Minnets skattkammer: hvor er minnene til levende vesener lagret?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I 1970 beviste Boris Georgievich Rezhabek (den gang - en nybegynner forsker, nå - en kandidat for biologiske vitenskaper, direktør for Institute of Noospheric Research and Development), som forsket på en isolert nervecelle, at en enkelt nervecelle har evnen til å søk etter optimal oppførsel, elementer av hukommelse og læring …

Før dette arbeidet var det rådende synet innen nevrofysiologi at lærings- og hukommelsesevner var egenskaper knyttet til store ensembler av nevroner eller til hele hjernen. Resultatene av disse eksperimentene tyder på at minnet til ikke bare en person, men også til enhver skapning, ikke kan reduseres til synapser, at en enkelt nervecelle kan være en leder til minnets skattkammer.

Erkebiskop Luka Voino-Yasenetsky siterer i sin bok Spirit, Soul and Body følgende observasjoner fra sin medisinske praksis:

Hos en ung såret mann åpnet jeg en enorm byll (ca. 50 kubikk cm, puss), som utvilsomt ødela hele venstre frontallapp, og jeg observerte ingen mentale defekter etter denne operasjonen.

Det samme kan jeg si om en annen pasient som ble operert for en enorm cyste i hjernehinnene. Med en bred åpning av hodeskallen ble jeg overrasket over å se at nesten hele høyre halvdel av den var tom, og hele høyre hjernehalvdel var komprimert nesten til det var umulig å skille den "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Eksperimentene til Wilder Penfield, som gjenskapte langvarige minner fra pasienter ved å aktivere en åpen hjerne med en elektrode, fikk stor popularitet på 60-tallet av XX-tallet. Penfield tolket resultatene av eksperimentene hans som å trekke ut informasjon fra "minneområdene" i pasientens hjerne, tilsvarende visse perioder av livet hans. I Penfields eksperimenter var aktiveringen spontan, ikke rettet. Er det mulig å gjøre minneaktivering målrettet, gjenskape visse fragmenter av et individs liv?

I de samme årene utviklet David Bohm teorien om "holomovement", der han hevdet at hvert romlig-tidsmessig område av den fysiske verden inneholder fullstendig informasjon om dens struktur og alle hendelsene som fant sted i den, og verden i seg selv er en flerdimensjonal holografisk struktur.

Deretter brukte den amerikanske nevropsykologen Karl Pribram denne teorien på den menneskelige hjernen. I følge Pribram skal man ikke «registrere» informasjon om materialbærere, og ikke overføre den «fra punkt A til punkt B», men lære å aktivere den ved å trekke den ut fra selve hjernen, og så – og «objektivere», at er, gjør den tilgjengelig ikke bare for "eieren" av denne hjernen, men også for alle som denne eieren ønsker å dele denne informasjonen med.

Men på slutten av forrige århundre viste forskningen til Natalia Bekhtereva at hjernen verken er et fullstendig lokalisert informasjonssystem, eller et hologram "i sin rene form", men er nettopp det spesialiserte "romområdet" der både registrerer og "lesing" av et hologram finner sted minne. I prosessen med erindring aktiveres "minneområder" som ikke er lokalisert i rommet, men koder for kommunikasjonskanaler - "universelle nøkler" som forbinder hjernen med en ikke-lokal lagring av minne, ikke begrenset av det tredimensjonale volumet av hjernen [Bekhtereva, 2007]. Slike nøkler kan være musikk, maleri, verbal tekst - noen analoger av den "genetiske koden" (som tar dette konseptet utenfor rammen av klassisk biologi og gir det en universell betydning).

I sjelen til enhver person er det en visshet om at hukommelsen lagrer i uendret form all informasjon som individet oppfatter. Når vi husker, samhandler vi ikke med noen vage og beveger seg bort fra oss "fortid", men med et fragment av minnekontinuumet som er evig tilstede i nåtiden, som eksisterer i noen dimensjoner "parallelt" med den synlige verden, som er gitt til oss "her og nå". Hukommelse er ikke noe eksternt (tillegg) i forhold til livet, men selve innholdet i livet, som forblir levende også etter slutten av den synlige eksistensen av et objekt i den materielle verden. En gang oppfattet inntrykk, enten det er inntrykket av et nedbrent tempel, et musikkstykke en gang hørt, navnet og etternavnet til forfatteren som for lengst er glemt, fotografier fra det savnede familiealbumet - har ikke forsvunnet og kan gjenskapes fra "ingenting".

Med "kroppslige øyne" ser vi ikke selve verden, men bare endringene som finner sted i den. Den synlige verden er en overflate (skall) der dannelsen og veksten av den usynlige verden finner sted. Det som vanligvis kalles "fortid" er alltid til stede i nåtiden; det ville være mer korrekt å kalle det "hendte", "oppnådd", "instruert", eller til og med bruke konseptet "nåtid" på det.

Ordene som Alexei Fedorovich Losev sa om musikalsk tid er fullt anvendelige for verden som helhet: "… Det er ingen fortid i musikalsk tid. Fortiden ville ha blitt skapt ved fullstendig ødeleggelse av et objekt som har overlevd sin nåtid. Bare ved å ødelegge objektet til dets absolutte rot og ødelegge alt generelt mulige manifestasjoner av dets eksistens, kunne vi snakke om fortiden til dette objektet … Dette er en konklusjon av enorm betydning, som sier at ethvert musikkstykke, så lenge den lever og blir hørt, er den en kontinuerlig nåtid, full av alle mulige forandringer og prosesser, men som likevel ikke trekker seg tilbake i fortiden og ikke avtar i sitt absolutte vesen. Dette er et kontinuerlig "nå", levende og kreativ - men ikke ødelagt i sitt liv og virke Musikalsk tid er ikke en form eller type flyt av hendelser og fenomener av musikk, men det er nettopp disse hendelsene og fenomenene i deres mest genuine ontologiske grunnlag "[Losev, 1990].

Verdens endelige tilstand er ikke så mye hensikten og meningen med dens eksistens, akkurat som dens siste takt eller siste tone ikke er hensikten og meningen med eksistensen av et musikalsk verk. Betydningen av verdens eksistens i tid kan betraktes som "klingende", det vil si - og etter slutten av verdens fysiske eksistens vil den fortsette å leve i evigheten, i Guds minne, akkurat som en musikkstykke fortsetter å leve i minnet til lytteren etter "den siste akkord".

Den rådende retningen for matematikk i dag er en spekulativ konstruksjon adoptert av "verdens vitenskapelige fellesskap" for bekvemmeligheten av dette fellesskapet selv. Men denne "bekvemmeligheten" varer bare til brukerne befinner seg i en blindvei. Etter å ha begrenset omfanget av dens anvendelse bare til den materielle verden, er moderne matematikk ikke i stand til å representere selv denne materielle verden tilstrekkelig. Faktisk er hun ikke opptatt av virkeligheten, men av en verden av illusjoner generert av henne selv. Denne "illusoriske matematikken", tatt til illusjonens ytterste grenser i Brouwers intuisjonistiske modell, viste seg å være uegnet til å modellere prosessene med å memorere og reprodusere informasjon, samt - det "inverse problemet" - gjenskape fra hukommelsen (inntrykk en gang oppfattet av et individ) - selve gjenstandene som forårsaket disse inntrykkene … Er det mulig, uten å forsøke å redusere disse prosessene til de for tiden dominerende matematiske metodene, - tvert i mot, heve matematikken til det punktet å kunne modellere disse prosessene?

Enhver hendelse kan betraktes som bevaring av minnet i en uatskillelig (ikke-lokalisert) tilstand av giletnummeret. Minnet om hver hendelse, i den uatskillelige (ikke-lokaliserte) tilstanden til giletnummeret, er tilstede i hele volumet av rom-tidskontinuumet. Prosessene med å huske, tenke og reprodusere minne kan ikke fullstendig reduseres til elementære aritmetiske operasjoner: kraften til irreduserbare operasjoner overgår umåtelig det tellbare settet med reduserbare, som fortsatt er grunnlaget for moderne informatikk.

Som vi allerede har bemerket i tidligere publikasjoner, i henhold til klassifiseringen av ren matematikk gitt av A. F. Losev, korrelasjon tilhører feltet av matematiske fenomener manifestert i "hendelser, i livet, i virkeligheten" [Losev, 2013], og er gjenstand for studier av sannsynlighetsregningen - den fjerde typen tallsystem, som syntetiserer prestasjonene til de tre foregående typene: aritmetikk, geometri og mengdlære. Fysisk korrelasjon (forstått som en ikke-kraftforbindelse) er ikke et homonym for matematisk korrelasjon, men dets konkrete materielle uttrykk, manifestert i formene for assimilering og aktualisering av informasjonsblokker og anvendelig for alle typer ikke-kraftforbindelser mellom systemer av ethvert natur. Korrelasjon er ikke overføring av informasjon fra "ett punkt i rommet til et annet", men overføring av informasjon fra den dynamiske superposisjonstilstanden til energitilstanden, der matematiske objekter, som får en energistatus, blir objekter i den fysiske verden. Samtidig «forsvinner ikke deres opprinnelige matematiske status», det vil si at den fysiske statusen ikke kansellerer den matematiske statusen, men bare legges til den [Kudrin, 2019]. Den nære forbindelsen mellom begrepet korrelasjon og monadologien til Leibniz og N. V. Bugaev ble først påpekt av V. Yu. Tatur:

«I Einstein-Podolsky-Rosen-paradokset fant vi den klareste formuleringen av konsekvensene som oppstår fra ikke-lokaliteten til kvanteobjekter, det vil si fra det faktum at målinger ved punkt A påvirker målinger ved punkt B. Som nyere studier har vist, er dette effekt oppstår med hastigheter, høye hastigheter av elektromagnetiske bølger i et vakuum. Kvanteobjekter, som består av et hvilket som helst antall elementer, er fundamentalt udelelige formasjoner. På nivået med den svake metrikken - kvanteanalogen av rom og tid - er objekter monader, til beskrive hvilke vi kan bruke en ikke-standard analyse Disse monadene samhandler med hverandre og dette manifesterer seg som en ikke-standard forbindelse, som en korrelasjon "[Tatur, 1990].

Men den nye, ikke-reduksjonistiske matematikken finner anvendelse ikke bare i å løse problemer med informasjonsekstraksjon og objektivering, men også i mange vitenskapsfelt, inkludert teoretisk fysikk og arkeologi. Ifølge A. S. Kharitonov, "problemet med å matche Fibonacci-metoden eller loven om forhåndsinnstilt harmoni med prestasjoner innen teoretisk fysikk begynte å bli undersøkt tilbake i Moscow Mathematical Society / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Følgelig ble følgende problemer stilt.: et åpent komplekst system, generalisering av den materielle punktmodellen, "dogmet til den naturlige serien" og minnet om strukturer i rom og tid "[Kharitonov, 2019].

Han foreslo en ny modell for tall, som gjør det mulig å ta hensyn til kroppens aktive egenskaper og huske de tidligere handlingene for fremveksten av nye typer grader i prosessen med utviklingen av et åpent system. SOM. Kharitonov kalte slike matematiske relasjoner tredelt, og etter hans mening samsvarer de med de giletiske tallbegrepene som er fremsatt i [Kudrin, 2019].

I denne forbindelse virker det interessant å anvende denne matematiske modellen på det arkeologiske konseptet til Yu. L. Shchapova, som utviklet Fibonacci-modellen for kronologi og periodisering av den arkeologiske epoken (FMAE), som hevder at en tilstrekkelig beskrivelse av de kronostratigrafiske egenskapene til utviklingen av liv på jorden ved forskjellige varianter av Fibonacci-serien lar oss identifisere hovedtrekket av en slik prosess: dens organisering i henhold til loven om det gylne snitt. Dette lar oss trekke en konklusjon om det harmoniske forløpet til biologisk og biososial utvikling, bestemt av universets grunnleggende lover [Shchapova, 2005].

Som nevnt tidligere, er konstruksjonen av korrelasjonsmatematikk sterkt hemmet av forvirringen i termer som oppsto selv med de første oversettelsene av greske matematiske termer til latin. For å forstå forskjellen mellom den latinske og greske oppfatningen av tall, vil vi bli hjulpet av klassisk filologi (som ser ut til å "flate mennesker" på ingen måte forbundet med den holografiske teorien om hukommelse, eller med grunnlaget for matematikk, eller med informatikk). Det greske ordet αριθμός er ikke en enkel analog av det latinske numerus (og det nye europeiske numero, Nummer, nombre, tall avledet fra det) - dets betydning er mye bredere, det samme er betydningen av det russiske ordet "tall". Ordet "nummer" kom også inn i det russiske språket, men ble ikke identisk med ordet "nummer", men brukes bare på prosessen med "nummerering" - den russiske intuisjonen til tallet faller sammen med den greske [Kudrin, 2019]. Dette inspirerer til håp om at grunnlaget for ikke-reduksjonistisk (holistisk) matematikk vil bli utviklet på russisk, og bli en naturlig del av russisk kultur!