Blodig originalt plot av populære eventyr i verden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I Storbritannia ble Brødrene Grimms eventyr utgitt i førsteutgaven av 1812 – altså i det blodigste og mest forferdelige. Jacob og Wilhelm Grimm, i likhet med Charles Perrault, sammen med den italienske historiefortelleren Giambattista Basile, oppfant ikke plott, men omskrev folketradisjoner for påfølgende generasjoner. Blodet renner kaldt fra de primære kildene: graver, avkuttede hæler, sadistiske straffer, voldtekt og andre "ikke-fabelaktige" detaljer.

Askepott

Det antas at den tidligste versjonen av "Askepott" ble oppfunnet i det gamle Egypt: mens den vakre prostituerte Fodoris svømte i elven, stjal ørnen sandalen hennes og tok den med til faraoen, som beundret den lille størrelsen på skoen og endte gifte seg med skjøgen.

Italieneren Giambattista Basile, som spilte inn samlingen av folkelegender "The Tale of Fairy Tales", er mye verre. Askepott hans, eller rettere sagt Zezolla, er slett ikke den uheldige jenta vi kjenner fra Disney-tegneserier og barneskuespill. Hun ønsket ikke å tåle ydmykelse fra stemoren sin, så hun brakk stemorens nakke med lokket på brystet, og tok barnepiken som medskyldig. Barnepiken skyndte seg umiddelbart og ble stemor nummer to for jenta, i tillegg hadde hun seks onde døtre, selvfølgelig var det ikke mulig for jenta å avbryte dem alle. Reddet saken: en gang så kongen jenta og ble forelsket. Zezolla ble raskt funnet av Hans Majestets tjenere, men hun klarte å rømme, slippe - nei, ikke en krystalltøffel! - den grove pianellaen med korksåler båret av kvinnene i Napoli. Den videre ordningen er klar: en landsdekkende ønskeliste og et bryllup. Så morderen til stemoren ble dronningen.

61 år etter den italienske versjonen ga Charles Perrault ut historien sin. Det var hun som ble grunnlaget for alle "vanilje" moderne tolkninger. Riktignok blir jenta i Perraults versjon ikke hjulpet av gudmoren, men av den avdøde moren: en hvit fugl bor på graven hennes, og får ønskene til å gå i oppfyllelse.

Brødrene Grimm tolket også handlingen til Askepott på sin egen måte: etter deres mening burde de rampete søstrene til den stakkars foreldreløse ha fått det de fortjener. For å prøve å presse seg inn i den kjære skoen, hogget en av søstrene av tåen hennes, og den andre - hælen. Men offeret var forgjeves - prinsen ble advart av duene:

De samme flygende rettferdighetskrigerne endte opp med å hakke ut øynene til søstrene - dette er slutten på eventyret.

Rødhette

Historien om en jente og en sulten ulv har vært kjent i Europa siden 1300-tallet. Innholdet i kurven endret seg avhengig av området, men selve historien var mye mer uheldig for Askepott. Etter å ha drept bestemoren, spiser ulven henne ikke bare, men tilbereder en godbit fra kroppen hennes og en viss drink fra blodet hennes. Han gjemmer seg i sengen og ser på hvordan Rødhette sluker sin egen bestemor med velbehag. Bestemorens katt prøver å advare jenta, men hun dør også en forferdelig død (ulven kaster tunge tresko på henne). Rødhette ser ikke ut til å være flau over dette, og etter en solid middag kler hun lydig av seg og legger seg, hvor en ulv venter på henne. I de fleste versjoner er det her det hele slutter - de sier, tjener den dumme jenta rett!

Deretter komponerte Charles Perrault en optimistisk avslutning på denne historien og la til moral for alle som alle slags fremmede inviterer til sengen sin:

Tornerose

Den moderne versjonen av kysset som vekket skjønnheten er bare barnslig babbling sammenlignet med det originale plottet, som ble spilt inn for ettertiden av den samme Giambattista Basile. Skjønnheten fra eventyret hans, kalt Thalia, ble også forbannet av et spindelstikk, hvoretter prinsessen sovnet uten å våkne. Den trøstesløse kongefaren forlot ham i et lite hus i skogen, men kunne ikke forestille seg hva som skulle skje videre. År senere gikk en annen konge forbi, gikk inn i huset og så Tornerose. Uten å tenke seg om, bar han henne til sengs og utnyttet så å si situasjonen, for så å gå og glemme alt i lang tid. Og skjønnheten som ble voldtatt i en drøm ni måneder senere fødte tvillinger - en sønn ved navn Sun og datteren Luna. Det var de som vekket Talia: gutten, på leting etter morens bryst, begynte å suge fingeren hennes og sugde ved et uhell en forgiftet torn. Dessuten. Den lystne kongen kom igjen til det forlatte huset og fant avkom der.

Han lovet jenta fjell av gull og dro igjen til riket sitt, hvor forresten hans lovlige kone ventet på ham. Kongens kone, etter å ha lært om den hjemløse kvinnen, bestemte seg for å utrydde henne sammen med hele stammen og samtidig straffe sin utro ektemann. Hun beordret å drepe barna og lage kjøttpaier av dem til kongen, og brenne prinsessen. Rett før brannen ble skjønnhetens rop hørt av kongen, som kom løpende og brente ikke henne, men den irriterende onde dronningen. Og til slutt, den gode nyheten: tvillingene ble ikke spist, fordi kokken viste seg å være en normal person og reddet barna ved å erstatte dem med lam.

Forsvareren av jomfruære Charles Perrault endret selvfølgelig historien i stor grad, men han kunne ikke motstå "moralen" på slutten av historien. Hans avskjedsord lyder:

Snøhvit

Brødrene Grimm oversvømmet historien om Snøhvit med interessante detaljer som virker ville i vår humane tid. Den første versjonen ble utgitt i 1812, supplert i 1854. Begynnelsen på historien lover ikke lenger godt: «En snørik vinterdag sitter dronningen og syr ved vinduet med ibenholt ramme. Ved et uhell stikker hun fingeren med en nål, slipper tre dråper blod og tenker: "Åh, hvis jeg hadde en baby, hvit som snø, rød som blod og svart som en ibenholt." Men heksen ser ut til å være veldig skummel her: hun spiser (som hun tror) hjertet til den myrdede Snehviten, og innser så at hun tok feil, og finner på nye og sofistikerte måter å drepe henne på, inkludert en kvelende blonde til en kjole, en giftig kam og et forgiftet eple, som, som vi vet, fungerte.: når alt er bra med Snøhvit, er det heksen sin tur, og som straff for hennes synder danser hun i glødende jernsko til hun faller død om.

Skjønnheten og udyret

Den primære kilden til historien er verken mer eller mindre enn den antikke greske myten om den vakre Psyche, hvis skjønnhet alle misunnet, fra de eldre søstrene til gudinnen Afrodite. Jenta ble lenket til en stein i håp om å mate monsteret, men mirakuløst ble hun reddet av en «usynlig skapning». Den var selvfølgelig mannlig, fordi den gjorde Psyche til sin kone, forutsatt at hun ikke ville plage ham med spørsmål. Men selvfølgelig seiret kvinnelig nysgjerrighet, og Psyche fikk vite at mannen hennes ikke var et monster i det hele tatt, men en vakker Amor. Psyches ektefelle ble fornærmet og fløy bort uten å love å komme tilbake. I mellomtiden bestemte Psyches svigermor Aphrodite, som helt fra begynnelsen var imot dette ekteskapet, å lime svigerdatteren fullstendig, og tvang henne til å utføre forskjellige vanskelige oppgaver: for eksempel å bringe den gylne fleece fra gale. sauer og vann fra Styx river of the dead. Men Psyche gjorde alt, og der kom Amor tilbake til familien, og de levde lykkelig alle sine dager. Og de dumme misunnelige søstrene kastet seg utfor stupet og håpet forgjeves at det også skulle bli funnet en «usynlig ånd» på dem.

En versjon nærmere moderne historie ble skrevet av Gabriel-Suzanne Barbot de Villeneuve i 1740. Alt er komplisert i det: monsteret er faktisk et uheldig foreldreløst barn. Faren hans døde, og moren hans ble tvunget til å forsvare riket hennes fra fiender, så hun betrodde oppdragelsen av sønnen til en annens tante. Hun viste seg å være en ond trollkvinne, i tillegg ønsket hun å forføre gutten, og da hun ble nektet, gjorde hun ham til et forferdelig beist. Beauty har også sine egne skjeletter i skapet: hun er egentlig ikke sin egen, men kjøpmannens adoptivdatter. Hennes virkelige far er en konge som har syndet med en bortkommen god fe. Men en ond trollkvinne gjør også krav på kongen, så det ble besluttet å gi datteren til hennes rival til kjøpmannen, hvis yngste datter nettopp hadde dødd. Vel, og et merkelig faktum om Beautys søstre: Når udyret lar henne bo hos slektningene sine, får de "gode" jentene henne bevisst til å bli i håp om at monsteret vil gå berserk og spise henne. Forresten, dette subtile relaterte øyeblikket vises i den siste filmversjonen av Beauty and the Beast med Vincent Cassel og Leia Seydoux.