Hvordan truer fraværet av institusjonen for farskap Russland?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Psykologer og sosiologer snakker om en akutt farskapskrise i Russland, hvor dette problemet har en unik spesifisitet. Sammenbruddet av institusjonen til den tradisjonelle familien under sovjetisk styre, kombinert med tendensene til den nye tiden, førte til at den gjennomsnittlige mannen mistet sin karakteristiske rolle i familien og hjemmet. Derfor skilsmisse, selvmord, alkoholisme.

Løsningen på dette problemet for samfunnet er et spørsmål om å overleve.

I begynnelsen av det nye året i Russland vil "Fedrerådet" vises … Sammensetningen er fortsatt klassifisert, men målene er kjent. Dette nesten den første på hundre året systemisk tiltak på føderalt nivå rettet mot å styrke farskapsinstitusjonen, hvis krise i lys av den generelle situasjonen med demografi er åpenbar ikke bare for familiepsykologer.

I dag er det ingen enkelt idé om hva funksjonen til den moderne paven er, hva hans rettigheter og plikter er, og hvordan man i praksis kan implementere beskyttelsen av farskap som er nevnt i en rekke lovforslag. Alle forsøk på å danne et helhetlig bilde reduseres enten til stridigheter mellom vestlendingene og slavofile, eller til den rasende kjønnskrigen.

På temaforumet i det offentlige kammeret «Far. Farskap. Fedrelandet "deltakerne fremmet mange forslag, for eksempel: lovgivningskonsolidering" tradisjonelle familieverdier", Et forbud mot reklame for små familier, en spesiell fødselspermisjon for fedre (som ikke kan overføres til mødre), et obligatorisk skriftlig samtykke fra mannen til abort av sin kone," som styrker statusen til hjemmeundervisning "og et antall av innovative" familiebesparende teknologier ", tar i betraktning at ". Som et resultat, i tillegg til gode intensjoner, ble forumdeltakerne bare forent av en felles mening om behovet for å innføre en offisiell farsdag i Russland, som har blitt diskutert siden begynnelsen av 2000-tallet.

Lenin har skylden for alt

I løpet av det siste århundret har farskapsinstitusjonen i Russland og en rekke andre land i det tidligere Sovjetunionen blitt så deformert at den har blitt nesten et dekorativt element … For eksempel er den en gang uerstattelige funksjonen til en far-forsørger ikke lenger relevant: i en gjennomsnittlig russisk familie tjener ektefeller omtrent det samme. Samtidig stiller ikke samfunnet forståelige tilleggskrav til pappaer, som på en måte har blitt en felle: etter gamle standarder er en mann nå så å si uholdbar, men det er ingen nye standarder i det hele tatt.

Det viste en studie fra Public Opinion Foundation i august at 92 % av russerne anser foreldreskap for å være begge foreldrenes oppgave … Men selv i hele og kjærlige familier er det ikke lett å realisere disse gode intensjonene.

Med den deprimerende statistikken om skilsmisse, blir foreldre sammen et nesten umulig oppdrag. Noen enslige mødre lykkes ganske godt med å oppdra barn i samboerskap, mens skilte fedre ofte kutter alle bånd med avkommet, opp til å unndra seg barnebidrag.

Sosiologer har ennå ikke sagt hva implikasjonene av det som kalles «foreldrekrisen» vil være. Men de understreker at farskapskrisen i Russland har en unik en århundre lang historie.

I følge direktøren for ANO-instituttet for demografisk utvikling og reproduksjonspotensial Ruslan Tkachenko, var hoveddrivkraften for undergravingen av den patriarkalske familien basert på privat eiendom og fordeling av kjønnsroller revolusjonen i 1917 og de påfølgende "frigjørende" dekretene som gjorde tilgjengelig promiskuøse forhold, abort, skilsmisse "ved brev" og homoseksuelle forhold … Imidlertid ble det raskt klart at anarki bare er bra på ødeleggelsesstadiet, og den unge sovjetstaten, hvis den ønsker å overleve, må snarest sette et strengt rammeverk for innbyggerne.

Allerede på 30-tallet ble et nytt konsept dannet og aktivt begynte å bli implementert: nå styrket den sovjetiske familien seg, men som en enhet i samfunnet, og ikke som en selvforsynt enhet med en patriark i spissen.

"I selve grunnlaget for det sovjetiske systemet resolusjoner ble lagt for å undergrave farskapet … For at alt til felles skal vises, er det nødvendig å velge det spesielle. Men minnet om eiendomsrett kan ikke slettes uten å eliminere farskapsinstitusjonen, sa Tkachenko til avisen VZGLYAD. – Grunnleggerne av sosialismen skrev at det er umulig å utdanne en kollektiv person i en tradisjonell familie, han må plasseres i et kollektiv – i en barnehage, en barnehage, en skole. Professor Vladimir Druzhinin påpekte i sin bok "Psychology of the Family" at det i de sovjetiske årene ikke fantes noen metodologisk litteratur om utdanning, hvor ville faren være til stede, og selve ordet "far" i regulatoriske rettsakter ble hovedsakelig brukt for å planlegge underholdsbidrag. Rett til utdanning, overføring av erfaring og kunnskap tok over den sovjetiske staten, og fjernet faktisk foreldrene fra disse problemene ».

Denne trenden fortsetter til i dag. «Utdanningssystemet avviser aktivt at det er det familie underleverandøri oppdragelse og utdanning av et barn, og staten vurderer sin generelle kunde. Det er ikke overraskende at skolen oppfatter familieundervisning som en trussel, mens den bevisste overføringen av noen av maktene og ansvaret til foreldrene ville gi skolen selv verktøyene til å løse mange krisefenomener i allmennutdanningen, understreker Tkachenko.

En klar logikk kan spores i de beskrevne handlingene til den sovjetiske regjeringen. Det sosialistiske regimet trengte stabile familiemenn, egnet for å bygge en lys fremtid og ikke utsatt for opprør. Kjærlige fedre som er klare til å beskytte familiene sine med eiendomsrett mot hva som helst (inkludert statlig innblanding) ville være et problem … Og så brøt den store patriotiske krigen ut. De av mennene som var så heldige å komme tilbake fra henne, var forkrøplet, om ikke fysisk, så moralsk. Og kvinnene som kom tilbake fra helvete syntes synd på dem, var smertelig takknemlige for dem. I tillegg kom få tilbake - og dette betydde ikke bare konkurranse om retten til å gifte seg og fortsette sin familie, men også behovet ta på seg mannlig ansvar: gjenoppbygg landetetter krigen, å jobbe mye både i produksjon og hjemme.

Dermed begynte æraen med det dramatiske, men fortsatt ikke fullt ut realisert matriarkat, hvis familieliv tildelte faren rollen som status i huset møbler.

Kvinner har lært å konkurrere om menn, sette i gang bryllup og fødsel av barn, uten å stoppe for å jobbe og drive livet - generelt tok de på seg alt ansvaret til familiens overhode. Etterkrigsgenerasjoner har endelig mestret dette praktiske totalitære systemopplegget, der far oppførte seg som et ekstra barn i huset, som drikker med venner for tre på garasjen, men fra tid til annen slår knyttneven i bordet, eller til og med tar tak i beltet, og den pedagogiske impulsen ble ofte forklart nettopp med alkoholiseringen til læreren. Men han, som det mest lunefulle barnet i familien, mor - sterk, økonomisk, som drar huset på seg selv - tilgir mye, og sparker ut bare i ekstreme tilfeller når far ikke klarer å omskolere selv på partimøter.

Alt dette er ikke en litterær skisse, men en oversettelse av ideologi til praksis. Siden etterkrigsårene har familiepolitikken til den sovjetiske regjeringen vært offisielt identifiserte barndom med morskap, og farskapsproblemene ble bare nevnt i sammenheng med kampen mot drukkenskap, vold i hjemmet og andre laster. Som et resultat, under hele USSRs eksistens, har det ikke dukket opp noe forståelig alternativ til den utdaterte formen for patriarkalsk farskap, selv om det i alle andre henseender ble bygget et system som var direkte motsatt av det førrevolusjonære.

Drep en mammut, grav opp et felt, beseire fienden

På 90-tallet ble tendenser fra Vesten lagt til lokale problemer, der farskapet opplevde sin egen krise - med en konsekvens av konsumkulten, religionens tilbakegang og tilgjengeligheten av promiskuøs sex. Mannlig rikdom begynte å bli målt etter ekstrafamiliære prestasjoner - karriere, inntjening, antall elskerinner.

Det ser ut til at denne ordningen var ment å gjøre menn glade, nå frie jegere av den nye verden. Eksperter slår imidlertid alarm: kanskje er det sammenbruddet av farskapsinstitusjonen som er en av årsakene til den økte dødelighet av menn arbeidsalder i Russland.

Når de snakker om overdødelighet av menn, nevner de vanligvis alkohol, risikofylt oppførsel, men tenker samtidig ikke på hvorfor lever folk slik … De fleste moderne menn det er ingen grunn til å leve, de har ingen mål, ingen store prestasjoner, så det gir ikke mye mening å ta vare på helsen deres. De mistet også vanen med å ta ansvar for kone og barn. Mennene slappet av i dag, siden kvinnene tok over alt, og det er vanskelig å si hvilke tiltak som ville bidra til å endre dette. Arbeidsgivere trenger heller ikke mannlige ansatte som er altfor involvert i familiesaker, noe som gjenspeiles i den generelle informasjonspolitikken angående farskap,”kommenterer Tkachenko situasjonen.

Teorien som er skissert av ham, bekreftes generelt av statistikken over selvmord. I andre halvdel av det tjuende århundre, for en kvinne som bestemte seg for å begå selvmord, 30-44 år 6, 7 tilfeller av selvmord blant menn … Samtidig falt toppraten tidlig på 90-tallet, da åtte ganger flere menn fra denne aldersgruppen døde av selvmord enn kvinner.

Den høye betydningen av farskap for en manns liv er også bemerket av Tatyana Popova, en ekspert fra arbeidsgruppen Social Justice All-Russia People's Front, leder for PR-avdelingen til veldedighetsstiftelsen Family and Childhood. "Fra min arbeidserfaring vil jeg si at farskap gir en mann en mulighet til å tilfredsstille sine ambisjoner, gjør den er selvforsynt … Menn er diskrete, tenker de poengriktig, ved å sette mål og mål: å drepe en mammut og brødfø en familie, grave opp en åker og få en avling, gå til krig og beseire fienden. I den moderne verden er de under stress fra arbeidsrutinen, der resultatet og prestasjonene, la oss være ærlige, egentlig ikke er håndgripelige for noen. Men å oppdra barn er også et arbeid for resultatet, et globalt livssyklusprosjekt. Den helsebringende målfunksjonen for dem er bli en dyktig far som har noe å være stolt av", - sa Popova til avisen VZGLYAD.

Hovedsaken i en farskapskrise er frykten for å ta ansvar for familien, sa hun. "Han går ut fra frykten for å mislykkes som mann, fordi i et så viktig prosjekt er det en fullstendig fiasko," sa eksperten. – For en kvinne er familie en stat. Normalt sett skal hun skyve ansvaret for prosjektet over på mannen sin, men vi er allerede vant til å bestemme alt selv. Mange menn gifter seg enten spontant, ungt eller tvunget under press fra en partner. Samtidig er både statistikken og enkelheten i skilsmisseprosessen slik at når som helst kan pappa bli kastet ut av utdanningsprosjektet, fratar alle lederstillinger og etterlater i beste fall en medinvestor og en ansatt i helgene. Slik blir et viktig prosjekt fremmed.… Og mannen er allerede redd i starten."

Samtidig kan situasjonen med farskapskrisen i Russland snus til fordel for saken ved å gjenoppbygge alt under hensyntagen til feilene i både vestlig og østlig praksis.

«Faktisk er enhver oppdragelse først og fremst overføring av erfaring, tradisjoner, egen kulturell kode, men det er også en bevegelse fremover. Det er bra når flere generasjoner familier samles ved festbordet, som i Østen, eller når flere unge familier er organisert for å holde et felles arrangement, som i Vesten. Det er verdt å ta hensyn til det beste uten å gå til ytterligheter. La kvinnen lære å positivt forsterke ektemannens autoritet for vanlige barns skyld, støtte farens autoritet, og mannen på sin side slutte å gjemme seg fra familieanliggender på jobben og innse at han er en fullverdig medarbeider -forfatter av hele prosjektet, og ikke en dårlig student, råder Popova …

Pappa kan

Selv om en kvinne kan forsørge barnet selv og reise det på beina, betyr ikke dette at det ikke er behov for en far. Vladislav Nikitin - direktør for det sosiale rehabiliteringssenteret "House of Mercy", som ligger i Vasileostrovsky-distriktet i St. Petersburg - jeg er sikker på at i ferd med å danne en harmonisk personlighet fars rolle er grunnleggende.

"En mann er selvfølgelig ikke følelsesmessig så nær et barn som en kvinne-mor, men i bevisstheten og følelsene til et barn er begge foreldrene ett," sa han til avisen VZGLYAD. – Fullt foreldreskap utenfor et stabilt ekteskap er en ekstremt vanskelig oppgave som det ikke finnes noen universell løsning på. Hver sak, hvert sett med verktøy for en bestemt far som er skilt, er unik og krever en individuell tilnærming."

Eksperten ser farens integrerte rolle i følgende: Far er et kontinent hvor sikkerhet, lov og orden råder … Faren hjelper barnet til å innse grensene: sine egne, andre mennesker, sine egne evner, samt grensene for hva som er tillatt. På det taktiske nivået er normen for mors kjærlighet absolutt aksept og sammenslåing, fordi en kvinne bar og fødte et barn. Selv den mest kjærlige pappa oppfattes som noe mer strengt, som et beskyttende og begrensende prinsipp. Nøyaktig emosjonell nøkternhet lar ham alltid huske utdanningsoppgavene og løse dem mer systematisk, noe som krever overholdelse av visse regler.

Før et barn kommer inn i samfunnet, vil det allerede vite og forstå at selv i forhold til kjærlige mennesker, må det oppfylle en rekke krav, i noe ofrer personlige interesser av hensyn til samfunnets interesser. Dette er en viktig ferdighet som en person får fra sin far."

Stort sett trenger ikke farskap og morskap forsterkende verktøy for offentlig og statlig tenkning. Hvis det er levende og kreativt, er det nok av det i hver spesifikke manifestasjon. En slik manifestasjon er sjelen til et barn, sjelen til en ny person. Hvis det kreves en kunstig høytid som morsdagen og farsdagen, mister farskap og morskap sin essens - de blir forlatt av de levende og kreative.

Gi samtidig barna muligheten til å føle seg beskyttet, uten å flytte sine egne problemer og uoppfylte ambisjoner over på dem, er dette ikke bare en personlig oppgave, men også en felles.… Å lære å lære, å nyte livet, til seg selv, til de rundt - der dette vil ordne seg, er det håp om farskap og morskap i helhet, nær den høyeste intensjon. I løpet av de siste 50–70 årene har mennesker lært mye om sin egen natur, og de har hatt en enestående mulighet til nøkternt å forstå prosessen med å oppdra et barn, tatt i betraktning nye realiteter og som et resultat av betydningen av far i denne prosessen. Men denne forståelsen kan virkelig være tilgjengelig bare for den personen som har klart å rydde veien til seg selv og veien til en annen fra myter og negativitet.