Mysterier av kjemper fra Ural og Sibir

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Legender og fortellinger om kjemper - mennesker av enorm vekst, kan finnes blant mange eldgamle folk. Historier om kjemper, som hevder å være autentiske og fortalt av reisende eller kronikere, er mye mindre vanlige, og jo mer verdifullt er dette beviset.

I følge disse registreringene kunne man en gang for mange hundre år siden i Nord-Ural og Sibir møte mennesker med uvanlig høy statur. Dessuten var dette ikke isolerte tilfeller av fysiske anomalier (gigantisme), som noen ganger forekommer i vår tid, siden det er rapporter om hele stammer (!) av russiske kjemper.

Et av dokumentarbevisene til den russiske kjempen tilhører Ahmed ibn Fadlan, som i 921-922, sammen med ambassaden til Bagdad-kalifen, besøkte kongen av Volga-bulgarene, etter å ha reist før det gjennom de russiske besittelsene. Boken skrevet av Ibn Fadlan er en uvurderlig kilde om historien til det førkristne Russland, inkludert Ural, men avsnittet som er interessert for oss, er vanligvis sjenert nedtonet. Og den forteller om intet mindre enn en gigant som bodde i nærheten av den bulgarske hovedstaden.

Den arabiske reisende fortalte hvordan han, mens han fortsatt var i Bagdad, hørte fra en fanget tyrker at ved hovedkvarteret til herskeren i det bulgarske riket ble en kjempe holdt i fangenskap - "en mann med ekstremt stor konstitusjon". Da ambassaden ankom Volga, ba Ibn Fadlan kongen om å vise kjempen.

Dessverre ble giganten drept for ikke så lenge siden før besøket av araberen på grunn av hans voldelige og ondskapsfulle karakter. Som øyenvitner sa, fra ett blikk av en gigantisk skapning, besvimte barn, og gravide kvinner hadde spontanabort. Den vilde kjempen ble fanget langt i nord, i landet Visu [ifølge moderne historikere er dette hele kronikken som bodde et sted i Pechora-regionen] og ført til hovedstaden Volga Bulgaria.

De holdt ham utenfor byen, lenket til et stort tre. Her og kvalt.

Ibn Fadlan ble vist levningene: «Og jeg så at hodet hans var som et stort kar, og nå er ribbeina hans som de største tørre fruktgrenene av palmer, og på samme måte beinene på bena og begge ulna. Jeg ble overrasket over dette og dro."

Forresten, det er informasjon knyttet til slutten av 1800-tallet: under åpningen av en av gravplassene i Volga-regionen (men sør for stedene som Ibn Fadlan snakker om - i Saratov-provinsen), skjelettet til en kjempemann ble funnet der.

Hvis noen tror at de vil mystifisere ham, så la ham bli kjent med et annet vitnesbyrd: det kan finnes i en bok med den poetiske tittelen "A Gift to Minds and a Selection of Wonders". Den tilhører pennen til en annen arabisk reisende, vitenskapsmann og teolog Abu Hamid al-Garnati. Mer enn hundre år etter Ibn Fadlan besøkte han også hovedstaden i Volga Bulgaria og møtte der den samme kjempen, men bare i live, og snakket til og med med ham:

«Og jeg så i Bulgar i 530 [1135-1136] en høy mann fra adittenes etterkommere, hvis høyde er mer enn syv alen, ved navn Danki. Han tok en hest under armen som en mann tar et lite lam. Og hans styrke var slik at han brakk skinnbenet på en hest med hånden og rev kjøtt og sener som andre river grønt.

Og herskeren over bulgaren laget ham en ringbrynje, som ble båret i en vogn, og en hjelm for hodet hans, som en gryte. Når det var kamp, kjempet han med en eikeklubbe, som han holdt i hånden som en kjepp, men hvis han slo elefanten med den, ville han drepe ham. Og han var snill, beskjeden; da han møtte meg, hilste han på meg og hilste meg respektfullt, selv om hodet mitt ikke nådde midjen hans, måtte Allah være barmhjertig med ham”.

Lignende opplysninger er bevart i skandinaviske kilder. De gjelder raidene til varangianerne i de avsidesliggende områdene i det russiske nord. Her har utrettelige røvere-utforskere gjentatte ganger møtt kjempestammer, både vanlige mannlige kjemper og stammer som utelukkende består av kvinnelige individer (så å si gigantiske amasoner):

«Da de seilte langs kysten en stund, så de at det var et veldig høyt og stort hus. De så at templet var veldig stort og bygget av hvitt gull og edelstener. De så at templet var åpent. Det virket for dem som om alt inni var skinnende og glitrende, slik at det ikke en gang var en skygge noe sted.

Der så de et bord, som en konge burde ha, dekket med dyrt tøy og [fylt] med forskjellige edelkar av gull og edelstener. Tretti kjempekvinner snakket ved bordet, og prestinnen sto i sentrum. De [vikingene] kunne ikke forstå om hun var i form av en person eller en annen skapning. Det virket for dem alle at hun så verre ut enn ord kan uttrykke."

Etter en tid ble omtrent det samme bildet beskrevet av den danske historikeren-krønikeskriveren Saxon Grammaticus (1140 - ca. 1208), og snakket om vikingtroppens seilas i Hvitehavet, med den forskjellen at her handlet det ikke om tempelet. og «Amazonene», men om hulen der kjempene bodde.

Det russiske nord er faktisk fullt av historier om kjemper. På begynnelsen av 1900-tallet, blant pomorene som seilte til Novaja Zemlja, var det en legende om at det, i en av kysthulene, er gigantiske menneskehodeskaller med blottede tenner.

Sibirske legender om møter med kjemper ble samlet og registrert av den verdensberømte arkeologen Alexei Pavlovich Okladnikov (1908-1981). Jeger og reinsdyroppdretter Nikolai Kurilov fra de nedre delene av Lena fortalte ham at en mann som jaktet på fjellrev om vinteren oppdaget enorme menneskelige fotavtrykk på kysten av Polhavet, som dukket opp fra havet.

Jegeren bestemte seg for å finne ut hvor sporene fører langs land. Etter to dagers kjøring så han et fjell foran seg som ruver midt i taigaen, som en øy. Det var spesielt mange fotspor her. Plutselig dukket det opp en flere favner høy kvinne. Hun tok Nikolai Kurilbva i hånden og førte ham inn i huset der kjempemannen var.

Han sa til jegeren: «Det er min egen feil at jeg viste sporene mine, ellers hadde du ikke kommet hit. Gå hjem igjen, bare ikke fortell noen om hva du har gått. Og jeg skal hjelpe deg tilbake. Ikke kom ut før jeg gjør sleden klar. Du kommer ut senere." Etter en stund kom kjempen tilbake til huset og beordret: «Kom nå ut». Det var en solid tåke rundt, ikke et eneste glimt av den. Kjempen satte jegeren på en slede, ga ham bind for øynene og sa: "Når du kommer til landet ditt, la hundene gå."

Tilbaketuren tok jegeren bare én dag og uten overnatting. Da jegeren løste øynene, så han at han ikke ble båret av hunder, men av to ulver. Bak ham kjørte hans egen hundeslede, lastet til toppen. Vel fremme slapp jegeren ulvene, og de forsvant umiddelbart. Da han åpnet lasset, så han et fjell med dyre pelsverk. Faktum er at kjempen spurte inntrengeren: "Hvorfor vandrer du alene langs kysten." Han svarte at det er slik han lever. Derfor ga kjempen av medlidenhet så mye pelsverk.

Inntil alderdommen sa Nikolai Kurilov ikke noe til noen, men fortalte ham bare da han døde.

Ulike sibirske folk har bevart mange legender om taiga-giganter. Det er en tro på at de tar bort brennende glør fra jaktbranner. Disse gigantene skiller seg fra vanlige mennesker, ikke bare i høyden, men også i lange tykke øyenbryn eller ved at de er helt dekket med hår. Derfor er deres andre navn "skjeggete mennesker". De «skjeggete» folkene bor ikke én etter én, men hele landsbyer. Formen på husene er kuppelformet, innvendig ble de ikke opplyst av ovner, men av en ukjent "glødende stein".

I mange legender er landet til kjempestammen assosiert med øyene i Polhavet. På midten av 1800-tallet ble, ifølge et øyenvitne, nedtegnet følgende historie. En viss industrimann undersøkte jaktutstyret på øyene nær Kolyma-elvemunningen. Der ble han innhentet av en snøstorm, og han gikk seg vill. Han vandret lenge i den iskalde ørkenen, og til slutt brakte hundene ham til en ukjent landsby, bestående av flere hytter.

Sent på kvelden kom menn med enorm vekst fra fiskeindustrien og begynte å spørre den fremmede: hvem han var, hvor han kom fra, ved hvilken anledning og hvorfor han kom hit, hadde han hørt om dem før og til slutt, er han sendt av noen? De holdt industrimannen som fortalte hele historien under tilsyn i seks uker, og plasserte ham i et eget hus og ikke tillot ham å forlate et eneste skritt. Ofte hørte han ringe i en bjelle, hvorfra han bestemte at han hadde havnet i en skismatisk skisse.

Til slutt gikk eierne med på å la industrimannen gå, men avla en ed fra ham om å tie om alt de så og hørte. Så ga de ham bind for øynene, tok ham med ut av landsbyen og eskorterte ham veldig langt. Ved avskjed presenterte de et stort antall hvitrev og rødrev.

Samtidig informerte Verkhojansk-politisjefen Irkutsk-biskopen Benjamin om at det var en "øy ukjent for geografi" i Polhavet. I godt og klart vær er det et punkt fra øya Ny-Sibir mot nordøst.

Det er innbyggere på denne øya. De kalles skjeggete fordi, sier de, folket er helt overgrodd med hår. De ville tsjuktsjene har samleie med dem svært sjelden og på dødens smerte, som videreformidler dette i hemmelighet til tsjuktsjene som betaler yasak. De forteller på sin side, og også i hemmelighet, om alt russisk.

Populær legende sier at skjeggete menn bodde på øyene i Polhavet for lenge siden, og at en biskop med følget hans ble brakt hit og kastet i land. Som om han hadde hørt bjelleklangen på den øya, men de skjeggete slapp ham ikke inn i boligene sine. De handler kun på kysten, og tillater ikke fremmede å nærme seg øyene deres.

I tillegg, allerede på slutten av 1900-tallet, sa en gammel mann fra Kolyma, etter å ha hørt om Sedovs ekspedisjon til Nordpolen: "Vel, det betyr at de definitivt vil besøke folk i hus med gyldne tak," og antydet mystiske øyboere, om hvem legendene om russerne og urbefolkningen ved kysten av Ishavet.