Skjulte Vatikanet hemmelig kunnskap om andre verdener? Hvorfor brant Giordano Bruno

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Forskere fant nylig en upublisert artikkel av Winston Churchill. I den snakker han om eksoplaneter og den høye sannsynligheten for opptreden av levende vesener i andre stjernesystemer. I 1939 og 2017 vakte den vitenskapelig begrunnede troen på romvesener bare beundring, men for 417 år siden førte den til bålet.

I februar 1600 ble Giordano Bruno henrettet. Noen anser ham som en vitenskapsmartyr, som døde for sin lojalitet til den nye astronomien til Copernicus, noen - en magiker og hedensk, langt fra rasjonell tenkning. Men hva ble egentlig Giordano Bruno brent for? Life forstår tidligere ukjente bevis og dokumenter fra inkvisisjonen.

Vatikanets hemmeligheter

For noen er Bruno en stor vitenskapsmartyr, som ga sitt liv for ideen om jordens bevegelse, for andre - en beundrer av magi og hermetikk, en hedning som forlot sitt klosterkall og kristendommen generelt. Sistnevnte synspunkt er nå generelt akseptert, også i Russland. "Legenden om Brunos forfølgelse for hans dristige ideer om endeløse verdener og jordens bevegelse kan ikke lenger betraktes som sann," skrev hovedautoriteten for tidlig europeisk vitenskap, Frances Yates. Forgudelsen av verden, fornektelsen av skapelsen av verden av Gud og Kristi forløsende oppdrag, så vel som magiske praksiser - dette er det som anses som den kjetterske filosofens viktigste "feil".

Ønsket om å avsløre myten om Bruno som vitenskapens martyr (og inkvisisjonen som vitenskapsmenns absolutte fiende!) er sant og prisverdig. Men nylig har historikere endelig kommet på sporet av flere hemmelige dokumenter fra brenningen av Bruno og kommet til den konklusjonen at hovedårsaken til henrettelsen hans var noe annet – ikke vitenskap eller magi. Det var først i 1925 at prefekten for Vatikanets hemmelige arkiv fant ut at Brunos inkvisisjonsmappe ble funnet for 37 år siden, men da beordret pave Leo XIII at saken skulle overleveres til ham personlig og gjemte dokumentene. Det tok ytterligere 15 år å finne mappene, og først under andre verdenskrig ble saken publisert. Da ble det klart for første gang at Brunos største "kjetteri" var ideen om en mengde bebodde verdener i universet - et veldig presserende spørsmål for det 21. århundre!

Reinkarnasjon på månen

Men hva er denne ideen og hvorfor er den katolske kirke så fiendtlig innstilt til den? For å forstå dette foreslår forfatteren av den siste etterforskningen av henrettelsen av Giordano Bruno å minne om eldgammel filosofi og religion.

Eksistensen av et uendelig sett med verdener ble også innrømmet av Demokrit og Epikur - mange land, måner og soler. Heltene i Plutarchs dialog "På ansiktet synlig på månens skive" kranglet om det er planter, trær og dyr på månen, eller om den representerer et liv etter døden der sjelene til mennesker finner fred etter døden (lik hvordan deres kropper er begravet på jorden). Imidlertid vurderte blant andre Cicero og Plinius dette tullet. De fikk selskap av de første kirkefedrene, for hvem mange verdener ikke var en abstrakt filosofisk sannhet, men en egenskap ved hedensk tro – for eksempel læren om sjelers overføring. Så pytagoreerne lærte at sjelene til mennesker kommer fra regionen Melkeveien, og dyrene - fra stjernene (og at himmellegemer også har sjeler).

Etter hvert som kristen ortodoksi ble etablert i det 4.-6. århundre, blusset tvister om verdens unike (det vil si jorden) eller mangfoldet av verdener opp med fornyet kraft. Athanasius av Alexandria insisterte på at verden er én, fordi Gud er én. Å mene noe annet var ugudelig, absurd og vanærende, men ennå ikke kjettersk. Problemet skjedde på grunn av den store teologen Origenes, hvis tanker kirken avviste noen av – bare tankene om sjelenes overføring mellom forskjellige land og verdener. Og den endelige formuleringen ble gitt av Saint Isidore av Sevilla (VI århundre), som listet opp de viktigste kjetteriene i sitt leksikon. På slutten av listen over kristne kjetterier, før de hedenske, bemerket han: "Det er andre kjetterier som ikke har en grunnlegger og et anerkjent navn … noen tror at sjelene til mennesker faller inn i demoner eller dyr; andre krangle om verdens tilstand; noen tror at antallet verdener er uendelig."

Kirkens stilling i middelalderen kan sees i eksemplet til Rupert av Deutz (1200-tallet). Han lovpriser Gud, som skapte en verden full av vakre skapninger, og skriver: "La kjettere-epikurerne, som snakker om mange verdener, og alle som lyver om overføringen av de dødes sjeler til andre kropper forgå. Pythagoras, iht. deres oppfinnelse, ble en påfugl, deretter Quintus Enniem, og etter fem inkarnasjoner - Virgil." Ideen om mange verdener ble også avvist av Thomas Aquinas, sjefsteologen i den latinske middelalderen. Ja, Guds kraft er uendelig, og derfor kan han skape et uendelig antall verdener (Giordano Bruno vil da ty til dette argumentet):

Kirken vurderte disse anklagene alvorlige nok til å overføre saken til Roma. Saksbehandlingen trakk ut i syv og et halvt år – først og fremst fordi inkvisitorene slett ikke var ivrige etter å ødelegge Bruno (som for øvrig var en dominikanerprest som ble kalvinist, men også flyktet fra protestanter). Derfor er det ekstremt viktig hvilken av anklagene filosofen avviste, og hvor han holdt fast. Bruno benektet for eksempel sint at han noen gang hadde avvist troen på mirakler utført av kirken og apostlene, eller at han lærte noe i strid med den katolske troen.

Tvert imot forsvarte Bruno ivrig ideen om mange verdener skapt av den allmektige Gud (verdener de samme som jorden), ideen om universets uendelige rom i møte med anklagerne hans under mange avhør - uten å ta i betraktning disse ideene kjetterske! For Bruno var dette filosofiske ideer, som på ingen måte utfordret troens sannheter. Til dels hadde han grunn til å tro det: Inkvisisjonen behandlet filosofer relativt mykt. Så en viss Girolamo Borri ble arrestert i et år (for å lære om sjelens dødelighet og holde forbudte bøker), men så ble han løslatt; Francesco Patrizi ble forhørt av kirkemyndighetene og løslatt, til og med lov til å undervise i platonisk filosofi ved universitetet i Roma.

Imidlertid betraktet inkvisitorene Giordano Bruno ikke som en filosof, men en katolsk munk som hadde gitt avkall på sin tro, og behandlet ham hardere. Etter å ha studert verkene hans, presenterte de 14. januar 1599 en liste med åtte kjetterske uttalelser (den har ikke overlevd til i dag) og krevde at de skulle gi avkall. Bruno nektet. I april og desember henvendte de seg igjen til Bruno – og han erklærte igjen at «han har ingenting å angre på». Etter det siste forsøket på opplysning (20. januar 1600) ble verkene hans forbudt, og tenkeren selv ble fordømt som en kjetter som vedvarte i sine vrangforestillinger.

Farlig filosofi

Så uttalelsen om de mange verdener, i motsetning til tvil om nadverden, jomfrufødselen eller Jesu Kristi guddommelig-menneskelige natur, finnes i alle anklager mot Giordano Bruno. Og han ga det aldri opp, som alle vitnene sier. En interessant bekreftelse på alvoret i denne anklagen er forresten et brev fra den keiserlige utsendingen i Roma Johann Wackler til astronomen Kepler. "På torsdag ble Giordano Bruno adoptert inn i familien til Baron Atoms. Da brannen brøt ut, ble et ikon av Kristus korsfestet brakt til ansiktet hans for et kyss, men han snudde seg bort fra henne og rynket pannen. Nå tror jeg han vil fortell de endeløse verdener … hvordan ting er i vår ".

Og den siste indikasjonen på alvoret til denne ideen er statistikken over henrettelser utført i Roma fra 1598 til 1604 (den ble ledet av medlemmer av brorskapet til St. Johannes den halshodeløse, som fulgte de henrettede på deres siste reise). Totalt ble 189 mennesker drept: 169 av dem ble hengt, 18 innkvartert eller halshugget etter alvorlig tortur, og bare to ble brent levende - en slik straff ble ansett som den mest smertefulle. Så ifølge nylig oppdagede dokumenter ble bare kjettere brent - Bruno og en viss far Celestino fra Verona. Men enda mer bemerkelsesverdig er det at denne kapusinermunken trodde "på mange soler"! I følge moderne lærde beviser dette faktum frykten for den romerske inkvisisjonen for dette kjetteriet.

Så til tross for tendensen til moderne vitenskapshistorikere til å se på Giordano Bruno som en okkultist, esoteriker og en fan av magi (som det er veldig gode grunner for), døde han som en martyr for sine kosmologiske synspunkter. Konflikten mellom Bruno og inkvisisjonen var imidlertid ikke en konflikt mellom vitenskap og religion – snarere mellom filosofi og religion.

Kirken behandlet ikke Bruno grusomt bare fordi han ga opp sin verdighet og tro. Årsaken er at inkvisitorene og kardinalene i hans synspunkter ikke så glimt av en ny vitenskap, men oppstandelsen av gammel hedensk tro. Tanker om jordens rotasjon ble "festet" av Bruno til de pythagoreiske postulatene om dens dyrlighet. Filosofen koblet ideen om en mengde verdener bebodd av levende vesener som vår med troen på at menneskers sjeler kommer inn i disse vesenene etter døden … Det var forbindelsen med tro som radikalt eroderer det kristne bildet av verden som sendte filosofen til bålet.