Hellige hodeløse hodebærer. 18+

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Kramola-portalen anbefaler ikke denne artikkelen for visning av påvirkelige personer. Hensikten med denne ganske skjemmende publikasjonen er nok en gang å få folk som anser seg selv som troende og tilskriver seg et bestemt religiøst trossamfunn å tenke på religionens unaturlige og menneskefiendtlige essens som sådan.

Visse bevisste handlinger av menneskekroppen etter å ha kuttet av hodet - kjent fenomen, religiøst uavhengig … Men religionen, som den alltid har vært, har tilegnet seg et uforklarlig "mirakel" for seg selv, og erklært det som privilegiet til kristne martyrer.

Enhver landsbyboer vet at en kylling kan løpe uten hode. En kjent og godt dokumentert historie om en hane, som Levde uten hode i 18 måneder … Og her er bevis fra det menneskelige samfunnets liv:

I 1336 dømte kong Ludwig av Bayern adelsmannen Diez von SchauMburg (i andre kilder er navnet hans skrevet som Diez von Swinburg) og fire av hans medarbeidere til døden for det faktum at de gjorde opprør mot hans majestet og derved "forstyrret freden i land". Bråkmakerne skulle få hodet kuttet av. Før henrettelsen hans, ifølge tradisjonen, spurte Ludwig av Bayern Diez von Schaunburg hva hans siste ønske ville være. Diez ba kongen benåde sine dømte venner i tilfelle han, halshugget, klarer å løpe forbi dem.

Samtidig presiserte von Schaunburg at domfelte skulle stå på rekke og rad i en avstand på åtte skritt fra hverandre. Bare de er underlagt benådning, forbi hvem han, etter å ha mistet hodet, vil kunne løpe. Monarken brøt ut i latter etter å ha hørt dette tullet, og lovet å oppfylle de dødsdømtes ønske. Dietz plasserte vennene sine knapt, målte nøye den avtalte avstanden mellom dem med skritt og knelte foran blokken. Bøddelens sverd plystret. Von Schaunburgs blonde hode rullet av skuldrene hans, og kroppen … hoppet på beina og, foran den gale kongen og hoffmenn, strødde jorden med strømmer av blod som fosset fra nakkestumpen, skyndte seg forbi de dødsdømte. Etter å ha passert den siste av dem, det vil si å ha tatt mer enn 32 skritt, stoppet den og falt til bakken. Kongen holdt ord og benådet opprørerne.

Ifølge noen beretninger skjedde den samme historien med den tyske piraten Störtebeker. Han klarte å redde halvparten av mannskapet på skipet sitt, passerte dem uten hode ….. Det var på 1300- eller 1400-tallet i en av byene i Hanseatic League … Hvor nøyaktig detaljene i denne legenden, ingen vet, men det er ingen røyk uten ild …

Det er mange historier der en person lever uten hjerne i det hele tatt. Alt dette er ganske forståelig, siden i de første sekundene etter plutselig død kan essensen (sjelen i religionsterminologien) til en person beholde delvis kontroll over kroppen, men det er religioner som tilegner seg slike uforklarlige tilfeller for seg selv for å være i stand til å manipulere massene.

Dessuten ble ikke bare kristendommen kjennetegnet ved slik mimikk, den religiøse tradisjonen i India og Tibet har også sin egen cephalotoid hellige vesen - den hindu-buddhistiske guddom Chinnamasta, som betyr "den som har hodet avskåret."

Men tilbake til kristendommens tradisjon.

Kefalofor - bokstavelig talt oversatt fra gresk som "Hovedbærer".

Kefalofor holder hodet i hendene - dette tjener som en indikasjon på at helgenen ble drept ved halshugging. I dette tilfellet forblir håndteringen av glorie etter skjønn av kunstneren eller billedhuggeren: noen setter en glorie der hodet skal være; andre viser en helgen som bærer en glorie med hodet; de tredje mesterne har en glorie både der og der; i den fjerde atskilte begge deler av kroppen uten en glorie.

Det antas at dette ikonografiske oppsettet er basert på bilder fra to kanontekster:

JEG. En av prekenene til John Chrysostom.

II. Biografi om Areopagitten Dionysius.

1. Johannes Chrysostomus

En rosende samtale om de hellige martyrene Juventin og Maximin / Evventia og Maximus, som led under den frafalne Julian:

"Da ble hodene deres enda mer forferdelige for djevelen enn da de uttalte en stemme, som Johannes' hode, som ikke var så forferdelig da den talte, som da den lå stille på et fat, fordi selv de helliges blod har en en stemme som ikke kan høres av ørene, men som omfavner mordernes samvittighet."

[…]

"Som soldatene, peker på sårene de fikk fra sine fiender, snakker med frimodighet med kongen, - slik kan de enkelt motta hva de vil fra himmelens konge."

2. Dionysius

Den mest kjente kefaloforen er Saint Dionysius av Paris, himmelske beskytter av Paris, den første biskopen av Paris, som levde på 300-tallet. Det er forvirring med ham. Snarere kom det ut en stor forvirring med Areopagitten Dionysius, nevnt i Bibelen i Apostlenes gjerninger [Apg 17:34]. Under prekenen til apostelen Paulus i Athen i Areopagos, "festet Areopagitten Dionysius seg til ham, trodde." Det var til denne karakteren fra Det nye testamente at andre Dionysias ble limt.

På bildet av St. Dionysius forente tre personligheter:

1. Areopagitten Dionysius fra Det nye testamente - en disippel av apostelen Paulus, som levde etter tradisjonell kronologi i det 1. århundre.

2. Pseudo-Dionysius the Areopagite - forfatteren av "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", som levde på 600-tallet (men dette er ikke sikkert). Verkene til Pseudo-Dionysius var av eksepsjonell betydning for utviklingen av kristen tanke.

3. St. Dionysius av Paris - Kristen biskop sendt fra Roma for å døpe Gallia på 300-tallet.

Disse tre karakterene ble forent på 900-tallet av abbed Hilduin / Hilduinus, som var kloster i 814-840.

Den offisielle legenden går slik:

Vestens keiser, Ludvig den fromme (778-840), sønn av Karl den Store, mottok manuskriptet "Corpus areopagiticum" fra den bysantinske keiseren Michael Zaika. Louis instruerer abbeden Hildwin om å korrigere biografien om St. Dionysius, for å inkludere den nyervervede komposisjonen. Den forrige versjonen av livet "Post beatam et gloriosam" dukket opp kort tid før, og i den ble det for første gang rapportert at St. Dionysius bar hodet til gravstedet.

Arbeidet med biografien ble fullført før keiserens død og er kjent som Post beata ac salututiferam eller Areopagitica. I denne teksten, St. Dionysius er forfatteren av et gresk manuskript og en athensk erkebiskop.

Dionysius drar til Roma, hvor pave Clement møter ham og sender ham til Paris. I Paris, St. Dionysius kjøper land for en av sine konvertitter, Lisbius, for å bygge en basilika og dåpskapel der. Ved hjelp av følgesvennene Rustic og Eleutheria forkynner han evangeliet.

Keiser Domitian, som regjerte i 81-96, instruerer prefekten Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius om å forholde seg til Dionysius og hans følgesvenner. Lisbius kone Larsia anklager St. Dionysius er at han forhekset mannen hennes. St. Dionysius blir torturert foran sine ledsagere. Alle blir kastet i fengsel, St. Dionysius blir utsatt for mange torturer, men hver gang frelser Herren ham. I fengselet, før henrettelse, mottar alle tre martyrene nadverden fra Kristi hender, deretter blir de halshugget på Martyrberget.

St. Dionysius, akkompagnert av en engel, bærer hodet og synger salmer, mens den himmelske hæren også forkynner Herrens ære. Larsia, som ser et slikt mirakel, konverterer til kristendommen og går også til henrettelsen.

Sønnen til Larsia og Lisbius, en viss Visbius / Visbius, som på den tiden var i Roma, vender tilbake til Paris og adopterer kristendommen. Denne Visbius blir hovedkilden til informasjon for forfatteren av biografien - han viser til en viss avhandling av Visbius / traité de Visbius, angivelig oppdaget ved en tilfeldighet i Paris.

Totalt er det kjent ikke mindre enn 134 beskrivelser av livet til de hellige, som ble drept ved halshugging og ble belønnet med bilder av seg selv uten hode, med det i hendene.

Her er noen av dem.

Felix, Regula og Exuperantius - martyrer fra det 3. århundre, som døde i Zürich. I følge legenden var de hellige Felix og Regula, bror og søster, og deres tjener Exuperantius, henrettet i 286, blant martyrene som led sammen med de kristne soldatene fra den tebanske legionen. Under henrettelsen av soldatene klarte de å rømme forbi byen Glarus, øst i Sveits, til Zürich-regionen.

Der ble de tatt til fange, prøvd og halshugget. På mirakuløst vis reiste de seg, tok hodet og klatret opp fjellet førti trinn, ba en bønn og dro til Herren.

I Zürich ble Grossmünster-tempelet senere reist, ifølge legenden, grunnlagt av Karl den Store, hvis hest falt på kne over graven til Felix og Regula. Nyere arkeologiske funn har bekreftet tilstedeværelsen av romerske begravelser ved foten av Grossmünster.

Og på stedet for henrettelsen av helgenene ble Wasserkirche-tempelet bygget. De hellige Felix og Regula regnes som Zürichs himmelske beskyttere.

Saint Nicasias var den ellevte biskopen i Reims. Han bygde bykatedralen til ære for Guds mor, på stedet hvor Reims-katedralen senere ble reist. Nikasius døde enten fra vandalene eller hunerne. Ifølge legenden, da det ærlige hodet til Saint Nicasias ble halshugget, tok han henne og dro til gravstedet sitt. Det legenden sier er udødeliggjort på tympanonet til helgenportalen i Reims katedral. Samme dag drepte barbarene søsteren hans, Saint Eutropia, og diakonene, de hellige Jocond og Florent.

Saint Nicasias er æret som skytshelgen for byen Reims. Navnet hans betyr "seier" på latin. Andre biskoper med samme navn var i Dee og Rouen.

Hieromartyr Alban av Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban var en gresk prest fra øya Naxos i Egeerhavet, utvist av arianerne. I følge andre versjoner var hjemlandet Albania eller Nord-Afrika. Under keiser Theodosius I den stores regjeringstid, sammen med den omreisende biskop Theonestus og martyren Ursus, besøkte han Mediolan (moderne Milano). Etter martyrdøden til Ursus i Aosta rundt 385, ble Alban og Theonestus sendt av den berømte Ambrosius av Mediolan til Mainz (romersk Mogonziac), hvor de rundt 404 begynte å forkynne blant gallerne. I 406, da byen ble tatt til fange av vandaler, ble Alban halshugget. Det samme dødsfallet ble akseptert av hans følgesvenn Theonestus. Ifølge legenden ble Alban overrasket under bønn og ble slått ned av sverdet til den ariske vandalen. Alban la det avkuttede hodet på stedet der han ønsket å bli begravet.

Noen ganger kalles Alban disippelen til Theonestus, som fulgte sistnevnte til stedet for hans tjeneste som biskop i Mainz og ble hos ham. Alban av Mainz, regnet som en av beskytterne av Mainz, ble æret som en healer som kurerte epilepsi, steinsykdom, brokk, hodepine og forgiftning. Studier av den sene romerske kirkegården i Mainz vitner om antikken til den lokale ærasjonen av Alban. En av gravene på denne kirkegården regnes som gravstedet til Saint Alban.

Ærkelsen av Alban av Mainz i den karolingiske tiden spredte seg langt utenfor Mainz. Ærkelsen av Alban sprer seg i Vest-Europa på 9-11-tallet.

På grunn av likheten mellom omstendighetene rundt hans død, blir navnet Alban av Mainz ofte forvekslet med Alban av Storbritannia. Så, på våpenskjoldet til den tyrolske kommunen Matrai, er Alban British avbildet, selv om Alban av Mainz regnes som skytshelgen.

Alban britisk/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (ca. 209-305) - Den første martyren på de britiske øyer. Omtalen av Albans martyrium er en av de tidligste historiske beretningene om kristendommen i Storbritannia. Ifølge legenden var Alban en romersk kriger. Konvertert til kristendommen under påvirkning av presten Amphibalus, som han gjemte under forfølgelsen, ble Alban dømt til døden og halshugget i byen Verulamium, nå byen St. Albans, oppkalt etter helgenen.

Den andre britiske martyren var bøddelen, som nektet å fullbyrde dødsdommen, så han ble sjokkert over helgenens tro. Han ble umiddelbart henrettet, og ble døpt med blodet som ble utgytt for Kristus. Historikeren Beda den ærverdige vitner om at bøddelen som erstattet den første fikk øynene falt ut av hulene så snart helgenens hode falt av skuldrene. Dette er det vi ser i miniatyren fra 1200-tallet fra Life of Saint Alban.

Saint Melu var kongen av Armorica. Kingdom of Armorica / Bret. Arvorig er et tidlig middelalderrike på Bretagne-halvøya i det moderne Frankrike.

Melu var den eldste sønnen og siden 501 arving til kongen av Armorica Budic I / Budic. Melu hadde brødrene Theodoric og Rivod. Etter å ha blitt konge, styrte Melu klokt og rettferdig. Forholdet mellom den gode herskeren Melu og hans yngre bror Rivod var imidlertid anspent. En gang ble striden deres så opphetet at Rival slo Mela, hvoretter kongen døde. Melus arving var sønnen Melor, som fortsatt var et barn. Noen ganger blir Melu fremstilt som en cefalofor, men faktisk er det ingen som vet hvordan det var.

Saint Solange / Solange ble martyrdød 10. mai rundt 880. Hans avkuttede hode ropte Jesu navn tre ganger.

Den hellige Domninus av Fidenza, ifølge legenden, var en innfødt i Parma. Han var kammerherre til keiser Maximian og kronens vokter. Ved konvertering til kristendommen falt han under keiserens vrede. Forfulgt av de keiserlige styrkene syklet han gjennom Piacenza mens han holdt korset. St. Domnin ble tatt til fange og henrettet på bredden av Stirone, utenfor Fidenza, eller på Via Aemilia. Ifølge legenden tok han opp det avkortede hodet og tok det med til der katedralen i San Donnino er i dag. Relikviene hans er i Fidenza-katedralen.

St. Domnin regnes som skytshelgen for Fidenza. De henvender seg til ham i bønner i frykt for hydrering. Saint Domninos er avbildet i militærdrakt, med martyrdommens håndflate.

Den hellige Justus

Jomfrumartyren Valeria av Limoges, bodde hun også i Aquitaine på 2. eller 4. århundre. Informasjon om henne ble bevart i livet til Martial of Limoges. Jenta ble halshugget i Augustorite, nå Limoges i regionen Limousin, Frankrike.

Hun kom fra familien til Augustorit-guvernøren, hvis kone mottok Saint Martial of Limoges i deres hjem. Takket være prekenen hans, lovet jenta en høy romersk dignitær som nektet å gifte seg med en hedning, som han beordret bøddelen til å kutte hodet av henne for.

Men et mirakel skjedde - umiddelbart etter henrettelsen ble bøddelen truffet i hjel av lynet, og Saint Valeria tok hodet hennes i hendene og dro til kirken Saint Stephen, hvor Saint Martial utførte den guddommelige tjenesten. Etter disse hendelsene ble brudgommen døpt med navnet Stefanus.

På 1000-tallet overførte munkene i klosteret Saint Martial relikviene til Saint Valeria til bredden av Vuez-elven, hvor de grunnla klosteret Chambon-sur-Voueize. Deretter, i navnet til Saint Valeria, ble det reist et kapell i den nordlige tverrskipet av den nyoppbygde Limoges-katedralen i Stephen's - ifølge legenden på stedet der biskop Martial møtte helgenen.

For øyeblikket ligger underkjeven til helgenen i kirken Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions i Limoges, og hodeskallen hennes holdes fortsatt i Chambon.