Slaviske høytider i mai - nytt liv

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Å glede seg over et nytt liv som blomstrer på kanten av vår og sommer, og å tilbringe døden utenfor de levendes verden - dette er hovedessensen av mai-ferien til de gamle slaverne.

Livgivende kraft

Mange folkeslag i den hedenske verden hadde tradisjon for å feire gjenfødelsen av naturen i begynnelsen av mai, og de gamle slaverne var intet unntak: 1. mai feiret de Zhivins dag, da de glorifiserte datteren til gudinnen Lada Zhivu, som gir verdens blomstring og fruktbarhet. Tiden Alive on earth begynte å bli grønn da frukthager og frukthager, åkre og skoger begynte å bli grønne, da folk så skjønnheten i den unge vårnaturen og lærte kjærlighetens glede på nytt

Slaverne representerte gudinnen som en ung kvinne i et rikt antrekk, dekorert med blomster og frukt, under hvis kjærlige blikk jorden blomstrer enda mer. Og våre forfedre anså gjøken for å være inkarnasjonen av Alive: ifølge legender fløy denne fuglen direkte fra Iria, hvorfra sjelene til nyfødte kom og hvor den avdøde trakk seg tilbake. Det er derfor hun hadde makt over varigheten av menneskelivet og kunne fortelle alle hvor lenge han var tildelt på jorden. Zhiva-gjøken ble adressert av de som et kort liv ble skrevet til i familien - det ble antatt at hvis du spør gudinnen godt, kunne hun etter sin vilje forlenge årene til en person.

Slaverne dedikerte hele lunder til Zhivee, hvor de arrangerte fester til hennes ære, fordi det var hun som ble æret som skaperen av skogene. Dette er hva legenden forteller om det. Da gudene skapte jorden, glemte de trær og vannmasser. Gudinnen Zhiva kom ned fra himmelen for å se på Guds skaperverk, men ble raskt sliten, vandret gjennom fjellene og slettene under den brennende solen, satte seg ned for å hvile og blundet. Den gigantiske Swamp så henne på dette tidspunktet, betent av uren lidenskap og grep Zhivu i armene hans. Gudinnen slo seg løs og flyktet tilbake til himmelen, men mens hun flyktet, slapp hun kammen og båndet fra ljåen. Og der de falt, vokste det en skog som en elv rant gjennom. Siden den gang har skoger og elver dukket opp på jorden, og folk hedret dem som en gave fra Zhiva.

I live ga hun beskyttelse til jenter og unge koner, og derfor berømmet de gudinnen med rituelle sanger og danser med koster nær ilden, og renset rituelt stedet der de bodde fra spor av onde ånder og dødsgudinnen Marena. Også denne dagen skulle den hoppe over bålet for å rense seg fra plager og andre ulykker, og samtidig forlenge livet.

På Zhivin-dagen spilte unge mennesker ut ideen om sjelens reise inn i Navi-verdenen og dens retur uskadd tilbake til Yav. Og barna slapp fuglene ut av burene og ble behandlet med seremonielle lerkekaker, som ba folk varme og blomstre.

Grønn søndag

Første søndag i mai kom Zelnik- en dag med voksende og blomstrende natur, en feiring av nytt vårliv, friske urter og løvverk. Dagen før dro våre forfedre til enger og lunder for å samle grener med unge blader, blomster og urter. Under innsamlingen av grøntområder skulle den synge sanger om våren, og en haug med gress var sikker på å sørge: tårer symboliserte regn, og rituell gråt ga slaverne sommer uten tørke og en rik høst.

Om kvelden før ferien med den høstede "grønne høsten" pyntet hele familien huset. Planter ble hengt ikke bare i boligen, men også på vinduer, skodder, porter, gjerder og til og med på skur og storfebinger - dette var for å vise gudene at folk er klare for ankomsten av varme og blomstring, og også for å kjøre bort eventuelle onde ånder fra landsbyen. Urter (timian, malurt, lovage, bregne, mynte) ble spredt på gulvet i hus: det ble antatt at de på Zelnik får fantastiske egenskaper, kan helbrede en familie, rense lokalene og tiltrekke seg godt humør til dem. De første blomstene og grenene med ungt grønt ble tørket og lagret frem til høsting, da de ble plassert i et kornmagasin og blandet med høy for at høsten ikke skulle bli ødelagt av onde ånder eller dårlig vær.

For det samme, slik at avlingen ble rikelig, ble landsbyen "ført til Poplar" - en jente kledd med kranser og blomster. For denne rollen prøvde de å velge en høy og vakker jente, som var et bilde av en fruktbar, sjenerøs natur. Poppel med sanger og danser ble ført gjennom gatene, hun bøyde seg for alle hun møtte og ønsket en god høst, som hun fikk mat og mynter "til bånd" for av bygdefolket.

Jenter på Zelnik utførte ritualet med å krølle et bjørketre. Det var nødvendig å gå til skogen, finne en ung bjørk, vri tregrenene med ringer og knytte dem. Så ble det under de «krøllede» bjørkene arrangert et festmåltid med paier, grøt, kvass og det obligatoriske ritualet eggerøre. Den første skjeen med grøt ble «betraktet» med et bjørketre, og etter maten danset de i sirkler med sanger om jomfruens del. En uke senere, ved havfruens avskjed, sjekket jentene bjørketrærne sine og lurte på ekteskapet: å holde grønne grener fast lovet et varig lykkelig ekteskap, og de som var visnet eller utviklet - jentedom eller til og med tidlig død. En annen spådom om skjebnen kunne gjøres med kranser av de første vårblomstene. De ble kastet i elven og så hva som ville bli av dem. Hvis strømmen førte kransen i det fjerne - jenta hadde et raskt møte med brudgommen, hvis den ble spikret til kysten - var det ikke ventet ekteskap snart, men hvis kransen sank - derfor varslet skjebnen separasjon fra hennes kjære venn.

Ifølge legenden hadde våre forfedre et seriøst insentiv til å feire den grønne søndagen ordentlig, fra hjertet. Det ble antatt at hvis landsbyen tar en god tur på Zelnik, vil en bregne bli sådd i den nærmeste skogen om natten, blomstrende på Ivan Kupala, og bringe lykke og lykke til de som finner den.

Gå tilbake til Nav

En uke etter Zelnik ble Farewell to the Mermaids feiret- dagen etter som sjelene til de hvilende døde mistet evnen til å gå på jorden og påvirke menneskeliv. Hovedpersonen til ritualene den dagen var en havfrue - en kjent karakter av slavisk folklore. I eventyr blir døde barn og jenter til havfruer, vanligvis druknede kvinner, som Vodyanoy tok til sin tjeneste. Det ble antatt at disse skapningene er farlige for mennesker, de kan kile dem i hjel eller forhekse og ta dem under vannet.

På Rusal Great Day gikk slaverne rundt i landsbyen med rituelle sanger, og dekket deretter bordene, uten svikt, utenfor landsbyen, i friluft. Så, sent på ettermiddagen, var det tid for hovedritualen - å se av havfruen. For å gjøre dette ble en av jentene valgt ut til å spille rollen som «eskorte», kledd i hvit skjorte, løs håret, vennene hennes renset henne fra topp til tå med kranser og grønt, og sent på kvelden, sammen med hele samfunnet førte de henne utenfor landsbyen. Havfruen på dette tidspunktet prøvde å "angripe" sine landsbyboere, kile dem eller på annen måte skremme dem. Og for å "drive" de onde åndene fra landsbyen, valgte de en livlig tenåring - en "prat" som kunne mange vitser og kunne håne havfruen og få publikum til å le. Andre deltakere i ledningene måtte lage en støyeffekt: synge høyt, spille balalaikaer og piper, skrangle rangler, slå i kummer og klikke piske. Man trodde at på denne måten ville de onde åndene bli redde og raskt komme seg ut av landsbyen.

Havfruen ble tradisjonelt eskortert bort fra bosetningen, bortenfor skogen, til elven – til steder som våre forfedre oppfattet som grensen mellom de dødes og de levendes verdener. Der ble kranser revet av havfruen, spredt dem og spredt i forskjellige retninger slik at de ikke kunne fanges opp og skades. Ved daggry, da havfruene ifølge legender dro langt fra landsbyen, gikk alle for å bade i elvevannet renset fra onde ånder.

Den årlige seremonien kan forklares med slavenes ønske om å kvitte seg med en farlig skapning som skaper frykt i folk. Da de så av havfruene, drev folk derved ut, eskorterte de dødes urolige sjeler ut av oppholdsrommet, forsøkte å returnere dem til Nav, hvor de hadde plass.

Vårbestefedre - uvurderlig erfaring fra forfedre

Mot slutten av mai, da sommeren var i ferd med å komme på de slaviske landene, kom en minnedag - Vårens bestefedre, da sjelene til forfedre kom ned fra Iria for å se hvordan det gikk med deres barn, barnebarn og oldebarn. De avdøde forfedrene fra grunnleggeren av klanen til de nylig avdøde kjære ble kalt bestefedre, hvis tilbedelse var et av grunnlaget for slavisk hedenskap.

På denne høytiden besøkte de absolutt kirkegårder med rituelle gaver - pannekaker, paier, gelé, frokostblandinger, malte egg og annen rituell mat. Hedningene betraktet døden bare som en overgang til en annen verden, til forfedrene og gudene, og derfor var vårbestefedrene slett ikke en trist dag. På kirkegårdene ble det holdt ekte fester med minnetaler, sanger, vitser og allmenn moro. Til og med ekte kamper var en del av høytiden - kamper til ære for forfedrene, slik at de kunne se hvilke tapre krigere som var igjen å leve på jorden. Når de dekket bord for forfriskninger, glemte slaverne aldri å sette en egen rett for sjelene til sine forfedre med de beste rettene.

Karakteristisk for bestefedre er spesielle sang-samtaler. Noen av dem oppfordret sine forfedre til ikke å forlate omsorgen for levende mennesker, for å hjelpe dem i arbeid på landet og andre verdslige anliggender. Andre «ropte» det første vårregnet. Det ble antatt at himmelen på feriedagen skulle bli født med minst et veldig lite regn. Hvis sangene hjalp, og regnet skjedde, var det nødvendig å vaske med dråper av det, og dette vannet skulle bringe lykke. Hvis et tordenvær også tordnet, så brakte det gode nyheter og et vellykket år. Og etter vårens bestefedre var det ikke lenge å vente på en varm, solrik sommer.