Østerrike brøt galisisk rus og skapte ukrainere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Galicia i det offentlige sinn er fast forbundet med ukrainsk nasjonalisme av den mest ekstreme overtalelse. Resultatene av alle valg på dets territorium, når den erklærte russofobien er en forutsetning for suksessen til en individuell kandidat eller parti, rollen til vest-ukrainske "aktivister" i kuppet i 2014, hele historien til det siste århundret, inkludert OUN-UPA og SS "Galicia", beviser at dette generelt samsvarer med virkeligheten. Men har det alltid vært slik? En nøye undersøkelse av fortiden viser at det ikke er det.

Galisisk Rus i århundrer holdt sin russiskhet intakt, som den største helligdommen, og kjempet tappert for den. Det var mulig å bryte dens russiske ånd bare takket være det mest alvorlige statlige presset fra det mektige undertrykkende og ideologiske apparatet i det østerriksk-ungarske riket, inkludert i sluttfasen bruken av direkte masseterror.

I århundrer fortsatte galiserne, avskåret fra den eneste delen av Rus, å betrakte seg som russere. De trodde, til tross for den brutale forfølgelsen fra polske myndigheter, som gjorde alt for å få dem til å glemme deres dype forbindelse med det sammeblodige og medreligionistiske Russland og ga avkall på det russiske navnet. Selv Union of Brest, i henhold til Warszawa-planen, hadde til hensikt å dele russerne gjennom tro og gjøre galiserne til polakker, endret ingenting fundamentalt. Det overveldende flertallet av nykonverterte greske katolikker betraktet forening bare som en midlertidig innrømmelse. Mange Uniate-prester forkynte russisk enhet i lang tid og anså ikke ortodoksi som en fiendtlig bekjennelse. Det var først under Metropolitan Andrei Sheptytsky at den gresk-katolske kirken i Galicia gradvis begynte å bli en mekanisme for anti-russisk og anti-ortodoks innflytelse, men selv da var effektiviteten ganske begrenset. Det er betydelig at under frigjøringen av det galisiske Rus av russiske tropper i første verdenskrig, vendte hele menigheter, ofte ledet av prester, tilbake til sine forfedres tro på eget initiativ.

Fram til krigen var selvbetegnelsen til flertallet av galiserne "Rusyns": uavhengig av den formelle avgangen fra ortodoksien, følte de at de var en del av det russiske folket. Og denne bevisstheten var virkelig massiv. Bevarte spesielt en rekke vitnesbyrd fra deltakere i den ungarske kampanjen til russiske tropper under kommando av feltmarskalk Paskevich-Erivansky i 1849. I følge den enstemmige uttalelsen hilste befolkningen i Galicia de russiske troppene med entusiasme, og så dem som befriere, og kalte seg utelukkende Rusyns.

Hvis det ikke var for den overdrevne ridderligheten til Nicholas I, som ikke ønsket å utnytte den katastrofale posisjonen til den unge østerrikske keiseren, ville annekteringen av landene til det tidligere Chervonnaya Rus til det russiske imperiet ha funnet sted uten minste vanskelighet under den enstemmige jubelen til Ruthenerne i Galicia.

Russlands uselviske hjelp til å undertrykke det ungarske nasjonale opprøret reddet Østerrike fra kollaps, men Wien ble forferdet over å se hvor sterk Russlands posisjon var blant den ruthenske befolkningen, inkludert blant dens utdannede del. Mikhail Hrushevsky selv, i sin på ingen måte russofile "Historien om Ukraina-Russ" ble tvunget til å oppgi det faktum at den ruthenske intelligentsiaen var orientert mot Petersburg, som også bestemte posisjonen til flertallet av folket: og kulturen.

Ikke bare med å innse graden av fare for løsrivelsen av Galicia, men også, først og fremst, forberede bruken av det til fangst av russiske Lille-Russland i krigen med Russland som ble forberedt sammen med Tyskland, begynte Wien en nøye gjennomtenkt lang- sikt program for mental "blinking" av Rusyns.

Med tanke på feilen i poloniseringspolitikken, hvis hovedinstrument var avvisningen av ortodoksien og konverteringen til katolisismen (som bevarte de gamle ritualene for å beholde de troende), ble et fundamentalt nytt scenario valgt.

Wiens strateger satte sin hovedinnsats i å overbevise galiserne om at de ikke var rutenere, men "ukrainere". Tidligere ble dette navnet ikke brukt i det hele tatt i Galicia, da det forresten aldri finnes i verkene til Taras Shevchenko (i dagboken hans som skrev "vårt russiske hjerte"). Og så var det fra Galicia den begynte sin reise til Stor-Ukraina som et instrument for ødeleggelse av det russiske imperiet ved å oppfordre til separatisme.

Veien ble valgt, som erfaringen fra historien viser, den mest effektive (i mange henseender ble den deretter gjenbrukt av Vesten for å forberede den første og andre Maidans). Etter å ha innsett innflytelsen fra den lille nasjonale intelligentsiaen, ble hovedvekten lagt på å gjøre den gjennomsyret av ideologien til "ukrainere" (hvis tilhengere ble kalt "narodister"). Målet med østerriksk politikk var å for alltid kutte de interne båndene til den rusynske eliten med den generelle russiske kulturen. Til dette formål har det i mer enn et halvt århundre blitt bevilget betydelige midler fra statsbudsjettet til trykte publikasjoner som forkynner hat mot Russland og kunstig skapt ukrainsk nasjonalisme. På statlige stipender i anti-russisk ånd ble ikke bare nasjonale lærere trent, men også alle representanter for intelligentsiaen i direkte kontakt med befolkningen: leger, agronomer, veterinærer og andre.

Avvisningen av russisk selvidentifikasjon ble en forutsetning for opptak til embetsverket, som inkluderte utdanningsinstitusjoner på alle nivåer - fra grunnskoler til universiteter. Og for hele det tallrike østerrikske statsapparatet i Galicia var kampen mot «muskovittene» satt som hovedoppgaven.

Essensen av «folket»-ideologien ble til slutt formulert i 1890 i en tale i den galisiske dietten av stedfortreder Yulian Romanchuk, som forkynte at galiserne ikke hadde noe til felles med Russland og det russiske folket. Det er et tegn på at denne programmatiske talen til "Narodovtsy" vakte ekstrem indignasjon blant folket: på et spesielt innkalt møte med representanter for mer enn 6000 byer og landsbyer i Galicia ble den skarpt fordømt.

Antirussisk propaganda møtte alltid ytterligere avvisning blant folket. Som den fremtredende galisiske offentlige figuren, forfatteren og poeten Vasily Vavrik skrev: "For massene var forkynnelsen av bestialt hat mot" muskovittene "uforståelig. Ved riktig intuisjon, direkte oppfatning, gjettet og følte de slektskap med dem, så vel som med hviterussere, og betraktet dem som de nærmeste stammene."

Samtidig brukte myndighetene hele det brede spekteret av undertrykkende verktøy - fra "forbud mot yrket" for "muskovitter" til den konstante initieringen av rettsforfølgelse for "anti-østerriksk propaganda". Det ble organisert rettssaker mot de mest aktive Rusyn-figurene på forfalskede anklager om spionasje til fordel for Russland (ofte, selv med en partisk holdning fra de østerrikske domstolene, endte det med frifinnelser).

Den virkelige graden av innflytelse fra "muskofilene" på den ruthenske befolkningen på begynnelsen av det tjuende århundre kan bedømmes av resultatene av valget i 1907 til det østerrikske riksrådet. Deretter kom fem varamedlemmer, som åpenlyst delte ideologien om russisk enhet, inn i parlamentet fra Ruthenians of Galicia i møte med motstand fra hele den østerrikske statsmaskinen. Dessuten, allerede i parlamentet, gikk nesten alle varamedlemmer valgt av de galisiske Rusyns, til og med representanter for de "ukrainske" partiene, inn i "Russian Parliamentary Club", og posisjonerte seg dermed som russere.

Og neste år, under valget til den galisiske Seim, selv etter de groveste maskineriet i opptellingen av stemmer, fikk representantene for de russofile og anti-russiske partiene valgt av Rusyn-befolkningen et nesten like stort antall mandater.

At den russiske ånden levde blant folket i det galisiske russ ble bevist av hendelsene 1914–1915, da flertallet av rusinerne hilste russiske tropper med samme glede som i 1849, og den etablerte russiske administrasjonen fikk størst mulig bistand.

Men til tross for all motstand, begynte statspolitikken for "ukrainisering" av Rusyns, som ble fulgt i flere tiår, ved begynnelsen av det tjuende århundre å gi sine resultater. Før krigen hadde det allerede dannet seg et ganske tallrikt fanatisk lag, oppdratt om ideologien til anti-russiske ukrainere. Den nye "ukrainske intelligentsiaen" var i stand til å bli fullstendig dominerende etter tilbaketrekningen av russiske tropper fra Galicia, etter å ha fått ubegrensede muligheter for å ødelegge sine ideologiske motstandere ved hjelp av østerrikerne.

Vasily Vavrik, som gikk gjennom helvetet i de østerrikske konsentrasjonsleirene Terezin og Thalerhof, skrev om Judas-arbeidet til forgjengerne til "Euromaidan": "… gendarmene … gjorde arbeidet til Kain i kraft av sine plikter. Derfor kan man til en viss grad tilgi dem provinsene, men Kains verk av den galisisk-ukrainske intelligentsia er verdig den mest akutte offentlige fordømmelsen … "Sechevikene" angrep de arresterte med geværkolber og bajonetter i Lavochny i Karpatene, for å slå "katsapene" de hatet, selv om det ikke var noen storrusser, og alle var galisere … disse skytterne, glorifisert av de ukrainske avisene som folkehelter, slo innfødte til blodet, ga dem til utryddelsen av tyskerne, lynsjingen av deres slektninger selv."

Faktisk viste det seg at massene av bønder, etter å ha opplevd alle vanskelighetene med sovjetisk økonomisk politikk (kampen mot velstående bønder og privat eiendom, opprettelsen av kollektive gårder, etc.), strømmet til byene på jakt etter en bedre liv. Dette skapte i sin tur en akutt mangel på gratis eiendom, som er så nødvendig for plassering av maktens hovedstøtte - proletariatet.

Det var arbeiderne som ble hoveddelen av befolkningen, som fra slutten av 1932 begynte å aktivt utstede pass. Bondestanden (med sjeldne unntak) hadde ikke rett til dem (til 1974!).

Sammen med innføringen av passsystemet i store byer i landet, ble det utført en opprydding fra «ulovlige innvandrere» som ikke hadde dokumenter, og derfor rett til å være der. I tillegg til bøndene ble alle slags "antisovjetiske" og "deklassifiserte elementer" arrestert. Disse inkluderte spekulanter, vagabonder, tiggere, tiggere, prostituerte, tidligere prester og andre kategorier av befolkningen som ikke var engasjert i sosialt nyttig arbeidskraft. Eiendommen deres (hvis noen) ble rekvirert, og de ble selv sendt til spesielle bosetninger i Sibir, hvor de kunne arbeide til beste for staten.

Landets ledelse mente at de slo to fluer i en smekk. På den ene siden renser den byene for fremmede og fiendtlige elementer, på den andre siden befolker den det nesten øde Sibir.

Politibetjentene og OGPUs statlige sikkerhetstjeneste utførte passrazziaer så iherdig at de uten seremoni arresterte selv de som mottok pass på gaten, men ikke hadde dem i hendene på kontrolltidspunktet. Blant «krenkemennene» kan være en student på vei for å besøke slektninger, eller en bussjåfør som dro hjemmefra for å ta sigaretter. Til og med sjefen for en av politiavdelingene i Moskva og begge sønnene til aktor i byen Tomsk ble arrestert. Faren klarte raskt å redde dem, men ikke alle de som ble tatt ved en feiltakelse hadde høytstående slektninger.

«Krenkerne av passregimet» nøyde seg ikke med grundige kontroller. Nesten umiddelbart ble de funnet skyldige og forberedt på å bli sendt til arbeidsoppgjør øst i landet. En spesiell tragedie av situasjonen ble lagt til ved at tilbakefallsforbrytere som var gjenstand for deportasjon i forbindelse med lossing av interneringssteder i den europeiske delen av Sovjetunionen også ble sendt til Sibir.

Death Isle

Den triste historien om en av de første partene til disse tvangsmigrantene, kjent som Nazinskaya-tragedien, har blitt viden kjent.

Mer enn seks tusen mennesker ble satt i land i mai 1933 fra lektere på en liten øde øy ved elven Ob nær landsbyen Nazino i Sibir. Det var ment å bli deres midlertidige tilfluktssted mens problemene med deres nye permanente opphold i spesielle bosetninger ble løst, siden de ikke var klare til å ta imot et så stort antall undertrykte.

Personene var kledd i det politiet hadde holdt dem i på gatene i Moskva og Leningrad (St. Petersburg). De hadde ikke sengetøy eller verktøy for å lage et midlertidig hjem for seg selv.

Den andre dagen tok vinden til, og så slo frosten inn, som snart ble erstattet av regn. Forsvarsløse mot naturens luner kunne de undertrykte bare sitte foran bål eller vandre rundt på øya på jakt etter bark og mose – ingen tok seg av mat til dem. Først den fjerde dagen fikk de med seg rugmel, som ble fordelt på flere hundre gram per person. Etter å ha mottatt disse smulene, løp folk til elven, hvor de lagde mel i hatter, fottøy, jakker og bukser for raskt å spise dette skinnet av grøt.

Antall dødsfall blant de spesielle nybyggerne gikk raskt i hundrevis. Sultne og frosne sovnet de enten rett ved bålene og brant levende, eller døde av utmattelse. Antallet ofre økte også på grunn av brutaliteten til noen av vaktene, som slo folk med geværkolber. Det var umulig å rømme fra "dødens øy" - den var omringet av maskingeværmannskaper, som umiddelbart skjøt de som prøvde.

Isle of Cannibals

De første tilfellene av kannibalisme på Nazinsky Island skjedde allerede på den tiende dagen av oppholdet til de undertrykte der. De kriminelle som var blant dem gikk over streken. Vant til å overleve under tøffe forhold, dannet de gjenger som terroriserte resten.

Beboere i en landsby i nærheten ble uvitende vitner til marerittet som skjedde på øya. En bondekvinne, som på den tiden bare var tretten år gammel, husket hvordan en vakker ung jente ble kurtisert av en av vaktene: «Da han gikk, tok folk tak i jenta, bandt henne til et tre og stakk henne i hjel, etter å ha spiste alt de kunne. De var sultne og sultne. Over hele øya kunne menneskekjøtt sees revet, kuttet og hengt fra trær. Engene var strødd med lik."

"Jeg valgte dem som ikke lenger er i live, men som ennå ikke er døde," vitnet en viss Uglov, anklaget for kannibalisme, senere under avhør: Så det vil være lettere for ham å dø … Nå, med en gang, å ikke lide på ytterligere to eller tre dager."

En annen innbygger i landsbyen Nazino, Theophila Bylina, husket: «De deporterte kom til leiligheten vår. En gang besøkte også en gammel kvinne fra Death-Island oss. De kjørte henne av scenen … Jeg så at kalvene til den gamle kvinnen var avskåret på bena hennes. På spørsmålet mitt svarte hun: «Den ble avskåret og stekt til meg på Death-Island». Alt kjøttet på kalven ble kuttet av. Bena frøs av dette, og kvinnen pakket dem inn i filler. Hun flyttet på egenhånd. Hun så gammel ut, men i virkeligheten var hun i begynnelsen av 40-årene."

En måned senere ble de sultne, syke og utslitte menneskene, avbrutt av sjeldne bittesmå matrasjoner, evakuert fra øya. Katastrofene for dem endte imidlertid ikke der. De fortsatte å dø i uforberedte kalde og fuktige brakker i sibirske spesielle bosetninger, og fikk en mager mat der. Totalt, for hele tiden av den lange reisen, av seks tusen mennesker, overlevde drøyt to tusen.

Klassifisert tragedie

Ingen utenfor regionen ville ha fått vite om tragedien som hadde skjedd hvis det ikke hadde vært for initiativet til Vasily Velichko, instruktør for Narym District Party Committee. Han ble sendt til et av de spesielle arbeidsoppgjørene i juli 1933 for å rapportere om hvordan de "deklassifiserte elementene" blir vellykket omutdannet, men i stedet fordypet han seg fullstendig i etterforskningen av hva som hadde skjedd.

Basert på vitnesbyrd fra dusinvis av overlevende, sendte Velichko sin detaljerte rapport til Kreml, hvor han provoserte en voldelig reaksjon. En spesialkommisjon som ankom Nazino gjennomførte en grundig undersøkelse, og fant 31 massegraver på øya med 50-70 lik i hver.

Mer enn 80 spesielle nybyggere og vakter ble stilt for retten. 23 av dem ble dømt til dødsstraff for «plyndring og juling», 11 personer ble skutt for kannibalisme.

Etter slutten av etterforskningen ble omstendighetene i saken klassifisert, det samme var rapporten fra Vasily Velichko. Han ble fjernet fra stillingen som instruktør, men det ble ikke iverksatt ytterligere sanksjoner mot ham. Etter å ha blitt krigskorrespondent gikk han gjennom hele andre verdenskrig og skrev flere romaner om de sosialistiske transformasjonene i Sibir, men han turte aldri å skrive om «dødens øy».

Allmennheten fikk vite om Nazin-tragedien først på slutten av 1980-tallet, på tampen av Sovjetunionens sammenbrudd.