Hvordan henrette et helt land

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

For 450 år siden, den 16. februar 1568, dømte den spanske inkvisisjonen et helt land til døden – det var Nederland. En grusom, men meningsløs beslutning ble inkludert i listen over historiske kuriositeter: hvordan forestilte de seg det?! Det ville imidlertid være feil å betrakte inkvisisjonen som et rike av absurd vilkårlighet basert på et ønske om raskt å sende alle på bålet.

Dette er ikke noe mer enn en myte. For eksempel er det få som vet at den moderne vitnebeskyttelsesprosedyren stammer fra inkvisitorers praksis. Det viktigste er ikke å klandre eller rettferdiggjøre. Hovedsaken er å prøve å forstå hva inkvisisjonsdomstolen egentlig var

I ingen av arkivdokumentene, fra inkvisisjonens arkiver, brev til Galileo Galilei og som slutter med andre samtidige skriftlige kilder, uttalte den store vitenskapsmannen sin mest kjente aforisme "Men det snur fortsatt! …". For første gang dukket denne "fangstfrasen" opp i den notorisk unøyaktige "Literary Sources" til abbed Irelli, som, det ser ut til, oppfant den selv.

Protestantiske teologer har gitt en mørk betydning til ordene "inkvisisjon" og "inkvisitor", som på europeiske språk har blitt synonymt med pine, tortur og sofistikerte sadister. Fedrene til den katolske kirke gjorde mye det samme tidligere, og sikret vandalstammens rykte som ødeleggere av kulturelle verdier. Vandaler har for lengst forsvunnet fra jordens overflate, inkvisisjonens tid har passert, og ord-etiketter festet seg til språket vårt, og forstyrrer den objektive oppfatningen av historiske fenomener.

Inkvisisjon kommer fra det latinske ordet inquisitio, som betyr "søk" eller "etterforskning". I utgangspunktet var det en midlertidig institusjon, en slags kommisjon som ble satt sammen ved bestemte anledninger – oftest for å bekjempe kjetternes opprør. Men ingenting er mer permanent enn midlertidig. Siden 1200-tallet har inkvisisjonen blitt en permanent domstol med betydelige fullmakter. Inkvisisjonen ble grunnlagt i 1231 av oksen Excommunicamus ("Vi ekskommuniserer"), som pave Gregor IX løslot mot kjettere. Den siste - den spanske inkvisisjonen - ble kansellert i 1834.

Vi finner opprinnelsen til opprettelsen av det religiøse politiet i det gamle Palestina. Jødisk lov, etter forskriftene i Femte Mosebok, foreskrev dødsstraff for kjetteri og blasfemi. Essene i dette tilfellet viste seg å være store liberale. De utviste bare den skyldige fra samfunnet. Keiser Konstantin den store og Theodosius den første, besatt av ideen om Cæsaropapisme, sidestilte kjetteri med en slik forbrytelse som forræderi. Den første på listen over henrettede kjettere er den spanske biskopen Priscillian. Han ble halshugget i 386. Kjettere ble henrettet i løpet av det 11.-12. århundre.

Utgitt i 1992, det franske leksikonet Les controverses du christianisme (russisk oversettelse: Tristan Annagnel, "Kristendom: dogmer og kjetterier") informerer om det moderne synet på dette spørsmålet: "Protestanter motsatte seg inkvisisjonen, men i katolisismens favn var det nesten provoserte ikke protester."

Historikeren Jean Sevilla, sitert av forfatteren og oversetteren Sergei Nechaev i sin biografi om Torquemada, rapporterer at "kampen mot kjettere ble offisielt delegert til de som hadde erfaring med dette: trollmannsordenene. Hovedsakelig dominikanerne og fransiskanerne. Etter 1240, inkvisisjonen spredte seg over hele Europa, unntatt England." Imidlertid brant bål med kjettere ikke bare i det katolske Europa, det vil si at det ville være urettferdig å assosiere dem utelukkende med inkvisisjonens aktiviteter.(For eksempel, da en pestepidemi begynte i Pskov i 1411, ble 12 kvinner brent anklaget for spådom, selv om det ikke var noen inkvisisjon i Russland på den tiden.)

Interessant nok, basert på statistikken over de som ble brent for hekseri og spådom (fire femtedeler av de dømte er kvinner), kan vi si at den hellige inkvisisjonen var et slags organ for kvinnehat. Riktignok bør det bemerkes at inkvisitorene ekstremt sjelden var involvert i saker om hekseri (for det meste sekulære, ikke kirkelige domstoler gjorde det) og de fleste av dommene i disse sakene av inkvisitorene var frifinnelser. Så, for eksempel, ved en av rettssakene fra det 14. århundre i Spania, frikjente inkvisitorer av 15 personer mistenkt for trolldom 13, og en annen ble erstattet av dødsstraff med langvarig fengsel. Den siste domfelte ble likevel sendt til auto-da-fe, men før henrettelsen begynte, ba inkvisitorene de lokale myndighetene om å benåde domfelte. Som et resultat ble ingen av trollmennene skadet!

"Det er ingen inkvisisjon, men det er tre inkvisisjoner: middelalderinkvisisjonen, den spanske inkvisisjonen og den romerske inkvisisjonen. Fra et historisk synspunkt er det meningsløst å blande dem," fortsetter Jean Sevilla. Sergei Nechaev tar opp og utvider temaet: "Den juridisk uavhengige middelalderske inkvisisjonen, parallelt med sivil rettferdighet, var en kirkelig institusjon, og dens tjenere var kun avhengige av paven. Samtidig etablerte ikke Excommunicamus-oksen en klar prosedyre for dets aktiviteter. Reglene ble etablert empirisk, forskjellige i forskjellige territorier."

Spesialisten på dette spørsmålet, Jean Sevilla, påpeker at inkvisitoren som kom for å undersøke et bestemt område publiserte to dekreter. I samsvar med troens dekret var enhver troende forpliktet til å informere om kjettere og deres medskyldige. Den andre - et dekret om barmhjertighet - ga kjetteren en periode på 15 til 30 dager til å gi avkall på, hvoretter han ble tilgitt. Etter utløpet av hans periode ble den sta kjetteren overlevert til inkvisisjonsdomstolen.

"Det er her den historiske virkeligheten snur seg opp ned og er fylt med alle slags klisjeer," bemerker Jean Sevilla. "Bildet av inkvisisjonen er så negativt at det ser ut til at det var et rike av vilkårlighet. Faktisk var alt nøyaktig motsatt: inkvisisjonen var rettferdighet er metodisk, formalistisk og full av papirarbeid, ofte mye mer moderat enn sivil rettferdighet."

Til forsvaret inviterte tiltalte vitner og hadde rett til å utfordre rettens sammensetning og til og med inkvisitoren selv. De første avhørene ble deltatt av respekterte mennesker - på den nåværende måten, eldste eller aksakals. Navnene på informantene ble holdt hemmelig (vitnebeskyttelse), men i tilfelle mened ble løgneren utsatt for streng straff. Inkvisisjonen hadde ingen rett til å dømme til døden, men bare til ulike typer bot (til midlertidig eller livsvarig fengsel, til bøter, til utvisning, til ekskommunikasjon, etc.). Tillatelse til å bruke tortur ble oppnådd mye senere, og, som Sergei Nechaev bemerker, "det var mange restriksjoner på tortur (ifølge noen kilder ble bare to prosent av de som ble arrestert av den spanske inkvisisjonen torturert og varte ikke mer enn 15 minutter)."

De som nøye leser det klassiske verket til Henry Charles Lee, "Historien om inkvisisjonen i middelalderen", husker konklusjonen hans: "I fragmentene av de inkvisitoriske rettssakene som har falt i våre hender, er referanser til tortur sjeldne." For å gjennomføre henrettelsen ble offeret overlevert til de sekulære myndighetene som praktiserte bål. Og enda en myte - offeret ble ikke brent levende, men først kvalt.

I tillegg til midlertidige, er det også geografiske forskjeller mellom de inkvisitoriske domstolene. I Italia er inkvisisjonen nesten usynlig. Ekstremt brutal forfølgelse i Sør-Frankrike og i Tyskland (XIII-XV århundrer).

I Spania er handlingene til inkvisisjonsdomstolene forskjellige fra Tyskland og Frankrike. I disse landene ble undertrykkelsen hovedsakelig utført av sekter som graviterte mot reformasjonen. Jean Sevilla legger til: "I Frankrike var slutten på inkvisisjonen forbundet med statens fremvekst. I Spania var det omvendt."

I selve Spania blir de såkalte conversos – jøder og maurere som konverterte til kristendommen – forfulgt. I Spania og Portugal betydde begrepet "converso" ikke bare døpte jøder, men også deres etterkommere. I Nederland underordnet den spanske kronen, rammet forfølgelsen hovedsakelig protestanter. Tristan Annaniel avslutter sin artikkel om inkvisisjonen med disse ordene: "Til tross for alvorlighetsgraden av den spanske inkvisisjonen, er den rådende oppfatningen blant historikere i dag at den verken var den heftigste eller den blodigste i Europa."