Kvinnegrøt

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Babi grøt - dette er en astronomisk dato, derfor feires denne høytiden umiddelbart etter "Christmas of Khors", dvs. – 26. desember. I den kristne tradisjonen, hvor astronomisk natur ikke blir observert, feires høytiden i en ny stil - den 8. januar, d.v.s. etter "Kristi fødsel" og omtales som "Den aller helligste Theotokos katedral".

Kvinnegrøt tar tre dager å klare. På den første dagen hedres jordmødre-puerperas, jordmødre, som fødte tidligere i landsbyene og byene, på den andre dagen - den himmelske familien og foreldrene; i den tredje - Rozhanits - Guds mor Lada og Guds mor Morena.

Tidligere på denne dagen samlet kvinner som fødte barn i et gitt år, og jordmødre seg i templer (og senere i kirker) og brakte gaver til Rod og Rozhanitsy. Etter at kravet ble brakt, inviterte de fødende kvinnene jordmødrene på besøk, ga dem penger og spanderte grøt spesielt tilberedt den dagen. Denne rituelle godbiten, laget overalt av russerne, ga navnet til festen "babi-grøt". Denne skikken i 1590 ble fordømt av Metropolitan Michael av Kiev og forbudt "som en hedensk skatt."

I motsetning til den vanlige "babkas grøt" var den "rik", det vil si mild: nærende og veldig velsmakende. For henne sparte de ikke på tilsetningsstoffer som melk, fløte, smør, egg. Den ferdige grøten ble dekorert med valmuefrø, bær, nøtter, halvdeler av egg, en kylling eller en hane ble bakt i den, avhengig av om en jente eller en gutt ble født i familien.

Den uttrykte respekten for jordmødre var basert på populær oppfatning om at åndelige slektsforhold ble etablert mellom jordmødre og barna de adopterte. På den ene siden var jordmor ansvarlig for barnet hun hadde slått; på den annen side inntok hun en hederlig plass blant slektningene til dette barnet i seremonier relatert til de viktigste begivenhetene i livet hans: under dåp, bryllup, seende av til hæren (for gutter) osv..d.

En jordmor er en fjern slektning i bygda, for ikke et eneste hjemland kunne klare seg uten en jordmor. Men ikke hver kvinne ble betrodd den vanskelige og ansvarlige oppgaven å føde. Først måtte hun være middelaldrende, d.v.s. utslitt fruktbar alder. Povityo ble til og med kalt "babkanie". For det andre var det bare den som fødte barn som kunne være jordmor, og i intet tilfelle fikk en jomfru lov til jordmorkunsten. Hun måtte være "med hendene", altså. dyktig og kunnskapsrik. Ved de første fødselsveene varmet den fødende opp badehuset for å lindre plagene hennes, desinficerte det med en bjørkefakkel, malurt og immortelle-urter, leste vennlige bønner og støttet med kjærlige ord.

Det bør også bemerkes at kvinner var involvert i fødselshjelp som ikke besmittet sin ære med utroskap eller en kranglevoren eller absurd karakter. Det ble antatt at ellers kunne det skade både helsen og skjebnen til den nyfødte. Av samme grunn var det forbudt å ta imot bistand ved fødsel fra svartøyde ledsagere.

Om den gudgitte gaven til jordmødre – «å hjelpe mor-mor» – var det mange ordtak og ordtak blant folket. De sa for eksempel: «Hver bestemor har sine egne grep», «Vent, ikke fød, men gå for bestemor», «Bestemor kommer, hjelper til med alle saker», «Gud er med barmhjertighet, og bestemor med hender."

I en rekke lokalsamfunn ble ikke jordmødre invitert til deres plass, og de dro selv til bestemødrene «på grøt». Foreldrene til barna som de tok under fødselen kom. De fremtidige mødrene og unge jentene kom hver for seg, og i dette tilfellet fikk ikke menn ferie. Bestemødrene fikk med seg nystekte paier, mjød eller hjemmelaget øl og likører, smult eller kjøtt til kålsuppe og mel til pannekaker. Slike gaver symboliserte velstand og skulle kalle rikdom inn i jordmorens hus. I tillegg til mat fikk jordmor et lerretsstykke eller et håndkle slik at «veien» for barna hun tok var lett (fødselen gikk lett).

Besøk og deling av måltider med jordmødre foregikk noen ganger fra kvelden til slutten av dagen. Ved bordet hadde alle det gøy, spøkte, og samtaler var nesten alltid fylt med seksuelle overtoner. Jordmoren selv utførte noen ganger ritualer som skulle hjelpe kvinner til å få flere barn eller hindre barnets korte vekst, for eksempel hevet bestemoren en gryte med grøt og sa: "Voks høyt, høyt."

I følge den etablerte tradisjonen ble en av grøtene knust «til lykke», og så begynte de å hylle alle som kom «til lyset», ja, ikke i alle fall, men absolutt «med et sitat». For eksempel ble faren til en nyfødt baby matet "med morsom" grøt, som ble blandet med pepperrot, pepper, sennep, eller salt ble tilsatt i overkant av noe mål. Det ble antatt at han på denne måten, i det minste til en viss grad, ville dele med sin kone plagene hun opplevde under fødselen. Den unge moren ble presentert med valnøtter for at melken skulle komme. Og barna ble behandlet med søte frokostblandinger, og regnet med deres gunst til den nyfødte. I tillegg fikk hver av dem, slik at han var målløs, spissen og ikke gikk i lommen for et ord, håndfuller søte nøtter og tørkede erter. Når de rullet denne delikatessen i munnen, sluttet barna å lire, lippe, og dessuten ble de kvitt skrustikken, som populært kalles «grøt i munnen».

Og de brukte også bestemors grøter for å fortelle lykke. Hvis hun under matlagingen krøp ut av gryten mot ovnen, regnet de med et godt fruktbart år, ellers forberedte de seg på trøbbel. Noe som imidlertid kunne vært unngått dersom den «ulykkelige» grøten, sammen med gryten, ble druknet i et ishull.

I Bulgaria har en interessant skikk overlevd på Babins dag: Tidlig om morgenen går kvinner til jordmor, hvis barn er mellom 1 og 3 år. Der, på gårdsplassen, under et frukttre, utføres et ritual med å "vaske hender". Unge kvinner, som tok med seg en bøtte med rent vann, såpe og et nytt håndkle hjemmefra, heller jordmor på hendene hennes, og gir henne deretter et håndkle, som hun tar imot som gave (klær tas også med som gave til jordmoren, et sengetøy - alt dette legges på hennes høyre skulder). I dette ritualet prøver den gamle kvinnen å heve så mye spray som mulig med en bakvaskelse, slik at kvinnens barn kan løpe og hoppe ved god helse. På sin side gir jordmor også mødre babysokker og skjorter, og hvis babyen kommer med moren, binder hun en mynt eller en figur av en hest med vevde tråder (røde og hvite) i hånden.

På denne dagen utfører mødre et spesielt hjemmeritual - de drysser korn på barna sine - "i lang tid, for lykke, for velvære." Og i huset der det er en baby, på denne dagen ved middagstid, løftes barnet over hodet og de sier til ham: "Hellig, hellig, hellig, og babyen vår er i harmoni og skatt. Du vokser opp, blomstrer med skarlagensrød valmuer. Når solen får styrke, kommer helsen din! Ære til Rod! Ære til Lada! Du vokser opp for mors glede!

Julesangen er i full gang, og støyende barnegjenger banker på hver dør: «Ta med en ku, et smørhode, en bakerovn, en forgylt ku! ". Og i en barneboks fra hvert hus bar de både de store jentene og pikene-brudene rituelle småkaker, som i utseende ligner på en storfe. Og barna provoserte: «Du, vertinne, gi meg! Du, kjære, gi det! Server - ikke knekk! Bryt av litt - det blir Ermoshka. Bryt av en pukkel - Andryushka vil være der. Og gi meg midten - å være et bryllup!" …

Og så barnets boks var tung. Og så, med hele den barnlige verden, flyktet lovsangene til noens oppvarmede badehus, delt likt mellom seg både metthet og søtsaker.

Det var en gledelig tid for spill og moro. Barna kjente hverandre igjen og var barnslig glade, og husket denne fantastiske vintertiden.

I følge legender begynner Navya-styrken fra denne dagen å rase, for med fødselen til Khors erobrer dagen natten og mørkets tid forkortes. Derfor, bøndene, som ønsket å beskytte seg mot intrigene til onde ånder, kledde seg tidligere i latterlige kostymer og gikk rundt i landsbyen med sanger og danser, og viste derved de onde åndene at deres plass allerede var tatt.