Nedbryting av hæren og samfunnet. Konsekvenser. 1914-1917 g

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Interessant faktamateriale om årsakene til og konsekvensene av disiplinens fall og forfallet av organisasjonsstrukturen til hæren like før februarrevolusjonen.

Det har vist seg ganske godt at årsakene til forfall og oppløsning var av systemisk karakter, men foreløpig holdt hærdisiplinen hæren i relativ orden. Men etter februarrevolusjonen manifesterte all byrden av motsetningene som akkumulerte seg i hæren seg i all sin prakt, og ordre nr. 1, som fulgte like etter februar, bidro til den systemiske karakteren til følgende (for eksempel tok berusede pogromer plass både etter februar- og etter oktoberrevolusjonen) og førte blant annet til fullstendig oppløsning av den gamle hæren i løpet av et år. Utmerkede fotografier (inkludert fargede) gir merverdi til materialet.

Nedbryting av hæren og samfunnet. Konsekvenser. 1914-1917

Senyavskaya E. S. "Historisk psykologi og historiesosiologi" bind 6

Fra dagboken til fenrik Bakulin; 9. november 1914. Soldatene gjennomsøkte de tyske skolesekkene, det var ikke brød, det var 5 pund bacon, noen av dem hadde hermetikk, en slags salve i krukker, som soldatene prøvde på tungen, først smurte salve med en finger, og så en finger på tungen, viste seg å være uspiselig, men ekkelt, som noen av soldatene fortalte meg.

Kolbene inneholdt vodka, som «landsmennene» også smakte, heller ikke godtok, «den var smertelig sterk, men veldig søt, så det var ekkelt».

25. mars 1916. Kortspill og fyll blant troppene blomstrer … Spill er selvfølgelig gambling. De drikker konjakk, siden det er vanskelig å få det med forskjellige triks, de får det i henhold til oppskriftene til militærleger, til en høy pris fra kjøpmenn.

Også nå har alkohol blitt etterspurt, noe som er lettere å få tak i enn konjakk. Noen ganger må du levere statlig vodka, og nå erklærer de som drikker den at den er svak og også smaksatt med alkohol for å gjøre den sterkere.

14. juni 1916. Et av våre 50. divisjonsregimenter tok igjen 20 tønner rom. Generelt var det mye vin igjen i Lutsk, men da kvartermesteren dukket opp, ble alt konfiskert, og han solgte allerede cognac og rom til alle villige offiserer for 5 rubler. per flaske, og siden etterspørselen var stor, økte han prisen til 10 rubler, og nå selger han ikke i det hele tatt. Pengene som ble mottatt fra vinen gikk angivelig til statens inntekter. Det er usannsynlig at alle, og så, smuler vil falle inn i inntekten.

23. november 1916. I Lutsk kan cologne kjøpes med tillatelse fra kommandanten. Korpslegen, en stor spesialist i alkohol, er opprørt over at det nå leveres alkohol til sykehusets sykestuer med innblanding av eter. "Djevelen vet INTO," utbryter legen, "de drikker selv, og for å slukke tapet tilsetter de eter - du kan ikke engang drikke."

26. mars 1917. I dag var også vinkjelleren knust, vinen ble sluppet på bakken og her øste de den rett ut av gjørma. Min tropp er full.

Kort sagt, alle soldatene blir fulle og bøllete. De søker vin hos beboerne og tar dem direkte bort, og beboerne, som blir dratt med vin, peker på andre som fortsatt har vin - så det fortsetter kontinuerlig …

September 1915 i Polesie tegner en militærlege Voitolovsky: Varynki, Vasyuki, Garasyuki … Luften lukter fuselolje og alkohol. Det er destillerier rundt.

Millioner av bøtter med vodka slippes ut i dammer og grøfter. Soldater øser denne skitne slurryen fra grøfter og filtrerer den på gassmasker. Eller når de faller ned i en sølete sølepytt, drikker de til brutalitet, til døden.

Jorden er all mettet med alkohol. Mange steder er det nok å lage et hull, grave med hælen i sanden, slik at den fylles med sprit. Berusede regimenter og divisjoner blir til gjenger med plyndrere og arrangerer ran og pogromer hele veien.

Kosakkene er spesielt voldelige. De sparer verken kjønn eller alder, og plyndrer hver landsby inntil beinet og gjør jødiske byer om til ruiner. Beruset festlighet får ville proporsjoner.

Alle er fulle – fra en soldat til en stabsgeneral. Alkohol slippes ut til betjentene i bøtter. Hver del kommer med alle slags påskudd for å arrangere offisielle fyllekamper.

På et tidspunkt husket batteriet til 49. brigade sin batteriferie og stoppet i skogen, utenfor veien. Observasjonsposter ble på en eller annen måte bygget på de høye furutrærne.

Spre ut en piknik på gresset. Alle kokkene var mobilisert. De tok ut alkoholen. Plutselig beskytning. Noen av betjentene krøp under ladeboksen. Et skall tente opp boksen. Alle var forvirret.

En fyrverker ved navn Novak som risikerte sitt eget hode rullet boksen og trakk betjenten ut. Batteriet flyttet raskt til et annet sted.

Da de sendte etter alkohol, var det ingen alkohol. Etter ordre fra betjentene ble alle kokkene pisket, men det ble ikke funnet alkohol.

De berusede soldatene var helt ute av kontroll. De mest respektable av våre skyttere vakler rundt. Dapperen Blinov fanget øyet mitt her om dagen i en forferdelig tilstand: helt skitten og med et stort svart øye.

– Og du skammer deg ikke, Blinov? - Jeg irettesatte ham.

- Beklager! – svarte han med en sammenfiltret tunge. - Vodka strikker munnen din, men gleder sjelen din …"

Offiser D. Oskin: Radziwillene kollapser raskt. Nesten hver dag, i den ene eller andre enden av byen, oppstår branner fra uforsiktig håndtering av våre soldater med ovner der de lager mat, ikke fornøyd med måltider fra feltkjøkken…

I kjellerne finner soldatene vodka og vin. Mens offiserene ikke vet om dette, drikker soldatene seg fulle på egenhånd, men så fort de blir oppdaget tas vin og vodka inn på offisersmøtet.

Vårt regiment kom inn i byen ved syvtiden om morgenen. Tapene var kolossale … Den eneste belønningen til de overlevende var massen av likører, likører og likører fanget i Brody. I tre eller fire dagers stående i reserve var alle offiserene i regimentet fulle. De drakk til de ødela hele forsyningen."

Fenrik Bakulin noterte i sin dagbok: "Rekkefølgen til sjefen for Vestfronten sier:" Legene, til tross for deres høye kall, oppfører seg ikke som de burde, hengir seg til drukkenskap og korrumperer barmhjertighetens søstre, som blir lagt på deres utseende og tilby dem å reformere ".

Den 13. mai 1916 skriver han: «Kønssykdommer raser ikke bare mellom militæret, men også, dessverre, mellom barmhjertighetens søstre, og det er ikke dem som belønnes med sykdommer, men de.

Nylig fra st. Molodechno ble sendt for å helbrede hundre søstre; ifølge en lege var opptil 300 søstre og flere prester på sykehuset i Warszawa.

Syke soldater evakueres heller ikke for behandling, kun de som har en alvorlig form for sykdommen evakueres. Da alle de syke ble evakuert, ble det lagt merke til at noen var bevisst smittet for å kunne evakuere. I Polen tilbød til og med jøder varer med spørsmålet: "For nytelse eller evakuering?"

Fenrik Oskin: "På fronten kalles syfilis til og med en" søster ", og symbolene til Røde Kors over institusjonene til militær-sanitære organisasjoner sammenlignes med en "rød lykt." våre offiserer.

Den 20. november 1914 skrev artillerifenriken FA Stepun (den fremtidige berømte filosofen) til sin kone fra Galicia: Over hele byen er hylet fra de gjenværende innbyggerne. Rekvisisjonen av parafin, høy, havre og storfe finner sted.

Ved en gatelykt slåss to russiske kvinner om parafin. Når de gjenoppretter orden, blir de spredt av kosakkene. Hver har en fløyelsduk under salen eller en pute laget av silke i stedet for en sal. Mange har en andre eller tredje hest. Kraftig publikum.

Hva slags krigere de er, om de skåner eller ikke skåner seg selv i kamp, det er forskjellige meninger om dette, jeg har ikke min egen mening enda, men at de er profesjonelle plyndrere og ikke vil spare noen for noe - det finnes ikke to meninger om dette kanskje.

Forskjellen mellom kosakker og soldater ligger i så måte bare i det faktum at kosakker med god samvittighet drar alt: nødvendig og unødvendig; og soldatene, som likevel opplever en viss anger, tar bare de tingene de trenger.

Jeg kan absolutt ikke være veldig streng på dette. En person som gir livet sitt, kan ikke skåne galisierens velvære og livet til kvigen og høna.

En person som opplever den største volden mot seg selv kan ikke annet enn å bli en voldtektsmann. Kutuzov forsto dette, og når folk kom til ham med klager på plyndring, pleide han å si "skogen blir hugget, flisene flyr".

Den 19. april 1915 beskrev Voitolovsky tilbaketrekningen av russiske tropper fra samme Galicia: Det er en småplyndring. Målløs, frekk. Poser, bøtter, tallerkener fjernes fra gjerder. De løper inn i gårdsplasser, roter i bondehytter, raner hus, gårder, tettsteder.

Og på tjue minutter flyr alt byttet under føttene til den buldrende bekken. De kaster alt de tar: muslingardiner revet fra vinduene, plysjduker, lin, samovarer, potter, grammofonpiper, plater, vaser, børster, potter …

Alt dette tetter veien, sprekker under hjulene og tenner pogromtørsten. De kaster en ting - og igjen raner de husene som ligger langs veien, og igjen kaster de den. Den flyktende hæren kjenner verken medlidenhet eller evangelisk kjærlighet og med foraktelig avsky mot patriotisme, ettertidens dom og andres eiendom …"

Den 22. juni 1915 ble det gitt en hemmelig ordre av sjefen for den 3. armé, general for infanteri Lesch, som spesielt lød: «I henhold til pålitelig informasjon som har nådd meg, ble byen Zamoć plyndret av kosakkene (delvis i sirkassere) under tilbaketrekningen av våre tropper, og det var tilfeller av vold mot kvinner.

Det er etablert tilfeller av innbrudd i kister og skap. Dessverre var jeg selv personlig overbevist om gyldigheten av klagene, spesielt mot kosakktroppene. Jeg beordrer alle overordnede til å ta de strengeste tiltak mot plyndring og ran."

Dette fenomenet var utbredt og utbredt. Den 6. mars 1916 skrev M. Isaev til sin kone fra den kaukasiske fronten: «Det går ikke en dag uten at perserne kommer for å klage over at deres soldater og kosakker tar høy fra dem gratis, tar bort penger, ja. krenkende kvinner.

Det er ingen røyk uten ild. De som går på grovfôr får penger. Det er så fristende å holde 4-5 rubler for deg selv. Soldatene våre fortalte meg at på spørsmål om de har høy, svarer beboerne alltid «nei».

Du må finne det skjulte høyet, ta det «uforskammet» og så betale. Så, er det siste alltid gjort? Og ikke fordi høyet gjemmer seg, som vanligvis ikke er akseptert for å betale for det.

Hvor mange ganger har jeg forklart situasjonen til disse uheldige perserne at de allerede er livegne. Men å si at folket vårt aldri ville bli misbrukt – det kunne jeg ikke.

Når han kjenner enkeltpersoner, kunne han gå god for sine egne, men ikke for andre. Og samtidig, som du spesielt vil begynne å anklage. Etter nederlaget til S.-B. ble vognene til noen enheter direkte fylt med tepper og annen eiendom.

Røde Kors-legen fortalte meg den tredje dagen at overlegen for denne transporten etterlot ham 40 pasienter, fordi vognene hans var fylt med tepper. Men dette er en lege!

Og hvor mye gull noen ganger gikk til vinnerne. Vi lukker øynene for kvinners krenkelser. Alle disse «lærdommene» går ikke forbi uten å sette spor etter soldatene, selvfølgelig. Det er lett å løse opp, men hvordan strammes det opp?"

Fenrik D. Oskin skrev i juni 1916 om den ødelagte frontlinjebyen Radziwills, hvorfra alle innbyggerne ble kastet ut i løpet av få timer:

Alle bygningene er okkupert av folket i regimentet. På nesten hver gårdsplass fløy lo fra opprevne puter og fjærsenger. Ikke en eneste leilighet forble uåpnede kister og garderober. Møbler, servise - alt var ødelagt, forvrengt. Møbeltrekk - plysj, fløyel, skinn - ble revet av: noen for fottøy, andre for tepper, andre bare sånn, for ugagnens skyld.

Offiserene for alle bataljonene, som utnyttet det faktum at stillingen passerte helt i utkanten av byen, befant seg ikke i skyttergravene, som vanlig, men i hus, og foretok en revisjon av den forlatte eiendommen der.

Hvis innbyggerne lastet med husholdningsgoder den første natten kom ut av Radziwill i en kø, trakk vogner med den plyndrede eiendommen, akkompagnert av ordførere, om morgenen neste dag. Ruten er liten. Bare halvannet tusen verst.

Alle leiligheter rengjøres for verdifull eiendom. Med lett hånd fra noen offiserer fyller soldatene på sin side saccosekker med all slags søppel.

- Hvor skal du? spør jeg noen av soldatene. – Skal du bære alt dette søppelet til krigens slutt? - Ingenting, din ære, la oss stresse ….

Til slutt, et spørsmål til som bør berøres er veteranveteranenes akutte fiendtlighet mot "bak- og stabsrottene", som ble kalt "den indre fienden" blant soldatenes masse.

«I tillegg til sin tragiske fremtoning, viste krigen meg også sitt avskyelige ansikt», skrev F. Stepun 14. oktober 1914. «Den undertrykkende overbefolkningen av de grå massene av soldater som trist synger i storfevognene.

Den endeløse uhøfligheten til noen "adelsmenn", den strålende dumheten til strålende generaler, leger, strateger og kokossøstre … … Men alle disse er unntak, den generelle ånden er absolutt ren, god og munter."

I mellomtiden lette de undertrykte grå soldatmassene allerede etter synderne i problemene sine og fant dem ikke i fiendens skyttergraver.

Det er ingen tilfeldighet at offiser Bakulin den 4. januar 1915 skjønte de høye myndighetene i dagboken sin: «Generelt sett bryr folk seg ikke her, fordi de koster ingenting, men en eller annen krone statlige ting er verdsatt, og veldig høyt., mist folk så mye du vil, du vil ikke bli stilt for retten, men for en statseid ting, som er verdiløs, vil du bli stilt for retten og du vil ikke havne i trøbbel.

V. Aramilev skrev: "I skyttergravene endres ideer om mange ting radikalt eller delvis. I Petrograd lærte de at den" indre fienden "er de som … Og ved fronten, en helt annen idé om " indre fiende "vokser spontant i den ukloke soldatens hjerne.

På lange kjedelige høstkvelder eller sittende i en gravestue under inntrykk av en helvetes symfoni av felt- og fjellkanoner, driver vi noen ganger med «litteratur».

Noen fra menigheten tilegner seg rangen som troppoffiser og stiller spørsmål. På spørsmål om hvem som er vår indre fiende, svarer hver soldat uten å nøle: – Vi har fire indre fiender: hovedkvarteroffiseren, kvartermesteren, kapten-armus og lusa.

Sosialister, anarkister og alle mulige andre «ister» er, for flertallet av soldatmassene, personer som går mot myndighetene, de vil ikke ha det myndighetene vil.

Og offiseren, kvartermesteren, kapteinen og lusa er hverdagen, hverdagen, virkeligheten. Soldaten ser, føler, "kjenner" disse indre fiendene hver dag … ".

Men frontlinjeoffiserene hatet staben og bakoffiserene ikke mindre enn soldatene. Offiser Bakulin dedikerte mange sinte sider til dem i dagboken sin.

11. juli 1915. Siden i Warszawa har de bakre tjenesteoffiserene hatt det mye moro, ved å bruke statseide biler med sjåfører-soldater, stappe jenter med lett dyd og oppføre seg i biler akkurat som en hooligan, deretter fra sjefen for Southwestern Front var det en ordre til alle offiserer, selv de i stillinger, om å oppføre seg mer anstendig og å bruke statlige biler kun til regjeringens behov.

13. januar 1915. Nå i troppene i stillingene er alt basert på fenriker; det er ingen kompanisjefer, bortsett fra fenriker og underløytnanter, i vår avdeling er til og med noen bataljoner kommandert av løytnanter.

I de bakre kontorene, i forskjellige lag, sitter tykke løytnanter og kapteiner, det er de som bestemoren forhekser til og tanten har lang hale; de er ikke truet, de mottar rangeringer, ordrer, priser for noe og gjør ingenting.

Generelt sett er den som er i forkant de mest uheldige menneskene: de sitter i skyttergravene, sulter, fryser, blir våte i regn og snø, er i fare hvert sekund, belønninger gis sparsomt, og hvis de gjør det, får de flere drepte enn i live.

I hovedkvarteret er det en annen sak, for alle ansatte og til og med ordensvakter knyttet til generalene strømmer det inn priser, som fra et overflødighetshorn, men for hva?

For at det sitter tøffere i stillingene, fryser og sulter, som ingen av de ansatte kan se. Generelt sett vurderer ikke hovedkvarteret menneskene i stillingene, hvis bare de var det, men med rifler er det ikke verdt å belønne dem, de vil fortsatt bli drept."

M. Isaev skrev 16.-17. mars 1916 til sin kone fra den kaukasiske fronten: Det er vanskelig å forestille seg våre opplevelser, de trenger å oppleves av en selv. Nervene våre må vise seg etter krigen, og jeg vet at jeg vil aldri tilbake til veien jeg gikk.

Og feilen er egentlig ikke disse tyrkerne og kurderne som er foran oss – men deres egne russiske tyrkere og kurdere, som med sin likegyldighet og likegyldighet slår oss i ryggen – slag etter slag.

Samtidig angrer jeg ikke et minutt på at jeg gikk til krig. Samvittigheten er det beste målet på handlingene våre, og jeg har det rolig. Jeg vet at verken du eller barna ble "forsynt" - men det er likevel ikke så lite - å overlate til barna deres bevissthet om at faren deres handlet ærlig."

En måned senere, den 24. april 1916, på hellig lørdag, vil han fortsette dette temaet med bitterhet: Å, hvor mange eksempler og anklager om ufølsomhet overfor naboer i bakkanten kunne siteres. Og det var her vår sosiale tilbakeståenhet manifesterte seg..

Russkiye Vedomosti publiserte Osorgins korrespondanse fra Roma, foranlediget av en artikkel av en Moskva-korrespondent for en italiensk avis.

Italieneren blir direkte truffet av Moskvas likegyldighet til krigen, en utstrakt lystørst osv. Osorgin spurte om dette virkelig var sant? Vel, redaksjonen sier selvfølgelig at det er umulig å generalisere, at Moskva jobber for krigen som ingen andre, men det bør likevel innrømmes …

I England – det klassiske landet for hesteveddeløp – er det ingen nå, i Frankrike er det nesten ingen teatre – og vi har en «fest i pestens tid».

I gamle dager smurte kjøpmenn inn ansiktene til «menn» med sennep og betalte. Nå kjøper vi fra auksjonen for 400 rubler. det siste glasset champagne, og seriøse aviser anser det som sin hellige plikt å informere hele Russland om dette, og nevne navnet på patriot-giveren.

Selvfølgelig vet du at Russland ikke er utmattet av disse elskere av briller og delikate auksjoner, men likevel er det fornærmende og bittert for "toppen", for "fargen" til landet vårt.

Og allmuen fortsetter sitt arbeid. Jeg tror det er et dypt instinkt i ham, at det er nødvendig å kjempe, at Russland og dets skjebner tilhører dem i fremtiden."

Krigen brøt mange stereotyper av bevissthet, ødela åndelige verdier og moralske normer, og forberedte folket på enda mer forferdelige sjokk som oppsto i løpet av selve krigen.

I 1917, etter februarrevolusjonen og monarkiets fall i Russland, midt i den pågående krigen, kollapset først grunnlaget for militær disiplin, og deretter selve hæren.

Den 27. mars 1917 skrev M. Isaev bittert til barna sine om situasjonen i troppene: Det er ille å kjempe nå… soldatene er ikke de samme. De ønsket å gjøre soldatene til borgere, men de ble ikke dem. og de sluttet å være ekte soldater.

Soldaten har det nå bedre enn offiseren. Han er ikke ansvarlig for noe, han er ikke redd for myndighetene. Hva slags krigere de er, tenker alle på sin egen hud, men om fedrelandet, om Russland snakker de bare i ord. Arbeiderne forbarmet seg over soldatene, men de syntes ikke synd på oss offiserene, men hva skal hæren gjøre uten offiserene?.."

Forut var oktober 1917 og den brodermordiske borgerkrigen.

Til syvende og sist fungerte krigen som en katalysator for det "merkelige sinnet til folket", som gendarmgeneralen Nechvolodov skrev om etter revolusjonen 1905-1907, og førte til konsekvensene som den skarpsindige ministeren Durnovo advarte tsaren om før han gikk inn i krig.