Graver rett

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

For en slav var Kopas mening den høyeste åndelige og moralske rettesnor. Russiske folk sa: "Verdens herlighet er sterk", "Verden vil synge, så steinen vil sprekke", "Du kan ikke argumentere med verden", "Det er ingen dom for verden", "Verden er sterk og uforgjengelig ", "Hva verden bestilte, dømte Gud", "Hva verden skal være, så får det være."

Kopa inkluderte fra fire til ni nærliggende landsbyer, hvor Skhodotai samlet seg på et spesielt sted - en "shtetl". Derav navnet på hovedlandsbyen - et sted, misto. Med tiden vokste byen til en by som beholdt Kopnoe-høyre, og innbyggerne ble kalt borgerlige. De fleste av de gamle byene vokste ut av Kop, bortsett fra grensebyene, som umiddelbart ble bygget som festninger.

Copas befolkning varierte fra 100 til 300 mennesker. Kopa samlet seg i en av landsbyene i samfunnet, samlingsstedet ble kalt KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Hun var engasjert i å løse kontroversielle spørsmål og andre saker i friluft. Dette fant vanligvis sted i Sacred Oak Forest med en naturlig eller kunstig fylt ås. Det var en kilde, elv, innsjø eller dam i nærheten. Kopoveshche var et yndet sted der folkehøytider ble feiret - Maslenitsa, Kolyada, Kupala og andre.

Politimannen skulle på møter, det vil si på Veche (derav ordene - profetisk, kringkasting, varsle). Stemmeretten i Cope nøt bare husmenn som hadde fast bosetting. Dette var familiens eldste - klanernes overhoder. De ble også kalt Skhodotai, dommere for spadene, Community Husbands. Brødre som ikke hadde separate husholdninger, sønner og kvinner hadde ikke stemmerett og møtte kun på spesiell anmodning fra Kopa, for vitnesbyrd.

De eldste var til stede på politimannen. De eldste var ikke svindlere, de hadde ikke stemmerett på politimannen, men deres råd kunne spille en avgjørende rolle. De eldstes mening ble spurt i slike tilfeller når det var nødvendig å avsi en dom på grunnlag av de eldgamle avgjørelsene fra Copa. De eldste overvåket også strengt overholdelse av forfedrenes skikker.

Vechen på Kopa var både et studium og en opplevelse for å studere juss. De hellige bestemmelsene til Kopnaya Pravo ble bevart i minnet til Skhodotaevs og gitt videre fra generasjon til generasjon.

På Kopa ble alle aspekter av landsbylivet avtalt: datoen for begynnelsen og slutten av jordbruksarbeidet, slått, reparasjon av veier, rydde brønner, ansettelse av hyrder og vektere, straff for uautorisert hogst av skog, brudd på offentlige forbud, innsamling av penger til offentlige utgifter til landsbyen, legge ut skatter, holde valg, skogbruksspørsmål, bygging av demninger, påfyll av offentlige lagre i tilfelle naturkatastrofer, avlingssvikt og mye mer.

Politiet fant og forfulgte kriminelle, prøvde og straffet dem, og tildelte en belønning for deres fange. Hvis saken var kriminell, gjennomførte Kopa "avhør", etablerte "ansiktet" til den kriminelle (derav "beviset"). Politimannen oppmuntret til tilgivelse av lovbryteren, så vel som lovbryterens oppriktige nasjonale omvendelse. Tilgivelsen til den dødelig sårede og hans siste vilje ble tatt i betraktning. Rettssaker ble behandlet i henhold til samvittighet, og forsøkte å overtale tvistene til forsoning.

Copas beslutninger ble utført av alle i god tro og med stort ønske. Ingen brudd på Copa-loven ble noen gang observert, og hvis det skjedde noen ganger, ble det oppfattet som en nødssituasjon. Samtidig var hver slave, som sto overfor et brudd på Kopnaya-loven eller skikker, forpliktet til å gjøre alt for å undertrykke bruddet. Gjorde han ikke dette, ble han ansett som deltaker i forbrytelsen, som han var vitne til, og bar det fulle ansvar for dette på lik linje med krenkeren. De levde etter Guds bud fra Odin: «Det er utillatelig å tilgi en som med overlegg begår ondskap, for ondskap som forblir uten straff mangedobles, og skylden for den økte ondskapen ligger hos den som lot det onde være ustraffet og ikke førte ham til Guds rette dom."

En slik manifestasjon av Digging Right er bare mulig med perfekt publisitet og folkets otnosheniya. Kop sikret fullstendig uavhengighet av Skhodotaevs meninger. Alle hadde muligheten til å åpne sin sjel. På Kop gikk alt på skinner, spørsmål ble stilt rett ut – «sannheten var kuttet», og hvis noen forsøkte å rømme med stillhet, ble han nådeløst ført ut i det fri. De mest ydmyke bøndene, som til andre tider ikke engang kunne gi et ord til noen, klarte på Kop, i øyeblikk av generell spenning, fullstendig forvandlet og fikk mot, å overgå de åpenbart modige bøndene. Copa ble laget ved åpen gjensidig bekjennelse, gjensidig eksponering og omvendelse, en manifestasjon av den bredeste publisiteten. I disse minuttene nådde de private interessene til hver den høyeste grad av spenning, den offentlige interessen og rettferdigheten nådde på sin side den høyeste grad av kontroll.

Betydningen av bredt selvstyre ble styrket av de valgfrie embetene til ti-husstanden - i en av 10 husstander og sotsky-fra 100 husstander. Sotsky observerte med hjelp fra leietakerne rensligheten i landsbyene, rensligheten av vannet i elvene, brannsikkerheten, ordenen under auksjonene, basarene, salg av kvalitetsprodukter og handelen..

Landlige samfunn inkludert i Kopu dannet Volost. På Kop ble de valgt: Volost-formannen, styret og retten (som regel for tre år). Volost-styret førte bøker for å registrere beslutningene fra samlingen, transaksjoner og kontrakter, inkludert arbeidskontrakter, inngått av landsbyboerne mellom seg og utenforstående. Alt papirarbeid ble utført av sorenskriveren i bygdekommunen, som var en viktig person i Kopa. Når arbeidslederen begynte å misbruke tilliten til samfunnet, kunne landsbybeboerne gjenvelge ham eller redusere lønnen hans.

I tillegg til lederne av Volost, valgte de forbedere for offentlige anliggender - begjærere til hovedstaden.

I følge eldgamle slaviske skikker ble prinser valgt av Kopa for å beskytte landene deres mot en ekstern fiende. Prinsene ble valgt fra de sterke klanene av arvelige krigere som var vårt fedrelands ære og ære. Kopa bevilget tiende til vedlikehold av prinsen og hans lag, grenseposter, for bygging av grensebyer og forsvarslinjer. Landsbyboerne bar frivillig arbeidstjenesten for bygging av spesielt viktige eller presserende nødvendige militære anlegg, og i krigstid reiste alle soldater-landsbyboerne seg for å forsvare fedrelandet.

På All-Semian Council ble en monark valgt fra prinsene - lederen av hele landet, Storhovedstadsprinsen av hele Russland. Monarken ble pålagt å overholde loven om graven, å overholde lovene til All-Earth Council, for å beskytte folket mot fremmede fiender.

Dette er en av variantene av statsstrukturen til våre forfedre. På forskjellige tidspunkter var det også varianter av denne enheten, så vel som deres forskjellige vev. Her er for eksempel et annet slikt alternativ - Community, som skiller seg mer ut i navn enn i innhold.

Et fellesskap er en åndelig forening av forskjellige klaner og klaner som tilber deres gud-klan (forfedre). Community-Clan Livsstilen til mennesker inkluderte flere ledelsesnivåer. I den, ifølge moderne terminologi, var det en sekulær (sivil), militær og åndelig regjering.

I fellesskapet var det sjefer for klaner og sjefer for beslektede klaner - radaner. Samlingen av Radans ble kalt RADA. Hun tok seg av alle administrative spørsmål. Prinser med tropper løste militære problemer. Fellesskapets åndelige liv ble styrt av prestene, og ga åndelig akkompagnement til livet til medlemmene, og ledet det til bevaring av den eldgamle troen, lovene og skikkene. De viktigste sakene ble imidlertid behandlet av de tre forvaltningsnivåene sammen.