Mysterier til Chyulyugdeevs i Ural og Sibir

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

På slutten av 1600-tallet gikk hun inn i den tsaristiske sibirske orden for et "formelt svar" til Jenisej-guvernøren, prins K. O. Det "formelle svaret" sier at i februar 1685 "begynte det å være verbal tale mellom alle rekkene, som om i Yenisei-distriktet, oppover Tunguska-elven, dukket det opp ville mennesker med en hånd og ett ben".

Og så voivoden beordret "å spørre om de ville menneskene til de Tungus beskrevet ovenfor, hvor er de ville menneskene og på hvilke steder de bor og hva slags ansikter de er, disse menneskene og hva slags kjole de har på seg". Under avhøret fortalte et øyenvitne - en døpt Tungus fra Kata-elven Bogdashka Chekoteev - følgende historie:

«Jeg går opp Tunguska-elven, på et høyt fjell, i stein, fra Tunguska-elven omtrent tre verste han så Bogdashko, en grop, og den gropen var rund i alle retninger, omtrent halvannen arshin bred, og en stinkende ånd strømmet ut fra den brønnen, det er umulig for en person å tåle ånden, og han, Bogdashko, var ved den brønnen i lang tid og kunne ikke fra den stinkende ånden, og fra gropen lå han fra den pit med hodepine for en dag.

Men hva slags hull som gikk inn i bakken bredt og inn i dybden av det, vet han, Bogdashko, ikke, for han så ikke inn i det hullet, og nær det andre hullet var det en grunn og stor stående skog ved rot, stedvis ble skiltene høvlet med kniv eller annet enn mange steder.

Og med brødrene sine, med Tungus, hørte han, Bogdashko, at folk bor i den gropen, og navnene på disse menneskene er chyulyu, og de menneskene er høye i brystet, omtrent ett øye og omtrent en hånd og omtrent ett ben, og de skyter hvert dyr og fugl med buer, og de skar dyret og treet med en sag, og hva slags eksempel er pil og bue og så at han, Bogdashko, ikke hørte eller så.

Og forhandlingen mellom dem chulyugdei med dem, tungus, er dette: de bringer de tungus til veiene sine, som de går langs veiene, de stikker en spettfuglfjær og tode, de er nær et stående lerketre i løvhuden og de de chylugdei kommer, så blir fjær spist uten dem av Tungus, og for de de Tungus, i stedet for det, legger de fjær på samme sted med piler av alle slags fugler og deres virksomhet og hva slags retter de legger kobber eller jern eller hva og hvorfor spiser de hakkespettfjær, så han, Bogdashko, har ikke hørt det."

Fargerik tekst - du kan ikke si noe: én stil og et vokabular er verdt det. Men det viktigste er annerledes: nøyaktig hva så den døpte Tungus Bogdashka Chekoteev i en enorm og dyp, som en avgrunn, grop, som gikk under jorden, hvorfra en så ubehagelig "stank" kom fra at den mishandlede sønnen til taigaen lå for en hel dag i halvsvak tilstand?

Det er ingen grunn til ikke å tro den naive, men ærlige Tungus. Han kunne rett og slett ikke tolke det han så riktig, og brukte derfor slike fantasifulle konsepter og bilder. Det er tydelig at det var et hull under bakken ("hullet var rundt i alle retninger"). Hva slags berusende damper som kom derfra, er vanskelig å si: i alle fall var de ikke dødelige, siden ellers ingen levende skapninger kunne overleve i et så ugunstig miljø.

Hva var da disse mest mystiske chyulyugdeiene?

Historiefortelleren selv burde vært minst overrasket på dette partituret, for alt han så passet perfekt inn i det tradisjonelle Tunguska verdensbildet. I følge de kosmologiske konseptene til Evenk Tungus består universet av 5 deler (lag), kalt buga - "jord":

1. Øvre land - Ugu-buga;

2. Middle Earth - Dulin-buga;

3. Nedre land - Ergu-buga;

4. Dolbor land;

5. Land Buldyar.

Buldar-land skiller seg fra hverandre: det er ikke engang et fastland, men syv salige øyer i det fjerne hav, historien er tapt i tusenårs mørke og ligner levende på Hyperborea. Her, som i det øvre og midtre landet, skinner solen og vanlige mennesker bor. Bare den øvre verden er den grenseløse himmelen, og mellomverdenen er den jordiske himmelhvelvingen.

Det er merkelig at Evenk Cosmos også er bebodd av mennesker: de bor på Månen - Bega, og på Venus - Cholpon, og til og med på Big Dipper - Evlen. Hvordan nøyaktig dødelige mennesker ble himmelske og med hvilke midler de endte opp i det fjerne kosmos - legendene er tause. Men de beskriver i detalj gjerningene til heltene som bor i mellomverdenen.

Innbyggerne i de tre solverdenene er nesten slektninger. De gifter seg med hverandre, og noen ganger utveksler menn til og med koner. De kommuniserer med hverandre gjennom sang, og de flyr for å besøke enten på bevinget hjort eller ved å bruke tjenestene til en enorm hvit fugl - et ekte "Tunguska-fly".

Men det mest interessante fra synspunktet til utrolig informasjon fra "unsubscribe" til Yenisei-guvernøren er de to lavere (underjordiske) verdenene. Her bor de dødes land og de blodtørstige kannibalene Versa.

Sistnevnte kommer jevnlig ut under bakken og arrangerer en jakt på levende mennesker: de dreper og spiser menn, gutter og gamle kvinner, og de drar unge kvinner og jenter inn i underverdenen, hvor de brukes som medhustruer og slaver. Vers-kannibaler trenger oppover gjennom hull som ligner på den som Tungus Bogdashka Chekoteev fortalte om.

Forresten, kvaliteten på "enøyd" i forhold til eldgamle eller ukjente folk betyr ikke fraværet av ett øye som sådan, men kan bare tjene som et middel til å beskrive uvanlige klær, smykker, våpen eller andre utstyr (f.eks. for eksempel en sjamantamburin). Dette er spesielt typisk for de nordlige og sibirske etniske gruppene, kledd i pelsklær med en dukke på hodet.

I gamle dager ble de ofte fremstilt på en slik måte at man ikke umiddelbart kan forstå hva slags "enøyde" skapninger de er. Riktignok er det usannsynlig at den døpte Tungus Bogdashka Chekoteev ville forvirre en fyr i en dukke med en enøyd "diva". Spørsmålet er likevel åpent.

Mye mer interessant er en annen ting - måten for kommunikasjon mellom underjordiske chyulyugdeev og sibirske aboriginer. Det er tydelig symbolsk i naturen, og det lukter slik arkaisme at hyperboreiske tider ufrivillig kommer til tankene igjen, da fugle- og andre dyretotemer dominerte, og klær og hatter ble laget ikke bare av skinn, men også av fjær. Ellers, hvorfor skal merkelige underjordiske innbyggere bytte hakkespettfjær med innbyggerne i taigaen (og nedenfor i avhørsprotokollen legges jayfjær til dem)?

Hakkespetten er en av de eldste globale totemene: det er nok å minne om at symbolet på den olympiske Zevs, i tillegg til den klassiske ørnen, også var en hakkespett. I samlingen til Statens museum for antropologi og etnografi oppkalt etter Peter den store (Kunstkamera) er det prøver av fjærklær hentet i rett tid fra russisk Amerika. I St. Petersburg er for eksempel mollok, en seremoniell kappe laget av kondorskinn, og kilikui (kokshui), en seremoniell drakt laget av ravnefjær, utstilt.

Lignende kapper var utbredt blant de sibirske folkene. Grigory Novitsky, en misjonær etnograf på 1700-tallet, skrev i sin avhandling "En kort beskrivelse av Ostyatsky-folket" at hovedklærne til Khantyen på hans tid besto av godt behandlede skinn av gjess, svaner, måker, skjærer og andre fugler (til samme formål ble det brukt dyktig laget skinn av fisk, hovedsakelig - lake, stør og sterlet, funnet i overflod i Ob).