere, kunne anarkister og vanlige kriminelle begå drap på medlemmer av presteskapet [57]. Det er tilfeller der bønder, allerede i løpet av borgerkrigsårene, drepte geistlige av hevn (for eksempel for å hjelpe straffere), uten noen politisk - "rød", "hvit" eller "grønn" - motivasjon og uten noe lederskap fra bolsjevikene [58]. Fortsatt lite kjent er det faktum at i løpet av borgerkrigsårene døde en rekke ortodokse prester i hendene på representanter for den hvite bevegelsen. Dermed er det informasjon om diakon Anisim Reshetnikov, som ble "skutt av sibirske tropper for åpenbar sympati med bolsjevikene" [59]. Det er en navnløs omtale av en viss prest (sannsynlig etternavn - Bresjnev), som ble skutt av hvite "for sympati med det sovjetiske regimet" [60]. Memoarene inneholder informasjon om drapet på presten i landsbyen Kureinsky, far Pavel, av de hvite kosakkavdelingene, også for å hjelpe de røde [61]. Høsten 1919, etter ordre fra general Denikin, prest A. I. Kulabukhov (noen ganger skriver de: Kalabukhov), som på den tiden var i opposisjon til både Denikin og bolsjevikene; som et resultat ble presten hengt av den hvite generalen VL Pokrovsky i Yekaterinodar [62]. I Kama-regionen, under det anti-bolsjevikiske opprøret i 1918, ble prest Dronin skutt, «som viste sympati for bolsjevikene» [63]. I Mongolia, enten personlig av general Baron Ungern, eller av hans underordnede, ble den ortodokse presten Fjodor Aleksandrovich Parnyakov, som aktivt støttet bolsjevikene, torturert og halshugget. Den lokale russiske befolkningen kalte ham "vår røde prest". Det er bemerkelsesverdig at sønnen og datteren til FA Parnyakov sluttet seg til bolsjevikpartiet og deltok aktivt i kampene om sovjetmakten i Sibir [64]. I Trans-Baikal-landsbyen Altan drepte de hvite en prest som ikke sympatiserte med semenovittene [65]. I 1919, i Rostov-on-Don, skjøt motstanderne av bolsjevikene presten Mitropol'skiy, årsaken til represalien var "en tale han holdt i kirken, der han ba om slutt på borgerkrigen og forsoning med det sovjetiske regimet, som forkynte likhet og brorskap for alle arbeidende mennesker" [66] … Til eksemplene ovenfor, samlet av Voronezh-forskeren, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67], kan vi legge til noen flere. Etter ordre fra general Baron Ungern ble en prest som var kritisk til hans virksomhet skutt og drept [68]. I Ural-landsbyen Teplyaki ble en prest som uttrykte sympati for det sovjetiske regimet arrestert av hvite, torturert og ydmyket og sendt til Shamara-stasjonen; på veien tok konvoien hånd om ham, og lot liket ligge ubegravet [69]. I landsbyen Talovka, som ligger mellom Astrakhan og Makhachkala, hengte denikinittene en prest, som nylig hadde utviklet et tillitsfullt forhold til mennene fra den røde armé som sto i landsbyen før de hvites ankomst [70]. Memoarer rapporterer om henrettelsen av Denikins tropper av to pro-sovjetiske prester [71]. På slutten av 1921 - tidlig i 1922 i Fjernøsten var det en hel serie drap på prester utført av hvite; årsakene til represaliene, dessverre, er ukjente [72]. I følge en versjon var bestefaren til helten fra den store patriotiske krigen, Zoya Kosmodemyanskaya, prest og døde i hendene på hvite for å nekte å gi hester [73]. Det er svært sannsynlig at et målrettet søk vil gi mange andre lignende eksempler.

Og den andre omstendigheten. Som allerede nevnt indikerer dataene som er samlet inn av ROC sterkt at det var i 1918-1919, det vil si den mest akutte fasen av borgerkrigen, som sto for det overveldende flertallet (omtrent 80 %) av alle dødsfall til presteskaper som tok plass i det studerte tiåret. Siden 1920 har antallet slike ofre falt raskt. Som nevnt ovenfor, var moderne kirkeforskere i stand til å finne informasjon om bare 33 tilfeller av død av prester i 1923–1926, hvorav 5 personer falt i 1925, og 3 personer i 1926. Og dette er for hele landet, der på den tiden jobbet rundt 60 tusen ortodokse presteskap.

Hva indikerer disse to omstendighetene? Det faktum at det ikke fantes noen «statlig kurs» for den påståtte «fysiske ødeleggelsen av presteskapet», som det noen ganger skrives om i nærhistorisk journalistikk, eksisterte ikke. Faktisk hovedårsaken til presteskapets død i 1917-1926. var ikke i det hele tatt deres religiøse overbevisning ("for troen"), ikke deres formelle tilknytning til kirken ("for å være prest"), men den superspente militærpolitiske situasjonen der hver av styrkene kjempet hardt for sin dominans og feide bort på sin vei alle motstandere, ekte eller imaginære. Og så snart intensiteten av borgerkrigen begynte å avta, falt antallet arrestasjoner og henrettelser av presteskapet raskt.

På grunnlag av data fra offisielle kirkerapporter, bispedømmepublikasjoner og materiale fra 1926 All-Union Population Census of the USSR, ble følgende resultater oppnådd: ved begynnelsen av 1917 arbeidet rundt 68 100 prester i territoriet; innen utgangen av 1926det var omtrent 58,6 tusen av dem; fra begynnelsen av 1917 til slutten av 1926 i territoriet:

- Minst 12,5 tusen prester fra den russisk-ortodokse kirke døde av naturlige årsaker;

- 2 tusen prester emigrerte;

- rundt 6, 8 tusen prester har tatt av sine hellige ordre;

- det var 11, 7-13, 3 tusen prester;

- 79, 8–81, 4 tusen mennesker "klarte å besøke" presteskap;

- ikke mer enn 1, 6 tusen prester døde av voldelig død.

I følge de presenterte tallene og estimatene, fra 1917 til 1926, omkom således ikke mer enn 1600 geistlige ved voldelig død innenfor grensene til USSR i 1926, som ikke er mer enn 2% av det totale antallet geistlige til de russisk-ortodokse. kirke i disse årene. Selvfølgelig kan hver komponent i den foreslåtte modellen (og bør derfor) foredles ved videre forskning. Det må imidlertid antas at det endelige resultatet ikke vil gjennomgå noen radikale endringer i fremtiden.

En analyse av dataene til den russisk-ortodokse kirken viste at det overveldende flertallet (omtrent 80%) av presteskapet som døde i 1917–1926 avbrøt sin jordiske reise under den varmeste fasen av borgerkrigen - i 1918 og 1919. Dessuten ble drapene på prester ikke bare begått av den røde hæren og sovjetiske undertrykkende organer (VChK-GPU), men også av representanter for den hvite bevegelsen, anarkister, kriminelle, politisk likegyldige bønder, etc.

Den innhentede statistikken stemmer godt overens med arkivdataene til Cheka, så vel som med spesifikt biografisk materiale samlet inn av moderne kirkeforskere, selv om disse dataene i seg selv må suppleres og avklares.