Psykisk forankring av fremtidens generasjon gjennom kultur

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det viktigste i menneskets særegenhet i jordens biosfære er at organisasjonen av psyken til ethvert sunt individ av arten "Homo sapiens" ikke er unikt programmert genetisk, som et resultat av at en voksen kan være bærer av en av de fem hovedtypene av mental struktur (dyr, biorobot-zombie, demonisk, menneskelig og betinget av kulturens ondskap - senket til unaturlighet) og beveger seg fra den ene til den andre både i prosessen med personlig utvikling eller degradering, og ubevisst under påvirkning av omstendighetene.

Typer av mental struktur dyr, zombie, demonisk, manifestert i oppførselen til voksne, er resultatet av å stoppe deres personlige utvikling på noen av de tidlige stadiene: de er et uttrykk for ufullstendigheten av personlig utvikling. Med andre ord: Typen av psykens struktur hos en voksen bestemmes i utgangspunktet av oppdragelsen; de. at en person ikke oppnår en irreversibelt human type psykestruktur i begynnelsen av ungdommen, er et resultat av fordervelsen av samfunnskulturen og den urettferdige oppdragelsen fra foreldrenes side, som selv delvis er ofre for den samme onde kulturen, men i sin tidligere versjon.

Avhengig av statistikken over fordelingen av mennesker i henhold til typene mental struktur, genererer samfunnet også sin egen sosiale organisasjon, utvikler sin kultur, enten ved å bidra til bevaring av den oppnådde staten og gjentakelse av forsøk på slaveri, eller ved å bidra til det faktum at den humane typen mental struktur anerkjennes som normen og garantert vil bli reprodusert av kulturen ved generasjonsskifte som grunnlag for videre personlig og sosial utvikling av folk og menneskeheten som helhet.

I alt mangfoldet av biologiske arter i jordens biosfære, skiller mennesket (Homo sapiens - "Homo sapiens") seg ut for det største volumet og den største andelen av ekstragenetisk betinget informasjons-algoritmisk støtte for voksnes atferd. Samtidig er menneskehetens kultur den mest mangefasetterte og inneholder en slik mengde informasjon at ingen individer er i stand til å mestre den i sin helhet og detaljer, ikke bare før han går inn i voksenlivet, men gjennom hele livet: mengden informasjonen i den er større enn «informasjonskapasiteten» Individet, i det minste med den eksistensmåten som menneskeheten leder nå og har vært i en overskuelig historisk fortid.

Dette forholdet mellom mengden informasjon i kultur og "informasjonskapasiteten" til et individ er en objektiv gitt, - en faktor som tvinger mennesker til å forene seg og hjelpe i alle aspekter av livet deres, uavhengig av om folk er klar over dette faktum og bevisst bygger sin oppførsel i henhold til ham, eller men – til tross for ham – prøver de bevisst eller ubevisst å utøve individualistisk opphøyelse over hverandre.

Som en konsekvens av det enorme genetisk programmerte potensialet for utvikling av kultur, har en person, sammenlignet med andre biologiske arter, den lengste barne- og ungdomstiden i forhold til organismens biologiske ressurs. Samtidig er normen for en person omsorg og oppdragelse av de yngre generasjonene av de eldre generasjonene. Hensikten med barndommen er å forberede nye generasjoner for selvstendig voksenliv. Og en av hovedspørsmålene i reproduksjonen av nye generasjoner er "forholdet" til en historisk etablert kultur til det genetisk programmerte kognitive og kreative potensialet til individet.

I menneskelige samfunn kan variantene av kulturens "holdning" (betraktet som et informasjonsalgoritmisk system som individers psyke samhandler med, også betraktet som et informasjonsalgoritmisk system) til personlig kognitivt og kreativt potensial som en objektiv faktor være forskjellig.

For det første kan kulturen i ethvert samfunn tilskrives en av to klasser:

1. kulturer der dette problemet ikke er anerkjent av noen;

2. kulturer der dette problemet er anerkjent av minst noen.

For det andre, i hver av de to ovennevnte klassene av kulturer, er alternativer også mulige:

en. kulturer, hvis algoritmer er likegyldige til aktivitetene til individer rettet mot å mestre deres kognitive og kreative potensial;

b. kulturer, hvis algoritmer er rettet mot å undertrykke det kognitive og kreative potensialet til majoriteten av hensyn til visse minoriteter - opp til den genetiske konsolideringen av effekten av å undertrykke eller ødelegge det kognitive og kreative potensialet;

v. kulturer, hvis algoritme er rettet mot størst mulig utvikling av det kognitive og kreative potensialet av alle og dets utvikling i påfølgende generasjoner.

Hvis vi går inn i etnografisk og historisk analyse kan vi se at kulturer av ulik natur har ulik stabilitet i kontinuiteten til generasjoner på grunn av deres ulike «holdning» til det kognitive og kreative potensialet.

Og blant dem er det selvmordsalternativer, overgangen til dette betyr samfunnets død i løpet av livet til en - flere generasjoner. Begrepet «samfunnets død» betyr i dette tilfellet ikke bare utryddelsen av bærerne av en selvmordskultur, men også absorpsjon av overlevende av andre kulturer og tap av deres tidligere kulturelle identitet i større eller mindre grad.

I samfunnskulturen kan dens grunnleggende del skilles ut - den som bestemmer essensen (karakteren, meningen) i samfunnets liv med intervaller på størrelsesorden 10 år eller mer, og noe som følger med og raskt (i forhold til livet generasjoners forventning) forbigående. Hvis vi vurderer samfunnets liv over historisk lange tidsintervaller, kan den grunnleggende delen tilskrives slike komponenter av kultur som:

1.livsidealer og tro, 2. de facto opererer organisatoriske og etiske prinsipper og atferdsnormene som uttrykker dem, som samspillet mellom mennesker i samfunnet og sosiale institusjoner er bygget på (historisk, i virkeligheten kan de avvike veldig langt fra idealer), 3. utvikling i grunnleggende vitenskap, anvendt kunnskap og ferdigheter, på grunnlag av hvilken all økonomisk aktivitet til mennesker i dette samfunnet og andre typer samhandling med miljøet er bygget, inkludert samhandling med andre samfunn.

Og en av hovedegenskapene til kulturen i menneskelige samfunn, og spesielt dens grunnleggende del, er at fordelingen av medlemmer av samfunnet i henhold til typene mental struktur i kultur uttrykkes på en eller annen måte, siden typen struktur av psyken som et individ oppholder seg i på et gitt tidspunkt, bestemmer i stor grad individets interesser og måten individet arbeider for å realisere disse interessene, som et resultat av at alt som utgjør kulturen i ethvert samfunn i sin fylde og mangfold i enhver historisk epoke oppstår, går tapt, reproduseres og adopteres i kulturen.

Samtidig blir kulturelementer som er uendret i generasjoners kontinuitet faktorer som påvirker miljøet på en biologisk art, og den genetiske mekanismen til arten i prosessen med generasjonsskifte justerer på en eller annen måte genetikken til arten. tilsvarende kulturelt særegen befolkning for dem: de individene som ikke passer inn i denne tilpasningsprosessen - underordnede personligheter av en kultur som er stabil i kontinuiteten til generasjoner, enten blir avvist av samfunnet til bærerne av denne kulturen, eller går til grunne i den, eller anstrenge seg for å målbevisst endre kulturen slik at de selv og andre mennesker, litt lik dem, kan leve i den kulturen de har endret.samfunnet.

Med andre ord bestemmer genetikken til tidligere generasjoner naturen og mulighetene for utviklingen av kulturen til de levende generasjonene, som i sin tur programmerer genetikken, naturen og mulighetene for utviklingen av kulturen til fremtidige generasjoner. Faktisk betyr dette at:

"Homo sapiens" er den eneste biologiske arten i jordens biosfære, hvis biologiske og kulturelle fremtid (opp til neste trinn i biologisk evolusjon er meningsfullt og hensiktsmessig basert på hans bevisste valg) i stor grad skyldes hans bevisst meningsfulle holdning til seg selv direkte (og indirekte - til seg selv gjennom sitt forhold til universet), sine egne moralsk bestemte ambisjoner.

Når en nyfødt mann kommer til denne verden, er kulturen i samfunnet han befinner seg i en objektiv realitet for ham; og kultur for ham er først og fremst kulturen til familien hans: foreldrene eller andre lærere; han vil begynne å oppfatte kulturen utenfor familien først etter noen år. Og først og fremst åpner eller lukker familiens kultur mulighetene for utvikling av det genetisk programmerte potensialet for personlig utvikling, inkludert det kognitive og kreative potensialet.

Samtidig fortsetter prosessen med å mestre kultur av et individ i forbindelse med den genetisk bestemte prosessen med å utfolde strukturer og utviklingen av organismen som helhet i løpet av oppveksten. Dette forholdet kommer til uttrykk i det faktum at:

1. på den ene siden gjør underutviklingen, underlegenheten eller umuligheten (på grunn av traumer eller feil i genetikk) av utviklingen av noen strukturer i kroppen det umulig for et individ å mestre visse grener av kulturen (tale og musikalsk kultur er nesten helt lukket for døve for å mestre; en blind person er praktisk talt alle aktivitetsgrener basert på en persons evne til å se, etc.);

2. På den annen side, på grunn av kultur, utelukker mangelen på etterspørsel i en viss aldersperiode etter noen komponenter av det genetisk programmerte potensialet for personlig utvikling, helt eller delvis dannelsen av de tilsvarende bærerstrukturene i kroppen og utplassering av deres informasjon og algoritmiske støtte, og derfor er det på russisk språk et ordtak: "Jeg lærte ikke Vanechka - jeg vil ikke lære Ivan-Ivanych."

Så mestring av taleferdigheter og utvikling av de tilsvarende strukturene i hjernen skjer i en viss aldersperiode, og mangelen på etterspørsel etter deres utvikling i denne perioden utelukker enten helt muligheten for å mestre artikulert tale i fremtiden, eller begrenser betydelig denne evnen.

Man bør heller ikke forvente at et barn vil vokse opp som en fysisk vakker og grasiøs person hvis han fører en stillesittende livsstil fra spedbarnsalderen - på grunn av den trange boligen og spesifikasjonene til livet i et urbant miljø, hvor det rett og slett ikke er noe sted å flytte og mange insentiver til å bevege seg elimineres og gjøre muskelinnsats; eller rett og slett fordi det er lettere for foreldre å bære babyen i en barnevogn for å spare tid og energi (en baby i en barnevogn krever mindre oppmerksomhet sammenlignet med når han er ledig, men under oppsyn av en voksen) enn å bruke tid på barnet og gi ham muligheten til å gå og løpe selvstendig eller skyve den samme rullestolen slik at muskel-, skjelett-, kardiovaskulære systemer utvikler seg riktig og koordinering av bevegelser utvikles.

Derfor er et spesielt tema i sosiologi og kulturologi som en av dens grener spørsmål: 1) hva nøyaktig fra det genetisk programmerte potensialet for personlig og sosial utvikling til en person vi ikke mestrer på grunn av mangelen på etterspørsel etter disse evnene i en historisk dannet ond kultur, og 2) hvordan endre kulturen slik at den stimulerer full utvikling av det genetiske potensialet som er forhåndsbestemt av Forsynet.

I tillegg, som nevnt tidligere, er menneskehetens kultur i jordens biosfære den mest mangefasetterte og inneholder en slik mengde informasjon at ingen individer er i stand til å mestre den i sin helhet og detaljer, ikke bare før de går inn i voksenlivet., men gjennom hele livet.

Kulturene i ulike samfunn og det samme samfunnet i ulike historiske epoker er meningsfullt forskjellige, og denne omstendigheten gjør kulturstudier til et nærmest grenseløst fagområde for vitenskapelig forskning. Men siden all kunnskapen og ferdighetene som en person bærer på er en slags "medgift" til typen psykes struktur i hvert øyeblikk, er det viktigste aspektet ved å sammenligne kulturer og subkulturer til forskjellige sosiale grupper graden av utvikling av genetisk bestemt potensial i hver av dem. personlig utvikling, som er direkte relatert til spørsmålet om statistikken over fordelingen av den voksne befolkningen som har vokst opp i dem i henhold til typene mental struktur, på grunnlag av hvilke de for det meste opptre i livene deres.

Hver type struktur av psyken til voksne (med unntak av en som er senket til unaturlighet) avsløres på grunnlag av at en eller annen kilde til informasjons- og algoritmisk støtte for atferd dominerer i algoritmene til psyken til et individ.

Men hvis vi vurderer psyken til et individ i dets utvikling fra tilstanden til et nyfødt spedbarn til en voksen som har nådd en irreversibelt human type psykestruktur, så kan vi se at det som er normen for visse aldersperioder danner grunnlaget for umenneskelige typer av en voksen psykestruktur (med unntak av det som senkes til unaturlighet) … Med andre ord kan det trekkes visse paralleller mellom visse aldersperioder for oppveksten til et individ og typene psykestrukturer hos voksne.

Så praktisk talt all informasjons- og algoritmisk støtte for oppførselen til en nyfødt baby er medfødte instinkter og reflekser, og alt annet i oppførselen hans med kortvarige intervaller er underordnet dem i skjebnens hovedstrøm. Og denne betingelsen av atferd ved instinkter og reflekser tilsvarer det som i voksen alder er karakteristisk for dyretypen for psykens struktur.

Så begynner et lite voksent barn imitativt å adoptere fra voksne alt som er tilgjengelig for hans oppfatning, uten noen forståelse og noen moralske vurderinger av hva han adopterer; han begynner å bygge oppførselen sin i livet på grunnlag av det han var i stand til å adoptere. Og dette tilsvarer det som i voksentilstanden er karakteristisk for typen struktur i psyken til en zombiebiorobot.

Videre går barnet (hvis det på dette tidspunktet ikke er knust psykologisk av omstendighetene og autoriteten til de eldste) inn i en periode hvor utviklingen av hans personlige kreative potensial dominerer i hans oppførsel, som kommer til uttrykk i å fornekte voksnes kultur, på jakt etter måter og midler for selvuttrykk. Og dette er ganske ofte hensynsløst i naturen, tilsvarende det demoniske prinsippet "Jeg vil, jeg snur det", bevisst eller ubevisst karakteristisk for mange voksne.

Og først etter at en tenåring (eller en eldre person) legger merke til at hans personlig-autonome muligheter er begrenset, og at de bør være i harmoni med ubegrensede, hvis han tenker på religiøse og filosofiske spørsmål i livet, om universets objektive lover - begynner å bevege seg fra mer eller mindre intense og levende manifestasjoner av ungdomsdemonisme til en irreversibelt human type mental struktur.

Naturligvis, i menneskehetens normale kultur, bør oppnåelsen av en human type struktur i psyken ved begynnelsen av ungdomsårene ledsages av dannelsen av et helhetlig verdensbilde og verdensbilde, dannelsen av en personlig kultur for dialektisk kunnskap og kreativitet.

Med andre ord:

en.den sanne utviklingen av samfunnet bør komme til uttrykk i et skifte i statistikken over fordelingen av befolkningen etter typer mental struktur mot en økning i andelen bærere av den humane typen mental struktur;

2. og degradering, regresjon av samfunnet - i en nedgang i andelen bærere av den menneskelige typen av psykens struktur og en økning i andelen umenneskelige.

"Fundament of Sociology". VP for USSR