Veto navngiving i historien

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

«Jeg tar bort til de utstøtte landsbyer, Jeg tar bort gjennom det evige stønn, Jeg tar dem med til de tapte generasjonene …

(Dante "Helvete" sang 3)

All russisk historieskrivning frem til 1800-tallet går fra Kiev-synopsis, hvis innhold er dominert av to tendenser: ortodoks (dåp) og nasjonal (slaget ved Kulikovo), her la historikere til en tredje, statsmonarkisk. "Synopsis" uttrykte svakt innflytelsen fra Moskva-autokratiet, men historikere fra XIV-XV århundrer var fullstendig under trolldommen av Moskva-statsideen.

Alle de fire store forskerne i dette århundret, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, er personer med offisielle stillinger, høytstående embetsmenn kjent for regjeringen og studerer på dens vegne russisk historie. Det var denne omstendigheten som satte sitt eget distinkte og bestemte preg på deres arbeid og måten de tenkte på: de var typiske representanter for offisiell påvirkning og et speilbilde av tidens statsånd. All litteraturs enorme avhengighet av kirkesensuren som dominerte Russland bør aldri overses.

Historikere-samtidige til Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene og andre) mente at det var for tidlig å skrive hele Russlands historie før de nødvendige kildene ble samlet, renset og publisert. Men deres verker og mange forskere av historie og antikken, mer essensielt fruktbare og respektable, så ut til å være druknet i strålene fra historiens anerkjente "luminaries".

Hele menneskehetens historie ser ut til å ha dukket opp samtidig med kristendommen, og førkristen historie tolkes kun under påvirkning av bibelsk mytologi. Fiktive navn på folkeslag er kombinert med bibelske legender om menneskehetens opprinnelse, hvorfra spor etter oppdelingen av menneskeheten i raser forble i de "solide" verkene. Med vilje eller mer samlende, multipliserer alt dette, og mange historikere har forsøkt å heve det, og skrevet forskjellige teorier om opprinnelsen til disse folkene, de valgte egnede kronikktekster av tvilsom opprinnelse og skapte forskjellige teorier som ikke har solid fundament og som hypoteser, medfører endeløse tvister.

De to hovedskaperne av historien er naturen og mennesket. Hele historien er bygd opp av samspillet mellom natur og menneske, et monistisk verdensbilde basert kun på bibelsk mytologi er ikke anvendelig i praksis.

"Kjenn deg selv" - lyder inskripsjonen til Delphic-tempelet. Denne sannheten er realisert av alle, og blant alle folk ser vi ønsket om en fullstendig og omfattende studie av deres nåtid og fortid: det som en gang ble ansett som et tegn på stipend eller enkeltpersoner, blir nå en felles eiendom. Historiske, statistiske, etnografiske fakta blir stadig sitert i samtaler: de støtter og tilbakeviser alle dommer.

I historieskriving spres en masse unøyaktig informasjon, ofte utsmykket med fantasien til forfatterne selv, sammenstillingen av unøyaktige kronikker med forvrengte geografiske navn og nasjonaliteter er full av historie. Alt dette fører til de største misoppfatninger både for historikere og for leseren. Det geologiske kartet over Sentral-Asia var et fruktbart område for å avsløre forfalskede navn i navnevitenskap.

For eksempel: ordet "Turan" på et av de sentralasiatiske språkene er oversatt som "bolig", roten til ordet - "tur" er oversatt på de turanske språkene som "stopp, stige, sted". Jeg bruker spesifikt ordet "Turan", som er historisk rettferdig og lovlig! Ordet "Turkestan" og "Turkisms …" ble introdusert i den historiske litteraturen på begynnelsen av 1800-tallet, begrepet er ikke helt nøyaktig etablert (kunstig introdusert antydning) og brukes i begynnelsen av vitenskapsmenn (Humboldt, Richtofen, Reklu), selv om de sanne autoktonene på territoriet til Sentral-Asia er folk som fortsatt bor i dette området.

De to viktigste elvene i Sentral-Asia gjentas i historiske annaler som: "Yak-sart" og "Oxus", den mytologiske kampanjen til Alexander den store støttes av greske historikere i disse navnene med en "gresk aksent". Og hva var det sanne navnet på disse elvene, som er tildelt av urbefolkningen i disse områdene? I det gamle persiske språket var det bare tre vokallyder: "a, u, y", et språk som gikk fra det gamle Turan, så bokstaven "I" er tydeligvis ikke av turansk opprinnelse. Syr-Darya - "Ak-Sart" og Amu-Darya - "Ak-Su", som stemmer mer overens med riktig uttale på de turanske språkene. "Sart" på en av dialektene til det turanske språket er oversatt som "rød", "Ak" - lys, hvit. Og uttrykket "Ak-Sart" er følgelig oversatt som "Yellow" elv. I antikken gikk europeiske kjøpmenn for "Silke og silkestoffer" til den "gule" elven, som ligger i Sentral-Asia (!!!), Et enda mer forvirrende og vanskelig å forstå tema i menneskehetens historie er navnene til folk og stater. Det latinske riket, riket til Alexander den store, er ikke noe annet enn et verbalt bilde, klart beregnet for noen vesteuropeiske stater for å erklære seg som direkte arvinger til disse mytiske imperiene.

Her er korte utdrag fra ulike verdens- og russiske kronikker:

"Adalbert av Trier fra benediktinerordenen i Trier, etter forslag fra Otto I, dro i 961 til Russland til storhertuginnen Olga for å forkynne den kristne tro" …

"Titmar av Merseburg skriver om besøket til prins Vladimir Bruno av Kverfursky på vei til Pechenegene" …

"Pavel Aleppsky skrev om reisen til patriarken av Antiokia til Russland" …

"Vsevolod Aleksandrovich, prins Kholmsky, som kom tilbake til Tver fra Horde, møtte i Bezdezh med sin onkel, Vasily Mikhailovich, prins av Kashinsky, som skulle til Horde med rike gaver, og ranet ham" …

"Abu-Hamid-Andalusi (andalusisk, spanjol), en arabisk reisende som besøkte landet til Volga-bulgarerne på 1100-tallet. Reisen hans nådde oss ikke, men den arabiske forfatteren Qazvini siterer utdrag fra den "…

Hva har disse fem utdragene til felles? Hva forener dem i å avsløre vår historie?

– Det er ingen omtale av land, folk og nasjonaliteter! Før spredningen av trykte publikasjoner, frem til ca. XIV århundre, var det ingen inndeling av folk i raser og nasjonaliteter. Stater hadde ingen grenser, menneskeheten i det daglige, hverdagslige nivået, skilte seg bare i bosted. I de ovennevnte utdragene er "heltene" i kronikkene ledsaget av ordene til deres bosted.

Pavel Aleppsky fra Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi fra Andalusia, vi er også kjent fra historien: filosofen Al-Farabi fra Farab, matematikeren Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi fra Khorezm, Ahmed Al-Fergani fra Fergana. I hverdagen finner vi typer folkeslag: Bukhara-kjøpmenn, indere fra Indus, athenere fra Athen, genovesere fra Genova, venetianere, romere, etc.

Alt dette har blitt bevart i historien, det er nok å lese tittelen til den russiske monarken, der folkenes residens er tydelig uttrykt, uavhengig av deres nasjonalitet i de oppførte byene: - Vi (navn), keiseren og autokraten av hele Russland, Moskva, Kiev, Vladimir, Novgorod og Tsar Kazan, Astrakhan, Sibir og et dusin flere byer, og slutter med tittelen: - Suveren over Kartalin og georgiske konger, Cherkassk og fjellprinsene.

Slaverne identifiseres noen ganger med skyterne, deretter produseres de fra sarmaterne, russerne hentes fra Sverige fra normannerne, varangerne; deretter fra den baltiske regionen fra borusserne (prøysserne); fra Ural de produserer fra hunerne og budinene, fra Kaukasus fra Ross-Alans, skyterne osv. Men alt dette er overfladisk, en insinuasjon - for å skjule at bosetningen av Europa fant sted fra øst. Navnene på folk ble også dannet fra bostedsstedet, for eksempel den gamle byen, "tapt" i krønikene og historieskrivningen til Russland, byen Slovensk, som ligger ved Ilmensky-sjøen, dens innbyggere "Glory, Slavs", byen Bulgar tilsvarer folket - "Bulgars". Kjøpmenn som kom for å kjøpe pels, markerte sitt bosted: - "fra det ytterste" eller på den lokale dialekten "fra det ytterste". Don-steppen var menneskehetens ytterste grense før bosetningen av Europa.