Frimureriet og rituelle høytider i moderne sivilisasjon

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Legendene om de altgjennomtrengende og allmektige frimurerorganisasjonene er blant de eldste og mest varige i den moderne sivilisasjonens historie.

Artikler om usynlige verdensregjeringer som har tatt på seg oppgaven med å styre land med flere millioner innbyggere dukker opp i pressen til forskjellige land med misunnelsesverdig regelmessighet.

På russisk har til og med selve begrepet "frimurer" blitt til et fornærmende, men i dag noe glemt ord "frimurer". Mye oftere nå høres ordet "Zhidomason", som ikke forlater sidene i noen trykte utgaver og kom inn i den populære bevisstheten på folklorenivå: "Jeg hadde en forferdelig drøm om at jeg var en Zhidomason, så i passet mitt så snart som mulig, står det - … nei". Og mye mer.

Hvor lett det er å bli kjent som frimurer i Russland kan i det minste bedømmes av romanen til Alexander Pushkin "Eugene Onegin". For dette fant hovedpersonen det nok å snakke i provinssamfunnet på riktig litterært språk og drikke rødvin i stedet for vodka:

Så hvem er disse unnvikende og mystiske frimurerne, hvor kom de fra på fjellet til patrioter fra alle land i verden og hvilke mål forfølger de? Vi vil prøve å svare på dette spørsmålet i artikkelen som ble tilbudt din oppmerksomhet.

Begrepet "frimurer" er et ord av engelsk opprinnelse, som i oversettelse til russisk betyr "mestermurer". Frankerne ble også kalt personer fritatt for plikter overfor seigneur eller konge. Dermed er «frimurere» «frie», «frie» murere. Når det gjelder frimurerlosjene, dukket de først opp i 1212 i England og i 1221 i Amiens (Frankrike) - det var navnet på bygningene som fungerte som et midlertidig tilfluktssted for vandrende håndverkere som bodde i små samfunn på 12-20 personer (fransk). loge, engelsk lodge). Senere, som loge og loge, brukte mestere ofte tavernaer, vertshus og puber, som de "primære" frimurerorganisasjonene ble kalt: "Krone", "Druegren" og så videre.

«Frimurere» var eliten i byggeverdenen, de ønsket å løse virkelig viktige spørsmål seg imellom, i en smal krets av ekte mestere – utenfor laugsorganisasjonen. For å bli kjent med hverandre, for å skille en ekte mester fra en lærling, skaffet frimurerne seg gradvis et system med hemmelige tegn. I 1275 ble den første hemmelige frimurerkongressen holdt i Strasbourg - det er vanskelig å si hvor representativ den var, og hvem dens delegater var: håndverkere fra de nærmeste regionene i Tyskland og Frankrike, eller deres brødre fra andre land klarte å komme til Strasbourg. Som du vet, er enhver regjering mistenksom overfor hemmelige organisasjoner, så det er ikke overraskende at den første impulsen til alle regjeringer som lærte om frimurersamfunn var å forby deres aktiviteter. Det engelske parlamentet gjorde for eksempel dette i 1425. Men frimurerorganisasjonene overlevde, de ble reddet av at de ikke forble snevert profesjonelle selskaper: representanter for aristokratiet, presteskapet og den lærde verden, som fungerte som beskyttere, og prester og kapellaner. Derfor oppsto begrepet en praktisk frimurer, det vil si en egentlig murer, og en åndelig frimurer, en person av et annet yrke. Den første dokumenterte rapporten om en ikke-profesjonell murers inntreden i logen dateres tilbake til juni 1600, da Lord John Boswell ble tatt opp i rekkene til frimurerne i Skottland. Siden den gang har antallet murere i logene bare gått ned, mens antallet aristokrater og folk med «frie» yrker har vokst raskt. I henhold til deltakernes sammensetning ble frimurerlogene delt inn i loger av elever, lærlinger og mestere. Kvinner stilte seg heller ikke ved siden av: selv om frimurerlosjene i utgangspunktet var stengt for dem, ble det senere opprettet de såkalte «adopterte» («adopterte») kvinnelogene, som skulle stå under beskyttelse av «legitime» mannsloger. Logene i ett distrikt eller ett land var underlagt en generell regjering kalt Grand Lodge eller Great East. Hovedstyremedlemmet ble kalt stormester (stormester).

Individuelle loger bar også spesifikke navn, på 1600-tallet oftest assosiert med en historisk person, eller med navnet på et frimurersymbol eller dyd. Selve sengen var nå tradisjonelt et rom i form av et langstrakt rektangel, plassert i retning fra øst til vest og med tre vinduer - mot øst, vest og sør. De høyeste embetsmennene i logen var lokalisert i den østlige delen av salen. Målene som ble erklært av lederne for frimurerorganisasjonene var veldig vage og kokte som regel ned til ønsket om å forbedre situasjonen i samfunnet ved å observere visse moralske normer fra "brødrene". Den berømte britiske frimureren James Anderson skrev i sin "New Book of Rites" (1723):

Imidlertid ble begrepene "naturlig likhet, menneskehetens brorskap og toleranse, som utgjorde" treenigheten "frimurere, neppe tatt på alvor av aristokratene, som ved midten av 1600-tallet hadde kastet ekte murere overalt fra sine loger. Og på 1700-tallet ble frimurersamfunnet så respektabelt at det å slutte seg til loger ble et tegn på god oppførsel både for representanter for den edleste adel og de rikeste borgerlige familier, og for "tenkens mestere" - kjente vitenskapsmenn, forfattere, filosofer. Som et resultat, i andre halvdel av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet. i England i frimurernes rekker var slike fremragende skikkelser som historikeren Gibbon, filosofen D. Priestley, forfatterne R. Burns og W. Scott.

I høysamfunnet i Frankrike ble moten for frimureriet brakt av offiserene fra det irske garderegimentet, som forble lojale mot den avsatte engelske kong James II og dro med ham til kontinentet i eksil. Frimureriet i Frankrike ble en av manifestasjonene av Anglomania som feide over landet på slutten av 1600-tallet. Først prøvde det franske politiet å "drepe" frimurerorganisasjonene med latter: mange stikkende brosjyrer dukket opp, dansere utførte en "frimurerdans" i teatret, og til og med i Puppetry Theatre begynte Polichinelle å kalle seg frimurer. Imidlertid fant ikke to dusin agenter som ble introdusert i frimurermiljøet av politiet noe mistenkelig i møtene deres, og etter hvert ble forfølgelsen av «frie murere» til intet. I tillegg slapp ikke moten for frimurerne kongefamilien: i 1743 ble blodprinsen, Louis de Bourbon de Condé, stormester for frimurerlosjene i Frankrike, og hertuginnen av Bourbon ble senere stormester. Mester i kvinnelogene. En viktig rolle i frimurernes virksomhet ble også spilt av den nærmeste venninnen til Marie-Antoinette, prinsesse Lambal, som i 1781 ble mester for alle kvinnelige «skotske» loger i Frankrike. Under hennes "ledelse" var det da flere tusen adelige damer, blant dem - markisen de Polignac, grevinnen de Choiseul, grevinnen de Mayy, grevinnen de Narbonne, grevinnen d'Afri, Viscountessen de Fondois. Som et av innvielsesritualene som en kandidat til "Masons" måtte passere var et kyss … av en hunds bakside (!)

På tampen av revolusjonen ble frimurerlosjene i Frankrike til en slags sekulære salonger. Historikere bemerker at "fransk høflighet perverterte deretter institusjonen av frie murere." Noen av disse frimureriske (eller allerede - nesten frimureriske?) organisasjoner i Paris hadde veldig ekstravagante mål og mål. Lykkeordenen forkynte for eksempel raffinert utskeielser. Og "Øyeblikkets samfunn", tvert imot, proklamerte sin oppgave "elimineringen av all galanteri i kjærlighet."

Frimurere kom inn i Italia sammen med engelske kjøpmenn på 30-tallet av 1700-tallet, og i midten av samme århundre dukket det opp grener av franske frimurerloger her i landet. Nesten overalt i dette landet nøt frimurere beskyttelse av lokale aristokrater. På midten av 1700-tallet dukket det også opp frimurerlosjer i Tyskland, Østerrike, Sverige, Holland, Danmark og andre europeiske stater.

Frimurerne kom til USA med engelske nybyggere. Historikere tok ikke store problemer med å fastslå at USAs grunnlov har en rekke referanser til boken til den allerede nevnte James Anderson "The Constitution of Free Masons" (1723), som ble utgitt i 1734 i de oversjøiske koloniene av Benjamin Franklin.

Av de 56 personene som signerte uavhengighetserklæringen, var 9 frimurere. Av de 39 som signerte den amerikanske grunnloven, var 13 frimurere. Den allerede nevnte B. Franklin - en fremragende vitenskapsmann, utgiver, publisist, autoritativ politisk skikkelse i USA i disse årene, og samtidig en frimurer av høye grader fra Philadelphia Lodge of St. John, ble den eneste personen som satte hans signatur på begge dokumenter og Paris-traktaten av 1783 (om Storbritannias anerkjennelse av USAs uavhengighet). Kanskje til og med folk langt fra politikk har hørt om frimurersymbolene på det amerikanske seglet og én dollarseddelen (avkortet pyramide, "altseende øye", ørn).

Det er kjent med sikkerhet at Bibelen for eden til George Washington som president i USA ble hentet fra New York Masonic Lodge St. John's. I tillegg til Washington var medlemmene av frimurerlosjene presidentene Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J.. Ford. Alt dette høres nok alarmerende og truende ut, men det er lett å se at medlemskap i frimurerorganisasjoner ikke hindret de ovennevnte presidentene i å følge forskjellige, ofte motsatte, syn på mange spørsmål om amerikansk innenriks- og utenrikspolitikk. Og det er fullstendig utillatelig å snakke om dem som dukker brakt til makten for å gjennomføre noen vidtrekkende frimurerplaner.

Frimurerbevegelsen fikk også en viss innflytelse i Russland: det er en legende om at Peter I ble ordinert til frimurerne av den engelske arkitekten Christopher Wren.

Det er sikkert kjent at en av Peters nærmeste medarbeidere, Franz Lefort, var frimurer.

I 1731 utnevnte Stormesteren for Storlogen i London, Lord Lovel, kaptein John Phillips til Mester over hele Russland. I 1740 ble kapteinen for den russiske tjenesten, Yakov Keith, utnevnt til mester, og den første inntredenen av russiske folk i frimurerlosjer tilskrives også denne tiden. En av de første russiske frimurerne var Elagin, som "ønsket å lære å lage gull fra Cagliostro." Men under de alkymistiske eksperimentene ble den mystiske greven fanget i bedrag og fikk et slag i ansiktet fra Elagin-sekretæren, og det var slutten på saken.

Fra 1783 begynte frimurerlosjer å åpne i provinsbyene i Russland - i Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. Samme år ble tre trykkerier åpnet av russiske murere - to vokaler og en hemmelighet. Og i 1784 dukket det opp et trykkeri fra Vennlig Selskap, hvis sjel var den mest kjente russiske frimureren - forleggeren og læreren NI Novikov.

Novikov led ikke så mye for fritenking, men for oppmerksomheten til hans person fra arvingen til tronen - storhertug Pavel Petrovich. Faktisk tilga ikke Catherine, som hadde tilranet seg makten, slike ting til noen, som et resultat, i 1791 ble trykkeriet ødelagt, og hodet i 1792, etter personlige instrukser fra keiserinnen, ble fengslet uten rettssak i Shlisselburg festning, hvorfra han ble løslatt i 1796 av den som besteg tronen Paul.

Rundt 1760 grunnla Martinetz de Pasqualis i Paris "Brotherhood of Choice Clergy", som senere forvandlet seg til Martinistordenen, som dessverre spilte en viss negativ rolle i Russlands moderne historie. I 1902 introduserte lederen av den parisiske Martinistloge Gerard Encausse, bedre kjent som doktor Papus, som ankom St. Petersburg, Nicholas II for mediet Philip Nizamier, som keiserinnen senere omtalte som en av to venner "sendte til oss av Gud" (den andre "vennen" var Grigory Rasputin). Nicholas II ga Lyons-eventyreren stillingen som medisinsk offiser ved Militærakademiet. Det er kjent om seansen til Monsieur Philippe, hvor ånden til Alexander III "meget vellykket" rådet Nicholas II til å opprettholde en allianse med Frankrike til skade for tradisjonelt varme og vennlige forhold til Tyskland (tradisjonen med å kysse hånden til Den russiske keiseren, som dukket opp blant prøyssiske generaler etter Napoleonskrigene, eksisterte frem til første verdenskrig). På samme sesjon presset ånden til Alexander III, gjennom leppene til en besøkende magiker, Nicholas flittig til krig med Japan.

Grev V. V. Muravyov-Amursky ble den første russiske martinisten og den første lederen av Martinistlogen i Russland. Andre kjente Martinister var Konstantin og Nicholas Roerichs (far og sønn). Dessuten hadde Konstantin Roerich et kors av høyeste grad av innvielse.

Apropos frimureriet er det umulig å ikke nevne de såkalte Rosenkreuzerne, den første virkelige informasjonen om hvem dukker opp i 1616. Det var da den anonyme avhandlingen «The Glory of the Brotherhood of the Honorable Order of Rosencrucians» ble publisert i Kassel.. Dette verket uttalte at det i 200 år, viser det seg, har vært et hemmelig selskap grunnlagt av en viss Christian Rosenkreuz, født i 1378, som angivelig studerte okkulte vitenskaper i den arabiske byen Damkar. Oppgaven til denne organisasjonen ble erklært å bidra til fremgang og forbedring av menneskeheten. Rosenkreuzernes første mål er «reform»: foreningen av vitenskap, filosofi og etikk på grunnlag av metafysikk. Den andre er eliminering av alle sykdommer, den var assosiert med søket etter Livets eliksir (alkymiske eksperimenter). Det tredje målet, som ble rapportert til noen få - "elimineringen av alle monarkiske styreformer og deres erstatning med styret til de utvalgte filosofer." Strukturen til denne organisasjonen var ekstremt lik frimurerens, så de fleste historikere kom til enighet: "Selv om ikke alle frimurere er rosenkreuzere, kan rosenkreuzere kalles frimurere." Når det gjelder den kristne rosenkreuzeren, skal han ifølge forskerne ikke betraktes som en ekte person, men som et symbol - "Christian of the Rose and Cross". Dessuten var omtalen av rosen i dette tilfellet svært mislikt av hierarkene til den offisielle kirken, siden denne blomsten i den gnostiske tradisjonen er et symbol på et uutsigelig mystisk mysterium. Rosen her er en hentydning til den "dobbelte innvielsen" til adepten, som hentet kunnskap fra både kristne mentorer og de mystiske hedenske vismennene i Østen. Vatikanet kunne ikke skjule for blikket til Vatikanets teologer, dyktige i studiet av ulike kjetterske bevegelser og godt bevandret i slike ting, og assosiert med de østlige gnostiske mysteriene, et skjult erotisk grunnlag - rosen og korset, som kvinnelige og mannlige symboler.

Men noen, mindre utdannede, mystikere fra middelalderens Europa, tok alt dette "til pålydende verdi" og prøvde å organisere sine egne loger av den semi-mytiske orden. I denne forstand viste de seg å være veldig like "cargo cult"-innbyggerne på noen stillehavsøyer.

Øyboerne tror at hvis de bygger dukker av flyplasser og rullebaner, vil det en dag lande et ekte fly på dem, med mye deilig lapskaus om bord. Og tilhengerne av rosenkreuzerne håpet tilsynelatende at døren til logen de hadde opprettet en dag ville åpne seg og stormesteren ville komme inn, som ville avsløre de innerste hemmeligheter for dem. Verken den ene eller den andre ventet på noen.

Strengt tatt er det fortsatt umulig å si sikkert om det virkelig fantes en rosenkreuzerorganisasjon, eller om det var en bløff fra en liten gruppe tyske intellektuelle. Siden slutten av 1700-tallet er det ingen informasjon om rosenkreuzerne. De huskes nå bare av forfattere av tabloidromaner og tilhengere av alle slags konspirasjonsteorier.

Selv senere viste Illuminati seg. Dette begrepet brukes vanligvis i forhold til medlemmene av det bayerske samfunnet til teologprofessoren Adam Weishaupt, grunnlagt i 1776. Men i ulike konspirasjonsteorier antas eksistensen av en hemmelig organisasjon av Illuminati, som igjen kontrollerer den historiske prosessen - tilsynelatende er det for få frimurere og rosenkreuzere, og de kan ikke klare seg uten hjelp fra Illuminati.

En merkelig historie relatert til Illuminati fant sted den 12. desember 1972, da en skandaløs privat fest fant sted på Château de Ferrier, den franske eiendommen til Rothschilds, fotografier som senere ble gitt til pressen av en av deltakerne - Alexis von Rosenberg, Baron de Red, som hadde kranglet med eierne.

Fotografiene ble ledsaget av kommentarer, som indikerte at et møte med Illuminati-samfunnet ble holdt på Rothschild-palasset. Gjestene måtte gå gjennom «Helveteslabyrinten» laget av svarte bånd, så ble de møtt først av en mann i skikkelse av en svart katt, så av en annen, med hatt på et fat, som fulgte Rothschild-paret som ankom. - Vertinnen hadde et kunstig hjortehode som gråt med tårer laget av diamanter.

Senere fant rituelle ofringer av en jente og et uskyldig barn (dukker) sted. Så prøvde gjestene å tilkalle Templar-demonen - Baphomet. Ved bordet ble det tilbudt ikke bare alkoholholdige drikker, men også narkotika. Det hele endte med en orgie, «som ingen så på, hvilket kjønn er partneren».

Adepter av konspirasjonsteorier var henrykte: for første gang ble hele verden vist "uomtvistelig bevis" på eksistensen av en frimurerorganisasjon av bankfolk som styrer verden. Det faktum at disse bankfolkene også viste seg å være satanister, overrasket ingen; dessuten gjorde det alle veldig glade: de sier at vi selvfølgelig allerede visste om det, men det er hyggelig å være sikker. Det er synd at reptilianerne ikke kom, men de drar tilsynelatende ikke til Rothschilds, men til Rockefellers. Imidlertid ble det snart klart at fotografiene viste en maskerade, en fest i Halloween-stil, forfatteren av konseptet, samt kulissene og kostymene, var ingen ringere enn Salvador Dali - han var kveldens hovedstjerne og presset på. i bakgrunnen alle "katter" og "hjort".

Kanskje på grunn av denne skandalen, overførte Rothschilds den kompromitterte eiendommen til universitetet i Paris i 1975.

Gjennom århundrene var frimureriet med jevne mellomrom gjenstand for angrep i forskjellige land, men frem til 1789 var disse forbudene ikke systematiske og var vanligvis begrenset til offisielle forbud som forble på papiret. I 1738 publiserte pave Clemens XIII en okse som ekskommuniserte alle medlemmer av frimurerloger. Faktum er at de høyeste hierarkene i Roma var overbevist om at frimureriet bare var et dekke for et nytt og ekstremt farlig kjetteri. Men dagene da slike handlinger fra den romerske paven gjorde inntrykk i samfunnet er for lengst forbi. Mange katolske hierarker sluttet seg til frimurerordenen og inntok en fremtredende posisjon i dens strukturer, i Mainz bestod frimurerlosjen nesten utelukkende av presteskap, i Erfurt ble logen organisert av den fremtidige biskopen i denne byen, og i Wien to kongelige kapellaner, prosten av den teologiske institusjonen og to prester. I Frankrike ble den pavelige oksen aldri publisert. Oksene til Benedikt XIV, Pius VII, Leo XII og Pius IX som fulgte var enda mindre vellykkede.

På 1700-tallet dukket slike kjente personligheter som Saint-Germain og Cagliostro, som ble beskrevet i artikkelen av V. A. Ryzhov, opp i frimurernes rekker. "De store eventyrerne i den gallante tidsalder".

Yngre samtidige av Saint-Germain - Cagliostro, var bare en imitator av "greven". Etter å ha blitt arrestert, tilsto han for inkvisisjonsretten at Saint-Germain i et personlig møte ga ham følgende råd: "Den største hemmeligheten er evnen til å styre mennesker - du må handle i strid med sunn fornuft og frimodig forkynne de største absurditetene."

Det var Cagliostro som med sine bekjennelser av inkvisisjonen i stor grad bidro til spredningen av den store legenden om de allmektige frimurerlogene, i hemmelighet regjerte nasjoner og stater. Da trodde få av de virkelig kunnskapsrike menneskene ham. For eksempel uttalte den franske utenriksministeren Montmoren: "I Frankrike ser det ut til at mysteriene som frimureriet skapte, bare har ført til ødeleggelsen av noen få dårer."

Men over tid, jo færre samtidige til Cagliostro og Saint-Germain overlevde, jo mer snakk om deres mystiske prestasjoner og kraften til frimurerne ledet av dem dukket opp i samfunnet, og jo mer trodde de på disse samtalene.

Frimureriets forhold til opplysningstiden var sammensatt og tvetydig. På den ene siden var d'Alembert, Voltaire og Helvetius frimurere. På den annen side viste det seg at ganske mange frimurere var blant leksikonets motstandere. Logene i Bordeaux hyllet suksessen til det lokale parlamentet (den gang en rettsinstitusjon med visse administrative funksjoner) i kampen mot de kongelige myndighetenes forsøk på å begrense dens fullmakter, og logen i Arras ba de parisiske frimurerne støtte deres protest mot utvisning av jesuittene fra Frankrike. Noen loger, spesielt de "9 søstrene", spilte en rolle i den store franske revolusjonen - Mirabeau, Abbed Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre var frimurere. Imidlertid var kong Louis XVI og to av brødrene hans, overhoder for nesten alle adelsfamilier i Frankrike, også frimurere. Men revolusjonens hovedmotor - representanter for de nedre lagene i den tredje eiendommen, var ikke representert i boksene. Et sjeldent unntak var opptak av håndverkere til Encyclopedia Lodge i Toulouse og bønder til Ploermel Lodge. Frimurernes revolusjonære aktivitet var mest sannsynlig et initiativ fra deres side - veiledende er rundskrivene som det store østen sendte ut til logene som var underlagt det på den tiden: for brorskapet er det farlig å blande seg inn i saker som ikke angår det. Som et resultat, etter det termidorianske kuppet, betraktet mange republikanere hyttene som et tilfluktssted for royalistene, og deres motstandere som et dekke for de overlevende jakobinerne.

Napoleon Bonaparte, som kom til makten, hadde i utgangspunktet en tendens til å forby alle frimurerlosjer, men foretrakk å bruke frimurerne i det nye regimets interesse. Bonapartes brødre Joseph og Lucien ble stormestere, Cambaceres og Fouche inntok en fremtredende posisjon i boksene. Napoleon selv på øya St. Helena snakket om frimurerne som følger:

Under og etter den franske revolusjonen begynte imidlertid forfølgelsen av frimurere i hele Europa. I 1822 presenterte den første ministeren i Preussen, Gaugwitz (selv tidligere en fremtredende frimurer) et memorandum til lederne av Den hellige allianse om at ordenens usynlige hemmelige ledere var inspiratorene og arrangørene av den franske revolusjonen og henrettelsen av Louis. XVI. Men de franske forfatterne tvert imot hevdet at ikke Frankrike, men Preussen, fra begynnelsen av 1800-tallet, ble en vasal av frimurerne og dermed fikk deres patronage. De tilskrev Frankrikes nederlag i krigen 1870-1871 til svik mot medlemmer av de franske logene. Naturligvis presenterte verken den ene eller den andre bevis. Det tjuende århundre begynte med en ny ekskommunikasjon av frimurere fra kirken, utført i 1917 av pave Benedikt XV. Dette forbudet fikk selvfølgelig ingen konsekvenser og hindret ikke frimurerne i deres forsøk på å intensivere sin virksomhet. Kaisers general Ludendorff, etter Tysklands nederlag i første verdenskrig, forsikret alle om at tyske frimurere kidnappet og ga England hemmelighetene til den tyske generalstaben. Det er neppe verdt å ta disse avsløringene av generalen på alvor, tk. samtidig ble han for alvor interessert i alkymi, studerte eldgamle manuskripter og satte opp eksperimenter for å skaffe gull.

I en kort periode befant mange frimurere seg i de ledende kretsene til partiene i Den andre internasjonale (som ga noen vestlige historikere en grunn til å snakke om inspirasjonen til revolusjoner i Tyskland og Russland av frimurerne).

I følge noen rapporter var sosialisten Leon Bourgeois, Frankrikes statsminister (november 1895-april 1896), vinneren av Nobels fredspris (1920), den første formannen for Folkeforbundets råd, også frimurer. Men det er ingen bevis for at denne talentfulle og karismatiske politikeren mottok alle postene og prisene takket være hjelpen fra umerkelige og umerkelige «brødre i sengen» kjent under navnene deres.

De venstreorienterte arbeiderpartiene i Europa var organisasjoner umåtelig mer effektive og mye mer radikale enn arkaiske frimurersamfunn, de revolusjonære stolte ikke på frimurerne og deres aktiviteter ble behandlet med forakt. Så i 1914 ble medlemmer av frimurerlogene, som utilstrekkelig pålitelige medarbeidere, utvist fra rekkene til det italienske sosialistpartiet.

Det er bevis på at noen medlemmer av bolsjevikpartiet tidligere hadde hengitt seg til frimurerritualer. Blant de tidligere frimurerne kaller de S. P. Sereda (Folkets landbrukskommissær), I. I. Skvortsov-Stepanov (Folkets finanskommissær), A. V. Lunacharsky (Folkets kommissær for utdanning). Styrelederen for Petrograd Cheka V. I. Bokiya var også frimurer. Men XI-kongressen til RCP (b) avgjorde uforenligheten av partimedlemskap med deltakelse i frimurerlosjer. Samme år fordømte den tredje internasjonales IV-kongress, etter insistering fra Trotskij, Radek og Bukharin, frimureriet som en fiendtlig borgerlig organisasjon og erklærte medlemskap i loger med tittelen kommunist uforenlig.

Holdningen til frimurerorganisasjoner i det fascistiske Italia og Nazi-Tyskland var ikke helt konsistent og svært selvmotsigende. På den ene siden var mange høytstående embetsmenn i disse landene på en gang medlemmer av forskjellige okkulte samfunn. Mange kjente ledere av Det tredje riket forlot rekkene av "Thule Society", som ble grunnlagt i 1918 i Bayern. Blant de aktive medlemmene i dette samfunnet var «geopolitikkens far» Karl Haushofer (som etter at Hitler kom til makten ble president for det tyske vitenskapsakademiet), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Pensjonert korporal Adolf Schilkgruber, bedre kjent som Hitler, var også et ordinært medlem av Thule Society. Hermann Göring var ikke medlem av Thule Society, men gikk gjennom "skolen" til det svenske hemmelige "Edelweiss Society", hvis beskytter var grev Erich von Rosen. Hitler trodde på horoskoper, Himmler på transmigrasjonen av sjeler, og betraktet seg oppriktig som reinkarnasjonen av de middelalderske tyske monarkene Heinrich fuglefangeren (10. århundre) og Heinrich Løven (1100-tallet). Han planla å gjøre SS til en slags åndelig ridderorden.

På den annen side, etter at Hitler og Mussolini kom til makten, ble frimurerorganisasjoner forbudt i Tyskland, Italia, Spania, Ungarn og Portugal. Selv en appell til Mussolini med en appell om å ta stillingen som stormester i Italias loger hjalp ikke de italienske frimurerne. I den okkuperte delen av Frankrike arresterte Gestapo rundt 7 tusen frimurere. Himmler hevdet at "frimurerledere deltok i styrtet av hver regjering." Selv forsøk på å gjenopplive det berømte Thule-samfunnet etter at nazistene kom til makten ble kategorisk undertrykt. En av de aktive tilhengerne av "vekkelsen" J. Rüttinger ble informert om at han ble fratatt retten til å inneha alle verv i nazipartiet "på grunn av at han fra mars 1912 til mai 1921 tilhørte den" tyske ordenen "som" tilsvarer til grunnlaget for NSDAPs holdning til frimureriet.«Gauleiterne i rikets territorier ble beordret til å holde antroposofer, teosofer og astrologer i konsentrasjonsleirer – bortsett fra de som var i den umiddelbare kretsen av lederne av Det tredje riket.

Og igjen, ved å forfølge frimurerne, brukte nazistene aktivt symbolene og tegnene deres, slik som hakekorset, "dødens hode", og selve nazihilsenen "Heil" ble lånt av dem fra den okkulte "Arman Order" (gammel germansk prester). Mye ble tillatt de "offisielle" okkulte strukturene i det tredje riket. Det er vanskelig å tro, men i 1931 sendte A. Rosenberg en viss Otto Rahn på leting etter … gralen. I 1937 g.etter ordre fra Himmler ble en organisasjon kalt Ahnenerbe ("Ancestral Legacy") innlemmet i SS, der 35 avdelinger ble opprettet. Det var en ganske seriøs avdeling for genetisk forskning, men det var også en undervisnings- og forskningsavdeling for folkelegender, fortellinger og sagaer, en avdeling for okkult vitenskapsforskning (forskning innen parapsykologi, spiritisme, okkultisme), en undervisning og forskning avdeling for Sentral-Asia og ekspedisjoner. Den siste avdelingen organiserte ekspedisjoner til Tibet, Kafiristan, Kanaløyene, Romania, Bulgaria, Kroatia, Polen, Hellas, Krim. Hensikten med ekspedisjonene var å lete etter restene av «kjempene» som angivelig var forfedrene til de ariske folkene. Spesielt bemerkelsesverdig er ekspedisjonene til Tibet, som varte til 1943 og kostet den tyske statskassen 2 milliarder mark. Faktum er at, i henhold til teosofiens mystiske ideer, bosatte restene av den tidligere kjemperasen, som døde som følge av naturkatastrofer, seg i et enormt system av huler under Himalaya. De ble delt inn i to grupper: den ene fulgte «høyre hånds vei» – sentrum i Agharti, stedet for kontemplasjon, den skjulte byen, tempelet for ikke-deltakelse i verden; den andre - "ved venstre hånd - Shambhala, voldens og maktens by, hvis styrker kontrollerer elementene, menneskemassene. Det ble antatt at med Shambhala var det mulig å inngå en avtale gjennom eder og ofre. Ifølge noen forskere, massakrene begått av nazistene var rettet mot å beseire likegyldigheten Shambhala, for å tiltrekke oppmerksomheten til de sterke og få deres beskyttelse. Det er interessant at de største sponsorene til Ahnenerbe var firmaene "BMW" og "Daimler-Benz".

Etter andre verdenskrig restaurerte frimurerne sine loger i Vest-Europa. Den mest kjente frimurerorganisasjonen i vår tid var selvfølgelig den italienske logen «Propaganda-2» («P-2»), som inkluderte store industrimenn, ministre, ledere av hæren, marinen og etterretningstjenesten. Licho Gelli, stormesteren i denne hytta, kalte seg "halvt Cagliostro, halvt Garibaldi."

Etter den tilfeldige oppdagelsen av listene over P-2-medlemmer i mai 1981, ble den italienske regjeringen tvunget til å trekke seg, og Licio Gelli flyktet til utlandet. Det er interessant at en altfor tillitsfull holdning til frimurernes moralske verdier kostet livet til Chiles president Salvador Allende: denne politikeren la ikke vekt på informasjon om militærets konspirasjon, tk. Jeg kunne ikke tro at general Pinochet, som var i samme boks med ham, var i stand til å påføre sin "bror" skade.

Oppsummert skal det sies at til disposisjon for historikere er det ingen fakta på grunnlag av hvilke det ville være mulig å trekke konklusjoner om at denne eller den hendelsen skjedde utelukkende på grunn av viljen til et visst frimurersenter. Samtidig kan vi trygt si at folk hvis tilknytning til frimurere ikke forårsaker tvil, når de først var ved makten, alltid tok beslutninger og handlet på grunnlag av interessene til strukturen ledet av dem, og ikke på instruks fra deres «brødre» i senga – ellers hadde de rett og slett ikke holdt stillingen sin. Historien er full av eksempler på ineffektiviteten til frimurerorganisasjoner.

I en rekke tilfeller var medlemmer av samme loge politiske motstandere og til og med personlige fiender, noe som utelukket enhver mulighet for samordnet handling. Ekte, og ikke fiktive, frimurere hadde ikke bare muligheten til å virkelig påvirke historiens gang, men kunne som regel ikke engang beskytte livet og friheten til deres antatt allmektige store mestere, og i konfrontasjonen mellom de Frimurere og myndighetene, makten vant alltid. Ikke desto mindre er det i noen tilfeller fordelaktig for myndighetene å opprettholde eksistensen av frimurerlegenden, siden eventuelle feil og tabber fra landets øverste ledelse kan tilskrives intrigene til interne fiender. Nøyaktig hvordan (frimurere, kosmopolitter, trotskister eller rødbrune) i denne staten kalles de mytiske fiendene til lovlydige borgere, reformer, fotballaget osv. spiller ingen rolle.