Helvete: representasjoner av livet etter døden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Før eller siden må alle gjøre det. Det ville være latterlig å tro at etter et slikt liv vil vi på en eller annen måte kunne trenge gjennom de himmelske portene eller lure erkeengelen som vokter dem. Det er verdt å akseptere det uunngåelige: vi venter ikke på båser og houris, men et dystert helveteslandskap. Og for ikke å bli forvirret ved gravbrettet, bør du forberede deg på dette på forhånd. Dessuten kan du finne en hel haug med autoritative bevis på hvordan du navigerer i helvetes terreng. Det viktigste er ikke å få panikk.

Hvor befinner han seg, underverdenen? Noen eldgamle folk brente den avdøde: dette er et sikkert tegn på at sjelen må stige opp til sin nye bolig i himmelen. Hvis han ble gravlagt i jorden, betyr det at hun vil gå til underverdenen.

Hvis den sendes på den siste reisen med båt, seiler den til landet over havet, helt i kanten av jorden. Slaverne hadde veldig forskjellige meninger om dette, men de var alle enige om en ting: sjelene til de menneskene som ikke holdes i nærheten av deres tidligere boliger, faller inn i etterlivet, og de fører omtrent den samme eksistensen der - de høster, jakter…

De som på grunn av en forbannelse, et uoppfylt løfte, eller noe annet, ikke kan forlate kroppene sine, forblir i vår verden – enten de bor i sine tidligere skjell, for så å ta form av dyr, naturfenomener eller rett og slett mislykkede spøkelser. Vi kan si at etterlivet til slike sjeler er vår egen verden, så dette er ikke det verste alternativet for en posthum tilværelse.

Egyptisk helvete

Alt vil vise seg mye verre hvis du befinner deg i etterlivet til de gamle egypterne, der Osiris regjerer. Under sin jordiske inkarnasjon ble han drept og partert av sin egen bror Set. Dette kunne ikke annet enn å påvirke karakteren til de dødes herre.

Osiris ser frastøtende ut: han ser ut som en mumie som holder tegnene på faraos makt i hendene. Sittende på tronen leder han domstolen, som veide handlingene til de nyankomne sjelene. Livsguden Horus bringer dem hit. Hold godt fast i hånden hans: det haukhodede koret er sønn av den underjordiske kongen, så det kan godt sette inn et godt ord for deg.

Rettssalen er enorm – det er hele himmelhvelvingen. I henhold til instruksjonene i den egyptiske dødeboken, bør en rekke regler følges i den. Skriv i detalj syndene du ikke hadde tid til å begå i løpet av livet ditt. Etter det vil du bli tilbudt å legge igjen et minne om deg selv og hjelpe dine slektninger ved å skildre en rettsscene på en papyrusrulle.

Hvis ditt kunstneriske talent er på sitt beste, vil du tilbringe resten av evigheten her, og delta i sakene til Osiris og hans mange guddommelige slektninger. Resten venter på en grusom henrettelse: de blir kastet for å bli slukt av Ammatu, et monster med kropp av en flodhest, poter og manke av en løve og en krokodilles munn.

Imidlertid kan selv de heldige finne seg i munnen hans: fra tid til annen er det "rensinger", der menighetssjelenes anliggender igjen blir gjennomgått. Og hvis slektninger ikke har gitt de passende amuletter, vil du mest sannsynlig bli spist av et hensynsløst monster.

Gresk helvete

Det er enda lettere å komme inn i grekernes etterlivsrike: du vil bli revet med av dødsguden Thanatos selv, som bringer hit alle de "friske" sjelene. Under store kamper og kamper, hvor han tilsynelatende ikke kan klare seg alene, får Thanatos hjelp av bevingede Kerrs, som bærer de falne til kongeriket til det evig dystre Hades.

Helt i vest, i utkanten av verden, strekker det seg en livløs slette, stedvis bevokst med vier og poppel med svart bark. Bak den, på bunnen av avgrunnen, åpner den gjørmete hengemyren til Acheron seg. Den smelter sammen med Styxens svarte vann, ni ganger omkranser den de dødes verden og skiller den fra de levendes verden. Selv gudene er på vakt mot å bryte edene gitt av navnet Styx: disse vannet er hellige og nådeløse. De renner inn i Cocytus, elven av gråt som gir opphav til Lethe, glemselens elv.

Du kan krysse sengen til Styx i den gamle Charons båt. For sitt arbeid tar han en liten kobbermynt fra hver. Hvis du ikke har penger, må du bare vente på slutten av tiden ved inngangen. Charons båt krysser alle ni bekker og slipper passasjerer inn i de dødes bolig.

Her vil du bli møtt av en enorm trehodet hund Cerberus, trygg for de som kommer inn, men grusom og hensynsløs for de som prøver å vende tilbake til den solfylte verdenen. På den enorme sletten, under den kjølige vinden, vent rolig på din tur, blant andre skygger. Den ujevne veien fører til Hades-palasset, omgitt av den brennende strømmen av Phlegeton. Broen over den hviler mot en port, stående på diamantsøyler.

Bak portene er en enorm hall laget av bronse, hvor Hades selv og hans assistenter, dommerne Minos, Eak og Radamant, sitter. Forresten, alle tre var en gang mennesker av kjøtt og blod, som deg og meg. De var bare konger og styrte folkene sine så godt at Zevs etter deres død gjorde dem til dommere over alle de døde.

Med stor sannsynlighet vil bare dommere kaste deg enda lavere inn i Tartarus - smertens og stønnens rike, som ligger dypt under palasset. Her må du møte tre gamle søstre, hevngudinnene Erinnias, som Hades satte til å våke over syndere.

Utseendet deres er forferdelig: blå lepper, hvorfra giftig spytt drypper; svarte kapper som vingene til flaggermus. Med slangeballer i hendene skynder de seg gjennom fangehullet, lyser opp veien med fakler, og sørger for at alle drikker straffens kopp. Blant de andre «urbefolkningen» i Tartarus er Lamia, de stjelende barna, den trehodede Hecate, marerittens demon, liketeren Eurynom.

Her vil du også møte mange mytiske personligheter. Tyrannen Ixion er for alltid lenket til et ildhjul. Den lenkede kjempen Titius, som har fornærmet den ømme Leto, blir hakket av to gribber. Blasfemikeren Tantalus blir senket opp til halsen i det ferskeste klare vann, men så snart han, plaget av tørst, bøyer seg ned, trekker den seg tilbake fra ham. Danaidene som drepte ektemennene deres blir tvunget til å fylle et lekk fartøy uendelig. Den sære Sisyfosen, som en gang lurte dødsånden Thanatos, og den uløselige Hades, og Zevs selv, ruller en stein oppover, som bryter sammen hver gang han nærmer seg toppen.

Kristen helvete

Bildene av det kristne helvete er i stor grad inspirert av de gamle grekerne. Det er blant kristne at helvetes geografi har blitt studert mest detaljert. Å komme dit er litt vanskeligere. Allerede i de apokryfe bøkene - de som ikke var inkludert i Den hellige skrift eller ble ekskludert fra den senere - ble det uttrykt forskjellige meninger om hvor helvete var.

Dermed plasserer «Enoks bok» djevelen selv i den østlige livløse ørkenen, der Rafael «lager et hull» som han senker ham ned i, bundet hender og føtter og ruller ham over med en stein. Imidlertid, ifølge de samme apokryfene, vil sjelen gå i motsatt retning, mot vest, hvor den vil "stønne" i fordypningene i den høye fjellkjeden.

På slutten av 600-tallet plasserte pave Gregor den store, som skilte mellom to helvete - øvre og nedre, - det ene på jorden, det andre under det.

I sin bok fra 1714 om helvetes natur plasserte den engelske okkultisten Tobias Swinden helvete i solen. Han motiverte sin antagelse med de da eksisterende ideene om lyset vårt som en ildkule og et sitat fra Apokalypsen ("Den fjerde engelen helte ut sin skål på solen: og det ble gitt ham å brenne mennesker med ild").

Og hans samtidige og tilhenger, William Whiston, erklærte alle himmelske kometer for å være helvete: når de kommer inn i de varme områdene av solen, steker de sjeler, og når de beveger seg bort, fryser de dem. Du bør imidlertid neppe håpe å komme på en komet. Den mest aksepterte ideen er at helvete ligger i sentrum av jorden og har minst én utgang til overflaten.

Mest sannsynlig er denne utgangen plassert i nord, selv om det er andre meninger. Således forteller et gammelt dikt om den irske helgenen Brendans vandringer om hans reise til det fjerne vesten, hvor han ikke bare finner himmelske steder, men også plagesteder for syndere.

Og i himmelen, og under jorden, og på selve jorden, er helvete plassert i den apokryfe «Guds mors vandring gjennom pine». Denne boken er full av detaljerte beskrivelser av straffer. Maria ber Gud om å spre det fullstendige mørket som omslutter lidelsene i Vesten, og ser en glødende tjære strømme ut over de vantro. Her, i en sky av ild, plages de som «sover som de døde ved daggry på søndag», og de som ikke har stått i kirken i løpet av livet, sitter på rødglødende benker.

I sør er andre syndere nedsenket i ildelven: de som er forbannet av foreldrene deres - opp til midjen, utuktige - opp til brystet og opp til halsen - "de som spiste menneskekjøtt", det vil si forrædere som forlot barna sine for å bli slukt av ville dyr eller forrådte sine brødre for kongen. Men dypest av alt, til kronen, er menedene fordypet.

Guds mor ser her andre straffer på grunn av profittelskere (hengende i bena), fiendskapssåere og kristne adepter (henger etter ørene). På «venstre side av paradis», i de rasende bølgene av kokende harpiks, tåler jødene som korsfestet Kristus pine.

John Milton, forfatter av diktet «Paradise Lost», er i det evige kaosets rike. I følge hans konsept ble Satan styrtet allerede før skapelsen av jorden og himmelen, noe som betyr at helvete er utenfor disse områdene. Djevelen selv sitter i Pandemonium, den «strålende hovedstaden», hvor han mottar de mest fremtredende demonene og demonene.

Pandemonium er et enormt slott med haller og portikoer, bygget av samme arkitekt som palasset til den himmelske konge. Englearkitekten, som sluttet seg til Satans hær, ble utvist fra himmelen med ham. Myriader av ånder suser langs palassets korridorer, og myldrer i jord og luft. Det er så mange av dem at bare satanisk trolldom lar dem få plass.

Enda mer forvirrende er den middelalderske kristne teologen Emanuel Swedenborg. Han skilte mellom tre forskjellige helvete, tilsvarende himmelens tre nivåer. Og siden Gud har herredømme over alt, styres alle tre helvete av ham gjennom spesielt delegerte engler.

Etter hans mening eksisterer ikke Satan i det hele tatt som hersker over ondskapens rike. Djevelen i Swedenborgs forståelse er et samlenavn for de farligste «onde genier»; Beelzebub forener ånder som streber etter herredømme selv i himmelen; Satan betyr "ikke så onde" ånder. Alle disse åndene er forferdelige å se på og er, som lik, fratatt livet.

Ansiktene til noen er svarte, hos andre er de brennende, og hos andre «stygge av kviser, abscesser og sår; mange av dem ser ikke ansiktene sine, andre har bare tennene stikker ut. Swedenborg formulerte ideen om at slik himmelen reflekterer én person, så er helvete i aggregatet bare en refleksjon av én djevel og kan representeres i denne formen. Djevelens munn, som fører til den illeluktende underverdenen - dette er veien som venter på syndere.

Ikke stol for mye på meningen til noen forfattere som hevder at inngangen til helvete kan låses. Kristus i "Apokalypsen" sier: "Jeg har nøklene til helvete og død." Men Milton hevder at nøklene til Gehenna (tilsynelatende på vegne av Jesus) oppbevares av en forferdelig halvkvinne, halvt slange. På jordens overflate kan porten se ganske ufarlig ut, som en grop eller en hule, eller som en munning av en vulkan. Ifølge Dante Alighieri, forfatter av The Divine Comedy, skrevet på begynnelsen av 1300-tallet, kan sjeler gå til helvete etter å ha passert gjennom en tett og dyster skog.

Dette diktet er den mest autoritative kilden om den helvete enheten (for flere detaljer, se slutten av artikkelen). Strukturen til underverdenen er beskrevet i all dens kompleksitet. Helvetet til "Den guddommelige komedie" er overkroppen til Lucifer, inne i den har den en traktformet struktur. Starter en reise gjennom helvete, Dante og guiden hans Virgil går ned dypere og dypere, uten å snu seg noe sted, og befinner seg til slutt på samme sted der de kom inn i det.

Det merkelige med denne helvetesge geometrien ble lagt merke til av den berømte russiske matematikeren, filosofen og teologen Pavel Florensky. Han beviste meget rimelig at Dantes helvete er basert på ikke-euklidisk geometri. Som hele universet i begrepene moderne fysikk, har helvete i diktet et begrenset volum, men har ingen grenser, noe som ble bevist (teoretisk) av sveitseren Weil.

Muslimsk helvete

Det ser ut som et kristent helvete og en underverden som venter muslimer. Blant historiene om Tusen og en natt fortelles det om syv sirkler. Den første er for de troende som har dødd en urettferdig død, den andre er for frafalne, den tredje er for hedningene. Jinn og etterkommerne av Iblis selv bor i den fjerde og femte kretsen, kristne og jøder - den sjette. Den innerste, syvende sirkelen venter på hyklerne.

Før de kommer hit, venter sjeler på den store dommedagen, som kommer ved tidenes ende. Ventetiden virker imidlertid ikke lang for dem.

Som de fleste andre syndere blir besøkende til det islamske helvete evig stekt i brann, og hver gang huden deres blir brent, vokser den igjen. Her vokser Zakkum-treet, hvis frukter, i likhet med djevelens hoder, er maten til de straffede. Ikke prøv det lokale kjøkkenet: disse fruktene koker i magen din som smeltet kobber.

De som spiser dem plages av en utålelig tørst, men den eneste måten å slukke den på er å drikke kokende vann så illeluktende at det «smelter innmat og hud». Kort sagt, dette er et veldig, veldig varmt sted. I tillegg forstørrer Allah til og med kafirenes kropper, og øker deres pine.

***

For å være ærlig vekker ingen av de beskrevne helvettene gode følelser i oss, spesielt ikke sammenlignet med vår lille, men generelt komfortable verden. Så hvor du skal gå er opp til deg. Selvfølgelig er det ikke mulig å gi en fullstendig informasjon om strukturen til helvete på sidene til bladet.

Vi håper imidlertid at vår raske oversikt vil hjelpe alle som befinner seg der til å raskt navigere og hilse sin nye evighet med ordene til John Milton: «Hello, sinister world! Hei, Gehenna Beyond!"