Ritualer for å eskortere forfedre til livet etter døden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Begravelsen dukket opp for det gamle russiske folket som utstyr for reisen. Metodene for begravelse og ritualene som fulgte med begravelsene blant de gamle russiske slaverne hadde to mål: å arrangere et normalt liv for de døde i den nye verden og å etablere en levende forbindelse mellom dem og deres slektninger.

Blant de gamle slaverne, avhengig av deres bosted, var det flere metoder for begravelse, de viktigste: 1) hvor det var mye skog og naturlig ved for bygging av en kroda (begravelsesbål), brenning av kroppen var brukt; 2) i stepperegionene i Kuban og Don, hvor det var lite drivstoff, kunne begravelse i bakken brukes (etter dåpen til Rus); 3) på sjøreiser - senking av avdøde i vannet.

Den vanligste formen for begravelse var den kurganiske. Asken til den brente døde ble gravlagt i bakken, plassert i urnepotter. En kirkegård på flere hundre domina blant de gamle slaverne var en "de dødes by", et sted for tilbedelse for forfedrene til klanen, den lå vanligvis over elven. Avstanden mellom kirkegården og elven må være minst 10 sazhen, og mellom bosetningen og elven 27 sazhen. Avstanden fra Kroda (begravelsesbål) til alteret eller stedet for Tryzna var minst 7 sazhens. Mellom alteret og idolet med brannmannen er det to og en halv sazhen. Brannmannen var lokalisert i en avstand på én kolonne fra Idol Rod. Høyden på avguden på kirkegården var ikke mindre enn to favner.

Haugene i forfedrenes dal var plassert i en avstand på tre sazhens fra hverandre i et sjakkbrettmønster, slik at lyset fra Yarila-solen kunne lyse opp alle haugene, og skyggen fra en haug falt ikke på naboer ved soloppgang og solnedgang. Hodeskallene (disse beinene har den høyeste tettheten og brenner derfor ikke) ble stablet opp i nærheten av Idol of the Roda, og asken og knuste rester av andre bein ble lagt i en kanne eller urne som ble kalt domino eller som huset brukte å si (laget av leire og brent). I tillegg, på den sørlige siden av stedet for begravelsen, ble Ristalische noen ganger lagt til - et sted hvor krigere med sverd viste kamper foran gudene der en avdød kriger deltok. I midten av den fremtidige haugen ble det installert en søyle på toppen av hvilken en plattform ble festet med fire søyler som dominaen ble installert mellom. Redskap ble brettet under plattformen, alt ble dekket med et brett og deretter dekket med jord med hendene. Det var hauger til gjenbruk, de lagde en tømmergang til innsiden, og området for dominaen var større (slik at andre døde mennesker kunne gravlegges sammen med slektninger). Nå bruker tilhengere av vediske tradisjoner det samme systemet, bare etter kremering plasseres dominaen i en fordypning og en haug helles over den, og et monument blir reist på vestsiden. Forsenkningen er en firkantet grop med sider lik ett mål og en dybde på ett mål.

I følge en etablert tradisjon, når en slav døde, ble han under alle omstendigheter vasket, endret til rene, noen ganger veldig dyre klær. Så satte de den avdøde på en benk, med hodet i det røde hjørnet (det var avguder i det røde hjørnet), dekket med et hvitt lerret, foldet hendene på brystet.

Tidligere fantes det speil laget av bronse eller kobber (nå speil) og de var dekket med mørk materie. Hvis speilene ikke er lukket, kan den avdøde ta med seg sjelene til slektninger, og da vil det være flere dødsfall i denne slekten på rad. Dørene var ikke låst, slik at sjelen fritt kunne komme inn og ut (og ingenting ville forstyrre den), ellers kunne en uintelligent sjel bli skremt. Tross alt er sjelen på dette tidspunktet ved siden av kroppen, og hvis den ikke finner ut hvordan den skal komme seg ut, kan den forbli festet til dette stedet i lang tid (opptil 3 år).

Da avdøde lå, bandt de armene og bena hans med tynne tau. Før crodaen ble lenkene fjernet fra bena og armene.

En kobbertråd ble bundet til langfingeren på høyre hånd, og den andre enden ble senket ned i et kar med jord (en slags jording, forbindelse med moderjorden). Dette ble gjort for å holde kroppen lenger. Høyre hånd avgir energi - derfor binder de den til den (og ikke til venstre, som absorberer energi).

Kobber- eller sølvmynter ble plassert på øynene til den avdøde slik at øynene ikke skulle åpne seg. Dette ble gjort for at avdøde ikke skulle gjenspeiles i parallelle strukturer. Myntene må være tunge nok til at øynene dine ikke åpnes. De samme myntene ble deretter igjen hos den avdøde, som en hyllest til Horon for å ha fraktet dem over elven mellom verdenene. Et speil og en lys fjær ble plassert nær ansiktet.

I tre dager leste presten, ifølge dødsboken, avskjedsordene. På dette tidspunktet ble alle levende vesener fra rommet der de døde lå fjernet. Så, etter tre dager, ble avskjedsseremonien for pårørende utført.

Videre ble den avdøde båret frem med føttene, og symboliserte med dette som om han selv hadde kommet ut. De pårørende skulle ikke bære den. Pårørende går aldri foran den avdøde. Etter å ha tatt ut avdøde, skal gulvene i rommene rengjøres, men ikke av kjære. Gulvene rengjøres fra det lengste hjørnet til terskelen.

Før kroda tok de pårørende farvel og kysset avdødes panne (å kysse pannen gir energi).

Hvis en kroda ble båret ut, så kunne kona av fri vilje klatre på den og bli hos mannen sin, og så ble hun ført bort med ham til det reneste Svarga. Hun forberedte seg på døden, kledde seg i de beste klærne, festet og gledet seg, og gledet seg over sitt fremtidige lykkelige liv i den himmelske verden. Under seremonien førte de henne til porten, bak hvilken liket av mannen hennes lå på veden og krattskogen, de løftet henne over porten, og hun utbrøt at hun så sine døde slektninger og beordret henne til å føre henne til dem som så fort som mulig.

Etter at liket ble brent, ble asken samlet i domina (urner). Ubrente bein og noe av asken ble spredt over jordene. Deretter satte de en søyle på den, en plattform med fire søyler på, det settes en urne ved siden av, det ble satt på en ildmaker og ting, våpen osv. Lokket ble satt på disse fire søylene og en hvit skjerf ble satt på toppen, det gikk ned under fotbrettet som dominaen står på. Alt dette ble dekket med jord og en haug ble oppnådd. En minnestein ble plassert ved siden av eller på toppen. Da haugen ble hellet, var alle forpliktet til å kaste en håndfull jord (det er på ingen måte mulig å helle jord etter kragen, dette er en rite av svart magi der energibalansen blir forstyrret og energikanaler avbrutt).

Deretter holdt de en begravelse avskjedsmiddag (Tryzna) og lister, hvis den avdøde var en kriger. Vennene hans viste tidligere kamper der han deltok. Det var en slags teaterforestilling og denne skikken ble bevart i en rekke regioner i Ukraina (hutsuls, boyki) til begynnelsen av 1900-tallet, da det ble holdt begravelsesleker i nærheten av den avdøde. Ved å gjennomføre begravelsesritualet, i stedet for å uttrykke sorg og tristhet i nærvær av den avdøde, hadde alle tilstedeværende det gøy: de spilte folkemusikkinstrumenter, sang, danset, fortalte eventyr, spilte ut noe sånt som dramatiske scener i himmelens ånd. Alle disse handlingene har blitt bevart siden antikken, da folket hadde det riktige begrepet død. Etter forestillingen ble det dekket bord og markert, og neste morgen, om morgenen, gikk de for å mate de avdøde, brakte mat til haugen og la dem der. Ingenting bæres bort fra kirkegården. Fram til den niende dagen er det ingen som går på kirkegården lenger.

Ved å begrave de døde, la slaverne med mannen ikke bare våpen, men også hestesele; sigd, kar, korn ble lagt sammen med kvinnen. De dødes kropper ble lagt på kroda (sendt til KIND), fordi flammen raskest bryter forbindelsen mellom sjelen og kroppen og ånden med sjelen faller umiddelbart inn i den himmelske verden. Begravelsesbålet ved begravelsen til adelige krigere var så stort at flammen kunne sees innenfor en radius på opptil 40 km.

Eksistensen av en slik metode for begravelse (brenning) er bevist av Ibn-Fodlan (begynnelsen av det 10. århundre) i hans beskrivelse av begravelsen av en adelig russer. Da Ibn-Fodlan fortalte en russer at arabernes kropper er begravd i bakken, ble russen overrasket over arabernes dumhet: «For de avdøde,» sa russeren, «er det så vanskelig, og du legger fortsatt en ekstra belaste ham ved å grave den ned i jorden. Her har vi bedre; se, - sa han og pekte på brenningen av liket av en edel Russ, - hvor lett vår avdøde stiger opp til himmelen sammen med røyken. Det er et annet bevis i vår kronikk, der skikkene til de gamle slaverne er beskrevet: "Og hvis noen dør, vil jeg lage en begravelse over ham, og derfor vil jeg sette (en ild) en stor og legge den på de døde menneskets skatt og brenn den, og derfor, etter å ha samlet bein, vil jeg legge en mala i retten og levere på søylen på sporene, Vyatichi pinnsvin og nå (på begynnelsen av XII århundre) skaper skikken til Krivichi og andre pogagi … ". Fra dette vitnesbyrdet i vår kronikk er det klart at asken til den avdøde etter å ha blitt brent, samlet i et kar, ble plassert på en søyle, og deretter ble en stor haug helt over restene.

Med vedtakelsen av kristendommen forsvinner skikken med å brenne og erstattes overalt med å grave ned i jorden.