Til spaden og til ovnen! Slavisk seremoni for å bake babyer

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Husker du den onde Baba Yaga, som satte Ivanushka på en spade og sendte ham til ovnen? Faktisk er dette et ekko av den eldgamle ritualen om å "bake et barn", som til tross for sin antikke, var veldig seig og andre steder holdt seg til det 20. århundre, eller enda lenger …

I tillegg til opptegnelsene til etnografer og historikere, er det litterære referanser til denne handlingen, som var svært vanlig blant våre forfedre.

For eksempel ble Gavrila Romanovich Derzhavin utsatt for det i barndommen, ifølge V. Khodasevich, som forlot oss biografien om klassikeren. Imidlertid er ikke prosedyredetaljer angitt der.

Så, "bake et barn" er en eldgammel rite. Noen steder tyr de til det i tilfelle fødselen av en prematur, skrøpelig baby, i nærvær av rakitt ("hundealderdom"), atrofi og andre plager. I andre ble alle nyfødte sendt til ovnen. HVORFOR? - Det er det vi skal snakke om.

Det ble antatt at hvis et barn ble født for tidlig, hvis han er svak eller syk, betyr det at han ikke er "moden" i mors liv. Og i så fall er det nødvendig å bringe ham til den "nødvendige tilstanden" slik at han ikke bare overlever, men også får den nødvendige vitaliteten. I tradisjonen til de gamle slaverne var baking en slags refleksjon av universet som en treenig verden: himmelsk, jordisk og etterlivet, samt stedet for kommunikasjon med forfedre. Derfor henvendte de seg til hennes hjelp for å redde et sykt barn. Samtidig ble fødselen av et barn sammenlignet med å bake brød, og derfor ble babyen i den klassiske versjonen av "baking" forhåndsbelagt med rug (og bare rug) deig, slik at bare munnen og neseborene er fri for den.

Forresten, deigen var forresten heller ikke enkel, men på vann brakt ved daggry fra tre brønner, helst av en healer. !) en ovn der det ikke er ild. Noen steder ble det betrodd jordmor, andre - til moren selv, andre - til den eldste kvinnen i landsbyen.

Bakingen ble aldri gjort alene og ble alltid ledsaget av spesielle taler. Men hvis jordmoren (som assistenten var for å fjerne barnet fra spaden med), var det nok å mumle noe sånt som: "Stikk, pinne, hund alderdom", så ble det i andre tilfeller antatt en obligatorisk dialog mellom deltakerne i prosessen.

Dens betydning var ikke bare i de talte ordene, allegorier, men støttet også rytmen der det var nødvendig å sende og returnere barnet fra ovnen slik at han ikke ville kveles. For eksempel, hvis det ifølge ritualet var ment å handle med en spade av moren, så kunne svigermor stå ved døren. Da hun kom inn i huset, spurte hun: "Hva gjør du?" Svigerdatteren svarte: «Jeg baker brød» – og med disse ordene flyttet hun spaden inn i ovnen. Svigermor sa: «Vel, baker, baker, men ikke dyner» og gikk ut døra, og forelderen tok en spade ut av ovnen.

En lignende dialog kunne oppstå med en kvinne som etter å ha gått rundt hytta tre ganger i retning mot solen, sto under vinduet og førte den samme samtalen. Forresten, noen ganger reiste moren seg under vinduet, og healeren jobbet ved komfyren. Det er en detaljert beskrivelse av ritualen for å "bake" et barn fra tørrhet, laget av en av de førrevolusjonære hverdagsforfatterne, som ender med "salget" av barnet, og healeren tar ham for natten og kommer så tilbake til moren.

«Ved midnatt, når ovnen blir kald, blir en av kvinnene med barnet i hytta, og healeren går ut i gården. Vinduet i hytta skal være åpent, og rommet skal være mørkt.– Hvem har du, gudfar, i hytta? spør healeren fra gården - jeg, gudfar - (kaller seg ved navn) - Ingen andre? den første fortsetter å spørre - Ikke én, sladder, å, ikke én; og klamret seg til meg bitter bitter, ekkel tørr ting - Så du, gudfar, kast henne til meg! råder healeren - jeg vil gjerne slutte, men jeg kan ikke, jeg kan høre det offentlig - Men hvorfor? – Kaster jeg ut den skitne, så må barnebarnet kastes ut: hun sitter med ham – Ja, du, barn, bak den i ovnen, hun kommer ut av den, rådet fra gudfaren. blir hørt."

Etter det legges barnet på en brødspade og settes i ovnen. Heksedoktoren, som var i gården, løper rundt i huset og ser gjennom vinduet og spør: «- Hva gjør du, gudfar? - Jeg baker tørrsuppe <…> - Og du, gudfar, se, du ville ikke bakt Vanka også - Og hva da? – svarer kvinnen, – og jeg kommer ikke til å angre på Vanka, om så bare for å bli kvitt henne, en tispe. "Bak henne, og selg Vanka til meg." Så sender healeren tre kopek ut av vinduet, og moren fra hytta gir henne et barn med en spade. Dette gjentas tre ganger, healeren, etter å ha løpt rundt hytta og hver gang returnert barnet til moren gjennom vinduet, refererer til det faktum at han er "tung". "Ingenting er sunt, du kommer med det" - svarer hun og overlater igjen barnet på spaden. Etter det tar healeren barnet hjem, hvor det overnatter, og om morgenen returnerer det til moren.

Denne eldgamle ritualen var utbredt blant mange folkeslag i Øst-Europa, både slaviske og ikke-slaviske, og var vanlig blant folkene i Volga-regionen - Mordoviane, Chuvash. Å plassere et barn i ovnen, som et middel for tradisjonell medisin, ble mye brukt av mange europeiske folk: polakker, slovakker, rumenere, ungarere, litauere, tyskere. Førrevolusjonær etnograf og etnograf V. K. Magnitskiy skriver i sitt verk "Material for forklaringen av den gamle Chuvash-troen": "Slik kurerte de for eksempel barns tynnhet. Det syke barnet ble plassert på en spade dekket med et lag deig, og deretter dekket med deig på toppen, og etterlot bare en åpning for munnen. Etter det tre ganger barnet tre ganger inn i komfyren over de brennende kullene tre ganger. Så, ifølge forskningen til en annen etnograf P. V. Denisov, barnet "ble kastet fra spaden gjennom klemmen til terskelen, hvor hunden spiste deigen som dekket barnet." Under hele denne prosedyren leste jeg en rekke baktalende ord.

Det var mange alternativer for bakeritual. Noen ganger ble barnet smurt med deig, en spade ble båret med over glør eller satt i en avkjølt ovn. Men alle hadde en ting til felles: nødvendigvis på en brødspade og i ovnen, som et symbol på ild. Kanskje, i denne hedenske prosedyren, bør man se ekko av en av de eldste ritualene - rensing ved ild. Generelt ser denne ut som en slags herding (varm-kald), som mobiliserer kroppen til å bekjempe sykdommen. I følge vitnesbyrd fra gammeldagse ble metoden for "baking" brukt i svært ekstreme tilfeller, hvoretter babyen enten måtte dø eller komme seg. Det hendte at barnet døde før de rakk å løsne ham fra spaden. Samtidig sa svigermoren til svigerdatterens gråt: "Å vite, han kan ikke leve, men hvis han hadde lidd, ville han blitt, vet du, hvor sterk etter det." …

Det skal bemerkes at "bake"-ritualen ble gjenopplivet i sovjettiden. I følge erindringene til en innbygger i landsbyen Olkhovka V. I. Valeev (født i 1928), og hans yngre bror Nikolai ble også "bakt". Det skjedde sommeren 1942. Broren hans var ikke bare tynn, men også høylytt og lunefull. Det var ingen leger i landsbyen Et møte med bestemødrene stilte en diagnose: «Det er tørt land på den». Enstemmig foreskrevet var behandlingsforløpet: «Å bake». I følge Valeev la moren broren (han var seks måneder gammel) på en bred trespade og flere ganger "satte" Nikolai i ovnen. Riktignok har ovnen allerede avkjølt seg grundig. Og på dette tidspunktet løp svigermor rundt hytta, så inn i vinduene, banket på dem og spurte flere ganger: "Baba, baba, hva baker du?" Som svigerdatteren alltid svarte: "Jeg baker tørt land." Ifølge Vladimir Ionovich ble broren hans behandlet for tynnhet. Til nå har Nikolai det bra, han har det bra, han er over 60 år.

HVORFOR HUSK DEN GAMLE SEDUYA? Husker du hvordan i eventyret svanegjessene sluttet å jage barna først etter at de klatret inn i komfyren? Komfyren kan være betinget … Tross alt var bakeprosessen i seg selv ikke bare en medisinsk prosedyre, men også symbolsk i ikke mindre grad. Dermed kunne å plassere et barn i komfyren, i tillegg til å brenne sykdommen, symbolisere på samme tid:

- gjentatt "baking" av et barn, sammenlignet med brød, i en ovn, som er et vanlig sted for brødbaking og samtidig symboliserer en kvinnes livmor;

- den symbolske "plagen" av barnet, "ikke helbredet" i mors liv;

- den midlertidige tilbakeføringen av barnet til mors liv, symbolisert av ovnen, og hans andre fødsel;

- et barns midlertidige død, hans opphold i en annen verden, symbolisert av ovnen, og hans retur til denne verden … Så historiefortellerne gjorde den respektable healeren Baba Yaga til en blodtørstig skurk som baker barn i ovnen…