Havfrueuken: hvorfor så slaverne av havfruene og ledet runddanser?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Våre forfedre til slaverne hadde mange forskjellige høytider i alle årstider. Dessverre er mange tradisjoner og høytider glemt, mange har smeltet sammen med kristne høytider.

Vi foreslår å minne om noen glemte tradisjonelle ritualer, festivaler, skikker som eksisterte blant slaverne, hvis ekko har kommet ned til våre dager. Og vi starter fra begynnelsen av sommeren (videre er det ment å informere besøkende om våre andre primordiale festivaler gjennom hele året på prinsippet om sommer - høst - vinter - vår).

Slutten av våren og begynnelsen av sommeren ble oppfattet av våre forfedre, slaverne, som tiden for naturen til å nå det høyeste punktet av sin utvikling (solen skinner sterkt på himmelen, vannet i elver og innsjøer blir varmt, gress, trær som har nådd sin blomst begynner å bære frukt), som tiden for å fylle den med et mirakuløst med makt. Disse ideene gjenspeiles i mange sanger, legender, rituelle handlinger, spesielt i feiringen av Rusal Week, som ble feiret en uke før sommersolverv.

Rusaluka var hovedgrensen mellom vinter og sommer, og markerte slutten på våren og begynnelsen av sommeren. Det ble ansett som en kvinneferie og ble kombinert med ritualene om å "se av havfruene." I tillegg inkluderte det minneritualer for de avdøde.

Med adopsjonen av kristendommen ble den tidsbestemt til å falle sammen med den kristne treenighetshøytiden. I kristen tid feires begynnelsen av Grønn uke (som den kom til å bli kalt) torsdag før treenighetsdagen, d.v.s. den sjuende torsdagen etter påske, derav navnet "syv".

Dermed begynte disse dagene å ha flere navn: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. I Green Christmastide-seremoniene ble det første grøntanlegget og begynnelsen av sommerens feltarbeid ønsket velkommen.

Green Christmastide (Rusalia) begynte med Dagens Ånd. Det var enten siste søndag før sommersolverv, eller (ifølge kristen tradisjon) torsdag før treenighetsdagen.

I 2017 feires Åndenes dag 1. juni.

Det begynte med å hedre forfedrene, som ble invitert til å bli i huset, og spredte friske bjørkegrener i hjørnene av huset. Deretter ble de tørket, lagret på et avsidesliggende sted, og etter begynnelsen av innhøstingen ble de plassert i et kornmagasin eller blandet i ferskt høy.

I tillegg var det også et ritual med å hugge ned en bjørk. Den rituelle bjørka ble hogd ned eller gravd opp med røttene og fraktet til bygda. Der brakte de det inn i alle hus, gikk rundt i bygda og kastet det i elva eller i sååkeren. Kastet i vannet skal en bjørk overføre sin helbredende kraft til den, og etterlatt på feltet skal bidra til fruktbarheten. I tillegg ble det antatt at drukning av en rituell bjørk i en elv ga tilstrekkelig fuktighet hele sommeren.

Årsaken til en slik økt oppmerksomhet på bjørk er at ungbjørk ble ansett som fokus for magisk fruktbar energi. Denne energien er viktig for åkre som har et stort behov for fruktbarhet, og for mennesker og husdyr som trenger fruktbarhetsenergi. Derfor prøvde feltene og reservoarene og folk å knytte seg til denne livgivende energien til bjørk.

Merry Week er en tid for minne og kommunikasjon med vann, eng og skogskip - havfrueånder av et slag. Ifølge legenden er havfruer og rusaler de som døde for tidlig, ikke ble voksne eller døde frivillig.

Kvinner utførte hemmelige seremonier, og overlot husholdningen til mennene, noen ganger for hele uken. Og de som har barn igjen for havfruebarna i marken eller på grenene ved kildene, de gamle klærne til barna sine, håndklær, lerreter: det er nødvendig å blidgjøre havfrueåndene slik at de ikke plager barn og andre slektninger, slik at de bidrar til fruktbarheten til åkre, enger og skoger, og gir dem jordens saft …

Ifølge legenden, under havfrueuken, kunne havfruer sees nær elver, i blomstrende felt, i lunder og, selvfølgelig, ved veikryss og på kirkegårder.

Det ble sagt at under dansene utfører havfruer et ritual knyttet til beskyttelse av avlinger. De kunne straffe de som prøvde å jobbe på en ferie: tråkke på de spirede ørene, sende avlingssvikt, regnskyll, stormer eller tørke. Og for å beskytte deg mot havfruens kjærlighetsform, måtte du bære med deg kraftig luktende planter: malurt, pepperrot og hvitløk.

I løpet av den grønne juletiden ble det avholdt aldersinitieringer, som markerte overgangen til ungdom til gruppen av ungdom i ekteskapsalderen og flertallet av jenter og unge.

Selv i Rusalias dager fant følgende interessante ritualer sted.

Mate treet. Under et tre (oftest en bjørk) la jentene fra seg forskjellige matvarer (hovedritualretten - eggerøre), kokt "pulver", det vil si fra produktene samlet inn fra alle deltakerne i seremonien. Ofte spiste jentene selv under treet (som kan forstås som et måltid sammen med treet).

Pynter seg. Bjørka var dekorert med bånd og skjerf, noen ganger helt kledd i dameklær. Samtidig tok deltakerne på seremonien på seg kranser av bjørkegrener og annet grønt, og kledde på seg selv. Oftest ble representanter for andre alders- og kjønnsgrupper avbildet: gifte kvinner eller menn, noen ganger - dyr, djevler og havfruer. Utkledning er et komplekst ritual som har mange betydninger: bjørkekranser tjener til å få jenter til å like bjørk, kle seg ut i klær av det motsatte kjønn og bære masker (masker) av noen dyr - for å sikre fruktbarhet, er mummere som skildrer forskjellige ånder faktisk., deres representanter. I tillegg tjener utkledning (ifølge populær tro) som en måte å beskytte mot mulig skade fra innbyggerne i den andre verden.

En interessant overgangsrite. Jenter bytter ringer, skjerf, øredobber osv. gjennom en krøllet krans.

Meningen med riten var opprinnelig å inngå en allianse med treets ånd. Etter at kransene ble krøllet, ble bjørken kalt "gudfar", og en av de hviterussiske rituelle sangene sier direkte: "Jeg tok en drink, jeg ble fast med en hvit bjørk". I senere tider ble det inngått en allianse med havfruer (hensikten med slik nepotisme er å blidgjøre havfruene og lære av dem deres fremtid). Enda senere skjedde boomen med venninnene deres. Dermed lovet jentene å hjelpe hverandre med å overvinne forskjellige vanskeligheter, og til og med velge en brudgom etter deres smak.

Ser av havfruene. For å lette avgangen til havfruene tilbake til elvene, utføres raskumaniya-ritualene med å "se av" og til og med "begravelsen" til havfruer (vanligvis holdt en uke etter Trinity). Det er mange varianter av slike ritualer (folkefantasi er som du vet rik). Her er for eksempel noen av dem hentet fra folkloristers opptegnelser: «en jente som skildrer en havfrue i en skjorte, med håret ned, rir på en poker, holder en stokk over skulderen … rir foran, etterfulgt av jenter og kvinner, de treffer skjermen. Barna løper frem og flørter av og til med havfruen, tar henne i hånden, i skjorta, som vil klamre seg til pokeren og si: "Havfrue, havfrue, kil meg!" Hele mengden med havfruen foran er på vei mot hunkene … i rugen prøver havfruen å fange og kile noen. Det blir en dump til hun klarer å rømme og gjemme seg i rugen. Nå roper alle: «Vi så havfruen, vi kan gå frimodig overalt!» Og spre hjem. Havfruen vil, etter å ha sittet en stund, snike seg hjem igjen. Folk går langs gaten til daggry." (Begynnelsen av det tjuende århundre, Zaraisky-distriktet i Moskva-provinsen).