Guds slaver. Kirke og fosterbarn

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Den ortodokse kirke oppdrar barn i fangenskap og torturerer dem med middelaldertortur. År etter år trenger den russisk-ortodokse kirken dypere og dypere inn i alle sfærer av det offentlige liv, med spesiell oppmerksomhet til spørsmål om moral og utdanning av unge mennesker. Men i selve ROC skjer det regelmessig virkelig forferdelige ting: på barnehjemmene lever barn uten dokumenter i stillingen som slaver, de blir undervist i henhold til middelalderske lover, torturert og sultet i hjel.

For sikkerheten til kirkeinstitusjoner er tidligere politimenn ansvarlige, klare til å gjøre hva som helst for å skjule sine hemmeligheter, og nye klostre og prestegjeld blir kilder til inntekter på flere milliarder dollar.

"Lenta.ru" fant bevis på barnemishandling i kirkehjem, fant ut hva ROC tjener kolossale penger, og hvem som beskytter denne virksomheten, og lærte også hvorfor de høyere presteskapene er så redde for endringer i samfunnets liv.

De ortodokse forbinder ordet "ortodoks" utelukkende med jødene. Selv om ortodokse over hele verden står for ortodokse. Dette ordet brukes i vitenskapelig, teologisk, militær litteratur, det er trykt på symboler fra militært personell - og det forårsaker ingen tvetydig tolkning, ingen vil forveksle en jøde og en kristen.

Og bare i filosofi har dette ordet en annen, nedsettende betydning. Dette er navnet gitt til folk som blindt bruker dogmer som lenge har blitt forkastet av hele den vitenskapelige verden, og avvist av bevis.

Og i samtaler om den russisk-ortodokse kirken bruker teologer over hele verden en uformell, men veldig presis setning:

Arbeidernes og bøndernes røde kirke

Disse fire ordene avslører fullstendig bakgrunnen for alle prosessene som har funnet sted i ROC de siste 30 årene - siden dens oppstandelse.

I. Moseytsevo

I historien bærer milepæler ofte navnet på et geografisk trekk. Dette er den greske byen Marathon, den palestinske byen Betlehem og det arabiske Mekka.

I den moderne historien til den russisk-ortodokse kirken har et slikt geografisk objekt blitt den lille landsbyen Moseitsevo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen. I kirkekretser prøver de å ikke nevne ham - det ser ut til å bare prøve slette historien som skjedde her fra minnetog håper at hun raskt blir glemt.

Lørdag 22. november 2014 ble liket av en 13 år gammel jente Tanya funnet i et av husene i denne landsbyen

Etter materialet i straffesaken å dømme tok den lokale ambulansepersonellet kontakt med politiet. Senere, under avhør som vitne, vil hun fortelle om omstendighetene rundt det forferdelige funnet:

«På ettermiddagen kom Lyubimova L. P. hjem til meg. og sa at datteren Tanya falt og så ikke ut til å puste. Jeg tok umiddelbart førstehjelpsskrinet og dro til huset deres i Truda-gaten, men på veien fortalte Lyubimova at jeg allerede hadde skiftet datteren min til en begravelseskjole. Dette skremte meg, fordi Lyubimova først sa at jenta trengte medisinsk hjelp.

I huset fant jeg ut at jenta lå på sengen, allerede vasket og kledd i rene klær, med et skjerf knyttet over hodet. Det venstre øyet er litt åpent, og under det i ansiktet er det et tydelig kjennelig hematom som måler to ganger to centimeter.

Det var ingen andre barn i huset, og jeg spurte Lyubimova hvor de andre jentene var. Hun ignorerte spørsmålet mitt, og da jeg gjentok det, sa hun noe sånt som "Jeg vil ikke svare." Og på spørsmål om hva som skjedde, svarte Lyubimova: "Tilsynelatende var hun syk." Selv om det var blåmerker i ansiktet.

Lyubimova ba meg om å utstede en dødsattest, siden det var nødvendig å begrave jenta uten problemer, men jeg nektet og insisterte på at politiet ble tilkalt, siden det for det første var åpenbare tegn på en voldelig død; for det andre var den avdøde mindreårig og dødsårsaken forble uklar; og for det tredje vakte Lyubimovas ord og oppførsel mine mistanker: hun sa at Tanya var syk, men skadene så mer ut som spor etter juling. I tillegg var spor av ernæringsmessig kakeksi synlige på kroppen."

Kakeksi i oversettelse fra medisinsk - utmattelse. Alimentary - det vil si på grunn av underernæring. Jenta var ikke bare mager – vi ser oftest barn i denne tilstanden på fotografier fra tyske dødsleire.

Kroppen hennes ble ført til likhuset og, som loven krever, ble det raskt utført en obduksjon. Basert på resultatene, åpnet etterforskerne umiddelbart en straffesak, og en etterforsknings- og operasjonsgruppe dro til hus 67 i Truda-gaten i landsbyen Moseitsevo. De grep alt, fordi ekspertene ga en entydig og kategorisk konklusjon: Årsaken til Tanyas død var en alvorlig traumatisk hjerneskade forårsaket av minst seks slag mot forskjellige deler av hodet. I tillegg ble det funnet slag av ulik grad av resept på kroppen – fra to måneder til flere timer. Men legene var spesielt imponert over forbrenningen på innsiden av munnen - det er umulig å få en slik ulykke.

– Vi visste at Tanya har fem søstre. Veldig raskt slo vi fast at de alle var adoptert: En mappe med en rettsavgjørelse og to kopier av fødselsattester ble funnet i huset - for etternavn, fornavn og patronym gitt ved fødselen, og nye mottatt etter å ha funnet en familie. Alle jentene ble Lyubimovs, alle - Mikhailovna, - sier etterforskeren for spesielt viktige saker fra Undersøkelsesdirektoratet for ICR i Yaroslavl-regionen, justiskaptein Gennady Bobrov. – Men jentene selv var ikke i huset, og moren deres, borger Lyubimova Lyudmila Pavlovna, nektet kategorisk å si hvor de var. Og om den avdøde sa Tanya at jenta, gjennom sin egen uaktsomhet, falt ned i kjelleren og tilsynelatende fikk den samme skaden. Dette forklarte riktignok ikke hvorfor barnet hadde brudd i kraniehvelvet seks steder.

Det ble besluttet å arrestere Matushka Lyubimova - hun løy åpenbart for etterforskningen. Og de begynte å lete etter jenter. Bare halvannet døgn senere ble de funnet av tjenestemenn fra den lokale ungdoms- og kriminalavdelingen. Alle var gjemt på forskjellige steder: en var i et annet hus i Moseitsevo, resten - noen i Ivanovo-regionen, noen i landsbyen Goluzino, noen i Zakobyakino - det var overalt hus som tilhørte Lyubimova-lyet.

- Alle jentene ble spurt om hvem moren deres var, og alle sa - mor Lyudmila (Lyubimova), - sier Bobrov. Men noen dager senere viste det seg plutselig at i følge dokumentene hadde en jente en Semyonova-borger som sin mor, og to til hadde en Gusmanova-borger. Men alle barna fortsatte å hevde: vår mor er Lyudmila. Og likevel - vi startet avhørene generelt blindt, uten å vite noe, bare spurte barna hva som skjedde med Tanya. De svarte rolig – men vi begynte alle å skjelve. I slike øyeblikk forstår du hvor bra det er at loven begrenser tidspunktet for avhør av mindreårige - ikke på grunn av dem, barn, men på grunn av oss, voksne.

Videoopptaket av de første avhørene av barna er så skummelt at Stephen King definitivt ville gått ut døren for en røyk:

“- Vera, fortell meg, vet du hva som skjedde med Tanya?

- Jeg vet at hun døde … (fortsatt) Gud tok henne.

– Og før det klaget hun ikke til deg om noe?

– Hun klaget, hun lå i flere dager fordi hodet verket.

– Hvorfor hadde hun vondt i hodet?

- Fordi hun ikke ville spise sennep …

– Hvilken sennep? Jeg mener, jeg ville ikke spise…

– For ikke å bli syk og vokse bra, må du spise sennep hver dag, to spiseskjeer. Mor Raisa ga henne sennep, men Tanya nektet å spise den. Og så straffet mor Raisa og mor Lyudmila henne.

– Og hvordan ble det straffet?

– Og som alltid slo de henne med kjepper.

– Hvordan slo de deg med kjepper? (spørsmålet ble tydelig stilt av overraskelse, men jenta begynner rolig å svare på det)

– Og som vanlig – de beordret å ta med pinnen hennes, mamma Raisa satte seg på komfyren og begynte å slå henne. Og så helte hun mer kokende vann i munnen.

- Vera, hva er "pinnen hennes"?

- Vel, stokk. Den vanlige … Vi har dem hver.

– Og hvordan skiller du dem?

– Og de er signert. Her på den rosa tusjpennen min står det "Tro". Og Tanya sier "Tatiana" i rødt. Så vi skiller.

- Vennligst beskriv pinnen.

– Vel, det er så hvitt, jevnt og rundt, som et spadehåndtak (Vera fører tommelen og pekefingeren sammen, som et «Ok»-tegn), men tynnere. Og lengden (hun sprer armene ut til sidene) handler om dette.

– Og hvem andre ble matet med sennep? Gav de deg?

- Absolutt. (pause) Vi ble alle gitt. Mødre ga dem. To ganger. Bare vi likte det ikke, det er smakløst. Men det er bedre å spise det, for ellers blir det blandet med grøt, og generelt vil det ikke smake godt.

- Og hvem av … mødrene (avhøreren uttaler tydelig dette ordet med makt) ga?

– Og de ga alt. Den som matet med middag ga … Og mor Raisa, og mor Galina, og mor Lyudmila. Og jeg husket også: før Tanya ble syk, nektet hun å spise sennep, så mamma Raisa satte en skje i munnen hennes med makt. Tanya begynte å kneble, og mor Raisa tok kjelen fra komfyren og helte vann i munnen hennes. Da gråt Tanya mye, og om kvelden måtte hun slå i bakken for ulydighet."

På tidspunktet for avhøret var Vera ennå ikke syv år gammel. Mor Lyudmila (Lyubimova) var 67. Mor Galina (Guzel Semyonova) var 55. Mor Raisa (Rifa Gusmanova) var 56.

Alle jentene ga samme vitnesbyrd og snakket om det som skjedde som om de ble overrasket av spørsmål om slike naturlige ting. Et par dager senere ble lærerne på rehabiliteringssenteret spurt om hvorfor de fikk noen smakfulle piller i stedet for sennep.

Det var i 2014. I XXI århundre. I Sentral-Russland - 180 kilometer nordøst for Moskva …

Gusmanova ble varetektsfengslet etter å ha avhørt jentene om kvelden 24. november. Da ICR-offiserene kom til henne i Moseitsevo, var hun i fyrrommet. En varm ild flammet i ovnen - der, blandet med ved, brant glatte pinner, lik spadeborekaks, bare tynnere. Da vil eksperter i asken finne mange brente filler med spor av blod, brent papir og spor av fargestoffer. Det vil ikke være mulig å identifisere dem - rensebrannen vil blande alt.

"Alle disse kvinnene har utmerkede analytiske sinn," sier etterforsker Bobrov. – Og også høyere teknisk utdanning: Lyudmila Pavlovna ble uteksaminert fra fakultetet for fysikk og matematikk og jobbet før pensjonering i et felles russisk-sveitsisk selskap. Semenova og Gusmanova jobbet i oljeindustrien hele livet.

De hevdet at jenter ikke bare var dumme – at de var underutviklede. Men her har vi tapt mye: Loven krever at alle barn skal gjennomgå en grundig legeundersøkelse før adopsjon og at den samme legeundersøkelsen skal gjennomføres ved innleggelse på rehabiliteringssenter. Det vil si allerede før oppstart av avhør. Deretter ble resultatene sammenlignet av eksperter på forespørsel fra advokatene. Og de benektet siktedes uttalelser. Det er sant, jeg vil si med en gang: alle leger, spesielt gynekologer, bemerket de vanvittige uhygieniske forholdene i jentenes tilstand. Og psykologer konkluderte: dette er en konsekvens av en skjev oppvekst.

II. Sosialt tilfluktsrom

På slutten av 1990-tallet ble Lyudmila Pavlovna Lyubimova, en muskovitt som trakk seg tilbake, oppdro en datter og til og med barnebarn, plutselig veldig hengiven. Hun ble forelsket i Nikitsky-klosteret i Pereslavl-Zalessky og begynte å reise dit på fritiden, og overlot hovedstadens leilighet til hennes arvinger. Bekjenneren hennes var klosterets abbed, Archimandrite Dimitri (i verden - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Han hadde flere kvinner som Lyudmila Pavlovna.

På begynnelsen av 2000-tallet opprettet Lyudmila Pavlovna plutselig Lyubimovsky-ly av barmhjertighet (den juridiske adressen er landsbyen Lyubimovo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen, derav navnet). Formelt - for å yte bistand til de i vanskelige livssituasjoner, men faktisk mottar krisesenteret flere hus og hektar med tomt til individuell boligbygging og til personlige undertomter. Som et resultat blir alle de som «kom i en vanskelig livssituasjon» og som søkte seg til klosteret, sendt til disse veldedige institusjonene. Og der jobber de til det beste for Herren: de står opp klokken seks om morgenen og går bønnsomt for å beite kyr og geiter, dyrke poteter og andre landbruksvekster, bake brød og korn, gjære kål, plukke sopp og bær, passe på. av frukthager. De får selvfølgelig ikke en krone for arbeidet sitt. Men i den daglige rutinen er det obligatoriske bønner, frastøting av buene til bakken foran ikoner, refleksjoner over syndigheten i jordelivet og individuelle synder for hver enkelt.

Absolutt alle produktene fra dette krisesenteret ble sendt til klosteret: grønnsaker og frukt, surkål, hermetiske sopp og bær, fruktdrikker og fruktdrikker … Alt som munkene lever med og overskuddet som de bytter mot penger.

Flere andre kvinner oppretter lignende krisesentre. Alle av dem er preget av høyere utdanning, analytisk sinn, praktisk, alderdom, fravær av syndig menstruasjon, høy fromhet og ubetinget lydighet mot far Demetrius. Det vil si at dette er kvinner som ifølge kanikene får gå inn på alteret. Det er sant at ikke alle krisesentre får juridisk status - noen har ingen papirer, selv om de har egne skjemaer og eget stempel, og de høyeste rekkene av den russisk-ortodokse kirken skriver brev med forespørsler om å tildele tomme hus og tomter til dem.

I 2002 tar mor Lyudmila omsorgen for åtte foreldreløse barn og tar dem bort fra barnehjemmet. Prosedyren foregår nesten i samsvar med loven: kvinnen sendte inn dokumenter, ga karakteristika, besøkte i noen tid utvalgte foreldreløse barn (for det meste jenter) - og mottok en tilsvarende rettsavgjørelse. Det er bare ett avvik fra statens krav: formelt er hun singel, det vil si at hun ikke har en mann. Men retten merker ikke denne motsetningen.

Vergemål lar en kvinne motta penger fra staten for å forsørge barna sine. Men allerede i det øyeblikket begynner bispedømmet til ROC å si at dette er en ikke-ortodoks metode. I februar 2017 skriver Bisperådet direkte i programdokumentet «Om den ortodokse kirkes holdning til foreldreløse barn»: vergemål er ikke vår metode. Bare adopsjon av de ortodokse!

Men tilbake i 2005 anket Lyubimova til retten med en søknad om adopsjon av alle åtte døtrene under hennes vergemål. Retten er tvunget til å gi samtykke, men med tanke på alderen nekter den å adoptere åtte jenter, og Lyudmila Pavlovna blir adoptivmor til seks. Og allerede dagen etter mottar den samme domstolen en begjæring om adopsjon av de to gjenværende - fra den ortodokse bashkir-kvinnen Rifa Gusmanova (mor Raisa) og Yaroslavka Guzeli Semyonova (mor Galina). Begge er ved en merkelig tilfeldighet grunnleggerne av de samme barnehjemmene og de åndelige barna til far Demetrius. Retten imøtekom begge søknadene så snart som mulig, men senere oppga alle de åtte adopterte jentene Lyubimova som sin mor.

Således, i en alder av 62 år, blir Lyubimova mor til mange barn - med alle fordelene.

Og krisesenteret fortsetter å fungere. Det er mødre med mange barn med barna sine, syke, alkoholikere, hjemløse. I følge landsbyboerne jobbet til tider opptil 30 personer på stedet. Omtrent en tredjedel av dem er barn.

Mor Lyudmila ledet og var et eksempel for alle. Mor Galina og mor Raisa hjalp henne. Dessuten ble eiendommen som tilhørte krisesenteret oppdaget ikke bare i Yaroslavl, men også i den nærliggende Ivanovo-regionen - der etterforskerne av TFR etter Tanyas død fant skjulte jenter. Krisesenteret overleverte ikke regnskap eller andre rapporter til statlige organermen lastebiler med produkter gikk til klosteret på en ukentlig basis.

Barn, på lik linje med voksne, bør stå opp tidlig for bønnereglene, ufeilbarlig delta i gudstjenester og ritualer. Yrker som behager Gud er bare de som er nevnt i Bibelen, men i livet er det bare arkaiske håndverk som etterspørres i henhold til bestefedres og oldefedres forskrifter. TV og Internett er fra djevelen, de slapper av sinnet og troen. Rommet er et territorium lukket av Gud for mennesker.

En baby bør i utgangspunktet vite at verden bare er delt inn i ortodokse troende og syndere - alle andre. Medisin er i strid med Guds regel, den inneholder ikke annet enn placebo og schizofreni. Hverdagsopplevelsen til en ortodoks troende helbreder bedre enn noen sertifisert lege, men den viktigste helbrederen er Herren, og bare i hans hender er skjebnen til sønnene hans. Årsaken til enhver sykdom er ikke virus eller bakterier, men dårlige gjerninger, og sykdom er Guds straff. Klinikken og sykehuset er syndige skapninger, de fornekter Gud i sitt vesen.

Midlene for korrekt oppdragelse ble oppfunnet av våre fromme forfedre og er beskrevet i Domostroy. Og dette er, som du vet, fysisk straff med alle innviede og velsignede gjenstander.

Kirken mente at Den hellige skrift ikke kunne tolkes riktig uten hennes formidling, fordi Bibelen er full av en rekke formelle motsetninger. For eksempel er Moseloven og Jesu ord forskjellige. Kirkemennenes stilling var fast - de representerer institusjonen for det offentlige liv, som er pålagt å lære en person Guds lov. Tross alt, uten dette er det umulig å finne frelse, å forstå Herren og hans lover. På begynnelsen av 1600-tallet ble disse ideene formulert av lederen av den katolske kirke, kardinal Roberto Bellarmine. Inkvisitoren mente at Bibelen for en uvitende person er en samling forvirrende informasjon.

Med andre ord, hvis samfunnet ikke lenger trenger kirkens formidlingsoppdrag i kunnskapen om Bibelen, så vil også kirkehierarkiet være uhevdet. Det er grunnen til at det overveldende flertallet av middelalderens kjetterske bevegelser i Vest-Europa motsatte seg kirkeorganisering som en institusjon for sosialt liv.

Sør-Europa: hovedregionen til antikirkebevegelsen

Mot slutten av 1100-tallet oppsto to mektige kjetterske anti-kirkelige bevegelser i fjellområdene i Nord-Italia og Sør-Frankrike. Vi snakker om katarene og tilhengere av Pierre Waldo. Waldenserne ble en ekte plage for Toulouse-fylket på begynnelsen av 1100- og 1200-tallet. Kirken her befant seg i en lite misunnelsesverdig posisjon. Til å begynne med søkte ikke «de fattige i Lyon» å komme i konflikt med presteskapet, men deres prekener om lekfolkets frie lesning av Bibelen provoserte presteskapet. Katarene utgjorde også en alvorlig trussel mot kirken i Sør-Frankrike.

En av hovedasketikerne i kampen mot kjetteri ble da Saint Dominic, som dro med sine ledsagere til den urolige regionen med prekener. Senteret for spredningen av kjetterske bevegelser var den oksitanske byen Montpellier. Fremveksten av samfunnene til St. Dominic og hans aktive arbeid som predikant overbeviste ikke dissensene. I 1209 begynte en væpnet konflikt: et korstog ble erklært mot kjettere, ledet av greven av Toulouse Simon IV de Montfort.

Han var en erfaren kriger og en erfaren korsfarer. I 1220 ble valdenserne og katarene beseiret: katolikkene klarte å takle hovedsentrene for kjetterske bevegelser på territoriet til fylket Toulouse. Dissentere ble brent på bålet. I fremtiden vil den kongelige administrasjonen endelig ta seg av valdenserne.

Klosterordenene ga også et betydelig bidrag til seieren over kjettere i Sør-Frankrike. Tross alt var det de som ble de viktigste ideologiske motstanderne av de frafalne - tjuvmunkene var kun engasjert i forkynnelsen. I møte med dominikanerne og fransiskanerne ble kjettere motarbeidet ideen om en mendicant kirke.

4. Laterankatedralen

Apoteosen om kirkens makt var hovedbegivenheten i 1215 - den fjerde Laterankatedralen. Kanonene og dekretene til denne forsamlingen bestemte hele den videre utviklingsveien for det religiøse livet i Vest-Europa. Konsilet ble deltatt av rundt 500 biskoper og rundt 700 abbeder – det var den mest representative kirkelige begivenheten for katolikker på lenge. Delegater fra patriarken av Konstantinopel ankom også hit.

I løpet av hele perioden av katedralens virke ble det vedtatt rundt 70 kanoner og dekreter. Mange av dem tok for seg det indre kirkelivet, men noen regulerte også lekmannslivets hverdag. Livets syklus fra fødsel til begravelse - hvert av dets elementer har gjennomgått en grundig analyse og utvikling av kirkens normer. Det var på dette rådet at bestemmelsen om kirkeretten ble vedtatt. Slik ble inkvisisjonen født. Dette verktøyet i kirkens kamp mot dissens vil være det mest effektive. Historikere mener at 1215 er datoen for den fullstendige kristningen av den vesteuropeiske sivilisasjonen.

Alexey Medved