Skyld for andres last eller historien til prostitusjon i Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Faktisk. det gikk mange rykter rundt dette maleriet i løpet av kunstnerens levetid. Hvem var kvinnen avbildet av Omreisende? Forfatteren avslørte ikke denne hemmeligheten, og for øyeblikket er det mange interessante versjoner om prototypen til den mest kjente "Ukjent".

Mange hevder at "Ukjent" er et kollektivt bilde av en kvinne som ikke kunne tjene som et eksempel til etterfølgelse. Kramskoy malte angivelig et bilde for å avsløre det moralske grunnlaget for samfunnet - malte lepper, fasjonable dyre klær gir en rik kvinne i en kvinne. Kritikeren V. Stasov (1824-1906) kalte dette bildet "Koketten i en vogn", andre kritikere skrev at Kramskoy avbildet "en dyr kamelia", "en av storbyenes djeveler."

Verken i brevene eller dagbøkene til Ivan Kramskoy er det noen omtale av personligheten til denne kvinnen. Flere år før bildet dukket opp ble L. Tolstojs Anna Karenina publisert, noe som fikk noen forskere til å hevde at Kramskoy portretterte hovedpersonen i romanen. Andre finner likheter med Nastasya Filippovna fra Dostojevskijs roman Idioten.

De fleste forskere er likevel tilbøyelige til å tro at prototypen ikke har litterær, men ganske reell opprinnelse. Den ytre likheten fikk oss til å si at kunstneren portretterte den vakre Matryona Savvishna - en bondekvinne som ble kona til adelsmannen Bestuzhev.

I et av essayene om Blok (1880-1921) siterer Maxim Gorky (1868-1936) historien om en prostituert han spilte inn om en morsom episode som skjedde med poeten i et av rommene i gjestehuset i Karavannaya Street i St. Petersburg.

En høst, veldig sent og, du vet, slaps, tåke […] på hjørnet av Italyanskaya ble jeg invitert av et anstendig kledd, kjekk, veldig stolt ansikt, jeg tenkte til og med: en utlending […] De kom, jeg spurte om te; ropte han, og tjeneren kom ikke, så gikk han selv inn i korridoren, og jeg er så, du vet, trøtt, nedkjølt og sovnet sittende på sofaen. Så våknet jeg plutselig, jeg så: han satt ved siden av […] «Å, unnskyld meg, sier jeg, nå skal jeg kle av meg». Og han smilte høflig og svarer: «Ikke, ikke bekymre deg». Han flyttet seg til sofaen ved siden av meg, satte meg på knærne og sa, strøk meg over håret: "Vel, ta en lur igjen!" Og - bare tenk! - Jeg sovnet igjen, - en skandale! Jeg forstår selvfølgelig at dette ikke er bra, men – det kan jeg ikke! Han rister meg så forsiktig, og så komfortabel med ham, at jeg åpner øynene mine, smiler, og han vil smile. Jeg tror til og med at jeg sov helt da han ristet meg forsiktig og sa: «Vel, farvel, jeg må gå». Og han legger tjuefem rubler på bordet. "Hør, sier jeg, hvordan er det?" Selvfølgelig ble jeg veldig flau, jeg beklager […] Og han lo lavt, håndhilste på meg og til og med kysset meg.

Utukt gratis

Etter vår mening formidler denne historien veldig nøyaktig en av egenskapene til russisk kultur - dens aseksualitet, sammenlignet med sivilisasjonen i Vesten. Heller ikke her viste frøken seg som kvinne. Og hun får betalt for dette, ikke en kvinne er betalt, men en person – en lidende person uten kjønn. Enig i at en slik episode knapt var mulig i Frankrike eller Tyskland. En av manifestasjonene av denne funksjonen i vårt verdisystem var det lange fraværet av bordeller i Russland. I motsetning til Europa, arvet vi ikke en eldgammel seksuell kultur, hvis prinsipper kunne konkurrere med kristne etiske normer: Frem til begynnelsen av 1700-tallet i Russland prøvde kirkedomstoler fortsatt saker om "seksuelle forbrytelser". Så ifølge kirkens normer under samleie var det bare misjonærstillingen som var tillatt, når mannen var på topp. Stillingen "kvinne på toppen" ble straffet med omvendelse fra tre til ti år. Stillingen «mannen bak» ble kalt bestialsk utukt og kunne straffes med ekskommunikasjon.

Fram til midten av 1600-tallet har vi ingen bevis for tilstedeværelsen av bordellhus i Muscovy. Nei, det var selvfølgelig utskeielser i betydningen utenomekteskapelige forhold, og det fordømmes i Domostroy, men man må snakke veldig forsiktig om venal utskeielser. Visst fantes det en rekke hemmelige bordeller på tavernaene. Imidlertid var kjødelig kjærlighet her vanligvis begrenset til grovt fyllesamleie i bakgården. Det er ikke nødvendig å snakke om noen erotikk, analog med for eksempel renessansens erotikk.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Scene i et bordell" (1630-årene). Russland visste ikke noe slikt før på 1800-tallet, men da var det mulig å leie en blank prostituert på de fleste restauranter og kafeer i store byer. I essayet «Kvisisan» (1910) beskrev publisisten Yuri Angarov en av dem som følger: «Et stygt syn! Her og der blender en masse fargerike stoffer, boaer, jakker, bånd, enorme hatter øynene. Kynismen til stillinger, gester, samtaler trosser beskrivelsen […] De kysser, klemmer, knuser brystene til kvinner …"

Fra pub til bordell

Vi vet med sikkerhet om tilstedeværelsen av prostituerte i Russland først fra det øyeblikket staten begynner å bekjempe dem. I 1649 utstedte tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) et dekret som instruerte patruljemennene om å forsikre seg om at det ikke var noen hore på gatene og gatene. Fra dekretet til Peter II (1715-1730) i 1728 vet vi at det allerede fantes hemmelige bordeller i St. Petersburg. Vi vet imidlertid ikke hvor mye de skilte seg fra de gamle tavernaene. Saken fra 1753, reist mot eieren av et hemmelig bordell, en viss tysk kvinne fra Dresden, som slo seg ned i St. Petersburg, forteller om det aller første aristokratiske bordellet. De kvinnelige ansatte ved institusjonen var utlendinger.

Disse og påfølgende forsøk fra staten på å bekjempe prostitusjon hadde imidlertid ikke særlig suksess, og myndighetene endret taktikk. Nå var oppgaven å ta prostitusjon under statlig kontroll, først og fremst for å stoppe spredningen av syfilis og andre seksuelt overførbare sykdommer. Denne innsatsen endte med utstedelsen av et dekret fra 1843, som legaliserte prostitusjon. Fra det øyeblikket begynte politiet å gi tillatelser for åpning av lovlige bordeller under statlig medisinsk tilsyn. Den russiske prostitusjonens "gullalder" begynte, som varte til 1917 og selvfølgelig påvirket dannelsen av russisk seksuell kultur, men klarte ikke å hjelpe henne med å bevege seg utover ungdomsromantikkens grenser.

Det var to hovedkategorier av prostituerte i Russland: billett og blank. Disse inkluderte kjærlighetens prestinner registrert hos politiet. De første bodde på bordeller og ble tvunget til å gjennomgå en ganske ydmykende medisinsk undersøkelse to ganger i uken for å avsløre seksuelt overførbare sykdommer. De hadde ikke pass: de måtte overlate ham til politiet, og i stedet mottok de en "gul billett" - det eneste dokumentet som beviser deres identitet og bekrefter retten til å utøve yrket sitt. Det var ikke lov å endre det igjen til pass. De «billettløse» prostituerte ble straffet med bøter.

Opprinnelsen til navnet «gul billett» er ikke helt klar. Papiret var hvitt, men sannsynligvis av dårlig kvalitet og ble raskt gult. En annen versjon minner om dekretet til Paul I (1754-1801), som beordret alle prostituerte til å bære gule kjoler. Men på grunn av keiserens død ble dekretet ikke utført.

Blanke prostituerte skilte seg fra billett ved tilstedeværelsen av en leid leilighet og relativ bevegelsesfrihet under kontroll av halliker, som erstattet bordellhusmødre for jenter. Identitetskortet han utstedte - det "blanke" - var som en "gul billett", men tillot eierne å se etter klienter i byens gater og møte opp til en fysisk kun en gang i uken. I følge folketellingen fra 1889 tilbød 1216 bordellhus, der 7840 prostituerte bodde, sine tjenester på Russlands territorium. Det var flere blanke - 9763. Totalt - 17603 overvåket jenter av lett dyd.

Den samme "gule billetten". "Og de blåser med eldgamle troer / Hennes elastiske silke / Og en lue med sørgefjær / Og en smal hånd i ringene …" (A. Blok. "Stranger"). Kunstneren Yuri Annenkov (1889-1974) skriver i sine memoarer: «Elevene kjente Blok's Stranger utenat […] To jenter fra samme elskerinne fra Podyachnaya Street, Sonya og Laika, kledd som søstre, vandret langs Nevskij og festet seg. svarte strutser til hatten fjær. "Vi er et par fremmede," smilte de, "du kan få en elektrisk drøm i virkeligheten.

Bordellfrykt

Rekkene av kvinner i det frie yrket ble fylt opp hovedsakelig fra to kilder - bøndene (47 % av det totale antallet prostituerte) og borgerskapet (36 %). De sistnevnte var tidligere som regel tjenestepiker, syersker, sydamer og noen ganger fabrikkarbeidere. De fleste av dem endte opp i kjærlighetshus mens de lette etter arbeid. Spesialagenter sporet dem opp, og fargerikt beskrev de bekymringsløse levekårene til frie kvinner, gjorde de som stolte på dem til levende goder. Men ifølge statistikken var det totale antallet personer som ble rekruttert til bordellhus ubetydelig sammenlignet med det totale antallet bondekvinner og borgerlige kvinner som fant en mer respektert måte å tjene til livets opphold på. Dette spørsmålet får en til å tenke på de psykologiske egenskapene til kvinner som har viet livet sitt til å tjene Priapus.

Basert på observasjonene fra førrevolusjonære og moderne psykologer, først og fremst, Yuri Antonyan, kan vi med en viss grad av sannsynlighet si at en av de grunnleggende følelsene til en kvinne som bestemmer seg for å bli prostituert er angst, som hovedsakelig dannes fra fullstendig fravær av følelsesmessige kontakter med foreldre i en tidlig alder. … Angsten til prostituerte er av to kjennetegn som ofte er sammenvevd - frykten for materielle behov og frykten for ikke å bli likt av menn. Som et resultat er de utsatt for anfall av depresjon, ledsaget av opplevelsen av følelser av sin egen underlegenhet og oppfatningen av seg selv som avhengige, ubetydelige og til og med ubetydelige.

Samtidig er den åndelige verdenen til prostituerte veldig dårlig - de leser ikke eller går på teater (vi snakker om 1800-tallet), deres personlighet forblir umoden, noe som noen ganger forveksles med barnslig spontanitet. Av denne grunn er ønsket til jenter med lett dyd om å skaffe seg en varig sosial status ofte bare begrenset til ønsket om å leve et vakkert liv, fritt forvalte penger. På 1800-tallet ble den åndelige maten til prostituerte erstattet av "romantikk" med stamgjestene på rommene deres eller med noen fra tjenerne, eller kanskje med en av venninnene på institusjonen. Tross alt var de innelåst nesten hele tiden: det var forbud mot den "gule billetten", og fratok dem retten til fritt å gå ut i byen. Imidlertid var alle disse tilknytningene flyktige: en prostituert byttet to eller tre bordeller i året. Dette var regelen for hele kjeden av bordeller: klienten skulle ikke ha en følelse av metthet med sine kvinnelige arbeidere.

Men grunnleggende angst er bare en av faktorene som sender en kvinne til panelet. Det andre er seksuell likegyldighet. Som regel dannes det i et barn som tidlig forstår hva seksuell kjærlighet er. Og jeg må si at i mange bondefamilier var ikke foreldrenes seksuelle forhold skjult. Så hvis far og mor var for uttrykksfulle eller frekke i sexlivet, var barnet i faresonen.

Den tredje, og viktigste faktoren, ifølge Antonyan, er desomatisering, depersonalisering av egen kropp, et naturlig trekk ved karakterstrukturen. En desomatisert person føler ubevisst sitt kjøtt som noe fremmed, isolert fra sitt eget jeg, som fritt kan manipuleres. Dette forklarer den påfallende uforsiktige holdningen til prostituerte til seksuelt overførbare sykdommer, muligheten for å bli slått og til og med drept. Alt dette oppfattes som en kostnad for håndverket deres.

Alle, håper jeg, forstår at de fleste kvinner med de psykologiske egenskapene beskrevet ovenfor ikke blir prostituerte, for dette må det være en medfølgende faktor som sender dem til panelet: nød, skuffelse i livet, etc.

Sonechka Marmeladova - 50 kopek

Bordeller ble delt inn i tre kategorier. I den første timen med amorøse gleder koster det fra 3 til 5 rubler. Natt - fra 10 til 25 rubler. I hus av den andre kategorien - henholdsvis 1–2 og 2–5 rubler. Hit kom studenter, embetsmenn, yngre offiserer og folk med liberale yrker. Bordeller av tredje klasse var de billigste og var beregnet på fabrikkarbeidere og generelle arbeidere: 30-50 kopek ble igjen her i timen, 1-2 rubler per natt.

Sølvrubelen fra det nittende århundre når det gjelder kjøpekraft er omtrent lik det moderne tusen. Merkelig nok, men dagens priser for ringeprostituerte, som i status kan sammenlignes med innbyggerne på bordeller, er nesten sammenfallende med prisene for et århundre siden.

Arbeidsdagen på bordeller begynte klokken fem om kvelden. Alle begynte å kle seg ut: hvitvasking, rødme, antimon … Alt dette ble sjenerøst påført ansiktet, og gjorde ofte jenta til en matryoshka - landsbyideen om skjønnhet - "det som er rødt er vakkert" ble reflektert. Underarmene til noen var dekorert med tatoveringer: et hjerte med en pil, duer, initialene til elskere eller elskerinner. Tatoveringer ble brukt på intime deler av kroppen, men deres utseende, ifølge legene som undersøkte innbyggerne på bordellet, var "skamløst kynisk."

I store byer søkte bordelleiere å lokalisere sine etablissementer i nærheten av sentrum, slik at en potensiell klient lett kunne komme til dem og ikke bli snappet opp av gateprostituerte. Men ikke helt i sentrum, for ikke å plage myndighetenes øyne. I provinsene, derimot, ble red-light-distrikter flyttet til utkanten.

Madame, eieren av huset, ble møtt av besøkende kunder. Den besøkende ble tatt med til hallen, hvor han kunne velge den unge damen han likte. De ventet vanligvis ham toppløs. I dyre hus kledde de seg helt av. Det overveldende flertallet av bordellene var små - 3-5 unge damer, i store byer - 7-10. Alderen på selve bordellet var ikke for lang - 5-10 år. Selv om det var eldre, var det ikke mange av dem.

Moskva. Hus på hjørnet av Plotnikov Lane. Basrelieffene viser russiske forfattere tegnet av kjærlighetens prestinner. Men hvis handlingen i forhold til Pushkin (1799-1837) ser ganske naturlig ut, så er det et mysterium hvordan Leo Tolstoy (1828-1910) og Gogol (1809-1852) kom hit. Begge var høye og oppriktige moralister. Dermed minner helten fra Tolstojs Kreutzersonaten (1889) om sitt besøk på bordellet: «Jeg husker umiddelbart, der, uten å forlate rommet, følte jeg meg trist, trist, så jeg ville gråte, gråte om min uskylds død, om evig ødelagt holdning til en kvinne. Ja, sir, den naturlige, enkle holdningen til en kvinne ble ødelagt for alltid. Siden den gang har jeg aldri hatt en ren holdning til en kvinne og kunne ikke ha det. Jeg har blitt det de kaller en utuktig person. Foto (Creative Commons-lisens): NVO

Å, dette er ikke en lett jobb…

Klassen til bordellet var avhengig av servicenivået: antall kvinner "i juice" (fra 18 til 22 år), tilstedeværelsen av "eksotiske" ("georgiske prinsesser", "Marquis of the times of Louis XIV", "tyrkiske kvinner", etc.), så vel som seksuelle gleder. Selvfølgelig var også møblene, dameantrekkene, vinene og snacks annerledes. I bordellene i den første kategorien ble rom begravet i silke, og ringer og armbånd blinket på arbeiderne; på bordeller i den tredje kategorien var det bare en halmmadrass, en hard pute og et vasket teppe på sengen.

I følge Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), som var engasjert i studiet av prostitusjon på 1800-tallet, i dyre hus til prostituerte, "er deres elskerinner tvunget til den mest raffinerte og unaturlige utskeielsen, for hvilket formål i de mest luksuriøse av slike hus er det til og med spesielle enheter som er dyre., men som likevel alltid finner kjøpere for seg selv. Det er hus som i seg selv dyrker en slags pervers utskeielser og har fått stor popularitet for sin spesialitet." Disse bordellene var beregnet på et lite antall velstående faste kunder.

Det er anledning til å fortelle mer om en av foretakene til dyre bordeller. Vi snakker om rom dekorert med speil. Flere par samlet seg der, tente spritlamper og fyllingen begynte. Etter en stund begynte kurtisanene å danse og kle av seg … til slutt endte det hele i en orgie, gjentatte ganger reflektert i speilene under det skjelvende lyset fra spritlamper. De sier at "attraksjonen" var populær.

Den daglige "normen" for prostituerte i bordellene i den første kategorien var 5-6 personer om dagen. Den andre kategorien - 10–12 og den laveste - opptil 20 (!) Personer. Dermed tjente den "gjennomsnittlige" prostituerte opptil 1000 rubler i måneden. Men hun ga ¾ av dem til Madame, som hun hadde helpensjon med. Men selv med dette var inntektene på 250 rubler svært betydelige (den blanke prostituerte tjente halvparten så mye og delte også med halliken). Til sammenligning mottok en tjener 12 rubler, en arbeider i en tekstilfabrikk - 20 rubler, en arbeider av høyeste kategori - 100 rubler, og en junioroffiser - 120 rubler. Prostituerte med sine psykologiske egenskaper tenkte selvfølgelig ikke engang på å forlate yrket så lenge brystene deres var høye.

Imidlertid ble en slik mer eller mindre behagelig tilværelse sendt til dem for en ganske kort tid. Seksuelt overførbare sykdommer, alkohol og alder var deres destruktive følgesvenner. I følge statistikk fra medisinske komiteer, på slutten av 1800-tallet, var minst 50% av de prostituerte syke med syfilis, som på grunn av mangelen på antibiotika var uhelbredelig, selv om legene visste hvordan de kunne bremse utviklingen. Nesten ingen kunne unnslippe denne infeksjonen. Før eller siden førte sykdommen sin elskerinne til en sykehusseng, og derfra var det bare én vei - til slummen, for å leve ut sitt korte liv. Det er overraskende hvorfor datidens medisin ikke anerkjente behovet for å bruke kondomer, som allerede fantes og ble kalt kondomer.

Alkohol bidro også til tidlig aldring av prostituerte. Tidligere bondekvinner var spesielt avhengige av ham, hvorav de fleste, etter 10 års arbeid, ble til alkoholikere. Deres status falt, fra bordeller av den høyere kategorien flyttet de til lavere og til slutt omkom de, kastet ut på gaten.

Tradisjonen med å henge røde lanterner på fasaden til et bordell går tilbake til antikken, bare da, i stedet for en lanterne, var det en rød fallus. Etter den samme Yuri Angarovs oppfatning skulle hele Nevsky-prospektet være opplyst med røde lykter. Om kveldene er det «hele mengder ledige mennesker, utsatt for utskeielser. Flørtende jenter […], St. Petersburg Nyushas, som ønsker å få en lønnsom jobb med vedlikeholdet […], sørgende damer er simulatorer. Til noen sier de at mannen deres er død; til andre lyver de at de har mistet forloveden sin, og så går de på restaurant."

Ingen sex

Den sosial-idealistiske perioden i historien til russisk seksuell kultur kommer til intet på begynnelsen av det tjuende århundre, i sølvalderens epoke, som til slutt trakk oppmerksomheten til selve kjærlighetens lidenskap, til nytelse uten komplekser. Essensen av denne transformasjonen ble godt uttrykt av Vyacheslav Ivanov (1866-1949): «All menneskelig og verdensaktivitet er redusert til Eros. Det er ikke mer estetikk, ingen etikk - begge er redusert til erotikk, og enhver frimodighet født av Eros er hellig."

Men prosessen ble avbrutt av hendelsene i 1917. Den revolusjonære regjeringen forbød bordeller, og sendte prostituerte til Sibir for å bosette seg. På midten av 1930-tallet ble de gjort unna. Bare noen få ble igjen, og tjente den sovjetiske eliten og utlendinger (som regel for etterretningsformål). Men det sovjetiske folket angret slett ikke på nedleggelsen av bordeller, den sovjetiske kulturen var preget av samme aseksualitet - det var ingenting å angre på.