Artikkel om kultpraksisen i Det gamle testamentets tid

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

For tiden kan ikke historien til den bibelske tidens kultutøvelse betraktes som godt studert. De eksisterende hypotesene om libations og ofringer av druevin er spekulative, ubegrunnede, basert på religiøse dogmer.

Forsøk på en kritisk analyse (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) antydet at de i kultpraksis ikke brukte gjæret druevin, men druejuice, kalt vin i Bibelen. Samtidig stolte forskerne bare på en tekstanalyse av bøkene i Det gamle testamente, uten å ta hensyn til den historiske utviklingen av kultpraksis, særegenhetene ved verdensbildet til deltakere og samtidige til bibelske hendelser, inkluderingen av jødisk kultur i den globale religiøse kulturen, som på den tiden mye brukte ekstatiske kulter av «gudenes drikker» fra kunnskapens tre om godt og ondt.

Fruktene av kunnskapens tre og dets juice hadde en universalmiddeleffekt, d.v.s. var en kur for alle sykdommer; forlenget livet, eller til og med gjort en person udødelig. De fødte rettferdige, strålende avkom; bidro til seier, flaks, suksess i alle anstrengelser; beriket, lov til å finne skatter og mineraler. Gudenes drikker gjorde mennesket fromt og samvittighetsfullt; ga styrke og utholdenhet; ga kunnskap om hendelser i fortid, fjern nåtid og fremtid. De ble brukt som et psykotronisk våpen og som et middel til etterretning; "Gylne epler" av kunnskapens tre åpnet evnen til klarsyn; lov til å kommunisere med avdøde; gjorde mennesket "likt med gudene"; oppdaget ny kunnskap, og dette er langt fra en komplett liste over effekter.

Menneskets forhold til kunnskapens tre om godt og ondt og dets frukter - gudenes saft og drikke på grunnlag i sfæriske rituelle kar kalt "gylne epler" er det sentrale temaet for alle! gamle litterære monumenter, mytologiske og eventyr.

Basert på teorien om monogenese av språkene til Holger Pederson og Alfred Trombetti og teorien om monogenese av gamle myter om forskjellige folk ekstrapolert fra den, etter å ha analysert biologiske beskrivelser av kunnskapens tre, analysert de psykotrope effektene av "drikker av gudene" i eventyr og myter om forskjellige folkeslag og språklig analyse av det kulturelle fotavtrykket, ble en biologisk definisjon gitt treet til kunnskap om godt og ondt er en pil, en pil. Til støtte for denne uttalelsen ble det foreslått mer enn tretti bevis, gitt i boken "The fulcrum -" I begynnelsen var ordet … ". Etymologien til ordet "vin" går tilbake til ordene "vin" - en pileørering på språket til pamirerne og, tilsynelatende, boreerne, og "eføy" - pil, kunnskapens tre. Vin er "ivino" med redusert "i" i begynnelsen av ordet, en drink fra eføy, kunnskapens trær, et av navnene for "gudenes drinker".

Ivny, ettårige pilekvister dynket i vann, ble først presset ut i trykkstein, og senere i en mørtel. Pilesaften ble samlet opp med en sil, en svamp laget av hvit okseull, som ble presset inn i et horn, chara, bror osv. og fortynnet med vann med honning - antimon; melk - haomu, soma; ayranom - amrita; druejuice - ambrossia.

I ritualet til liturgien ble det ofret: flytende mat, vin fra kunnskapens tre, gudenes drikke; fast føde - offerbrød eller kjøtt av et offerdyr stekt på kull; offer med et ord - en bønn, noen ganger kalt et mantra eller toast. De utnyttet en psykedelisk, nemlig en hypnotisk effekt.

Årlige pilekvister av samme lengde, bundet med et bånd eller belte, forberedt for å klemme i offerriten, ble kalt i Rigveda - offerhalm, i avesta - barsman, av grekerne - avfasninger, av latinerne - fascia, fascina. Som et symbol på makt ser vi dem på baksiden av den amerikanske kronen, på Frankrikes våpenskjold, på sidene av talerstolen til det amerikanske representantenes hus, på våpenskjoldet til den russiske kriminalomsorgen, etc.

Det bibelske Judea lå i krysset mellom handelsruter fra Europa, Asia og Afrika. Det jødiske folks kultur kunne ikke utvikle seg isolert og var en del av verdenskulturen som brukte gudenes drikker fra pil i rituelle praksiser. Men hvis du tror på den synodale oversettelsen av Bibelen i 1876, så brukte de gamle jødene i kultpraksis av en eller annen grunn ikke gudenes drinker fra pil, som alle andre folkeslag på den tiden, men alkoholholdig druevin med motsatt psykotrope effekter.

Befolkningen er for det meste kjent med synodale oversettelsen av Det gamle testamente fra 1876, som er en oversettelse av den masoretiske teksten på hebraisk, tatt i betraktning Septuaginta – en oversettelse til gresk. Når den ble oversatt til russisk, gikk en betydelig del av betydningen tapt og forvrengt.

De tretten ordene som ble brukt av jødene for å betegne gudenes drinker og deres tilnavn ble oversatt i Septuaginta med ett gresk ord - oinos, som oversatt til russisk begynte å bety druevin. Ordene pileranke og pilegren er oversatt med vinranke. Og begrepet som betyr "pileørering" eller "haug med piler" er oversatt som "haug", "druebær", "frukt" eller "drueklase". Og selve ordet "vin" i de dager hadde en helt annen betydning og betydde en drink med en psykedelisk effekt, inneholdende piljuice. En slags bro for kommunikasjon med Gud og den åndelige verden. La oss prøve å rekonstruere den tapte kunnskapen basert på tekstene til den synodale oversettelsen av den russiske bibelen. En symfoni i elektronisk form og utgaver med parallell oversettelse vil hjelpe i analysen av disse tekstene. Studiet i den bibelske symfonien (den bibelske symfonien av ord med samme rot med ordet "vin" avslører 13 ord på hebraisk, som i synodale oversettelsen av Det gamle testamente kan oversettes med "druevin." Dette er ord med Strongs tall 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

For 9 av disse 13 ordene er betydningen av «vin» med betydningen «drue», ifølge oversetterne, den eneste eller den viktigste for oversettelse. Dette er ordene med Strongs tall og bruksfrekvensen i Det gamle testamente i betydningen vin og juice: 2561 Hemer: vin: 1; 2562 Hamar: vin: 6; 3196 Yayin: vin: 133; 4197 Mezeg: aromatisk vin: 1; 5435 Sowe: (alkoholholdig) drikke, vin, hveteøl: 1; 6071 Assiys: vin: 3 (juice: 2); 7941 Shekar: sterk alkoholholdig drikk: 21; 8105 Shemer: vin (renset fra sediment): 2; 8492 Tirosh: vin: 28 (juice: 8).

De mest brukte ordene i betydningen "vin" er 3196 "yayin", 7941 "shekar", 8492 "tiyrosh".

Ordet 3196 Yayin i Bibelen forekommer oftere enn andre – 133 ganger. La oss sammenligne det med de samme grunnordene på andre språk jajin (hebraisk), vinum (latin), oinos = vinos (gresk), vine (engelsk), wein (tysk), vin (russisk). I alle disse ordene ser og hører vi roten til "vin", og "vin" er eføy, piletre eller piletre på boreernes og pamirernes språk. I en annen transkripsjon vil ordet jajin høres ut som wavin, der roten "wa" betyr "frø". Jajin - vavin - frø av vin - frø av eføy eller pileøreringer - begynnelsen av eføy, pileøreringer - eføyjuice. Dette ordet er oversatt til gresk som oinos - vin. Men med en bemerkning. Oinos er "pilevin", ikke druevin.

Ordet 7941 shekar betyr egentlig piljuice (med en psykedelisk effekt), blandet med druevin for å bremse virkningen og forbedre smaken. I Bibelen er det i det overveldende flertallet av tilfellene fordømt pga Jøder, som andre folkeslag i den bibelske tid, hadde en ekstremt negativ holdning til alkohol.

Ordet 8492 Tiyrosh er oversatt som "vin" - 28 ganger og som "juice" 8 ganger. I Bibelen finnes det vanligvis i kombinasjon med ordet "bro", i en annen uttale "må". Men vi vet at gudenes drinker fra kunnskapens tre ble kalt Broen av forskjellige folk (for kommunikasjon med den åndelige verden og med Gud). For eksempel Bridge of Iris - regnbuens gudinne, gudenes budbringer fra greske myter, avbildet i ambrose sandaler; Heimdallbroen fra skandinaviske myter.

Ordet 4197 Mezeg kan oversettes som "aroma, nektar, duft."

Ordet 5435 Cove i oversettelse betyr "rituell, sinnsendrende drink for spådommer."

Ordet 6071 Asiys har et beslektet beslektet ord 6072 Asas på det hebraiske språket med oversettelsen "å knuse, knuse, trampe, trampe på" (ivni i en morter). Så 6071 Asiyis er "rester", juice (ivney), som ordet haoma - oversatt fra det gamle iranske (boreanske) språket - "rester".

Så praktisk talt alle begrepene som er oversatt i bibler på forskjellige språk som "druevin" på det hebraiske språket, betegnet navnene og epitetene til gudenes drinker fra kunnskapens tre. Tenk nå på den sanne betydningen av andre ledsagende ord i kjente bibeloversettelser som forvrenger budskapet.

8011 Eshkol - den presumptive betydningen av "oppstigning", "oppløftende" (om pileøreringer). Beslektede ord - "rulletrapp"; (fransk) echolade - overfallsstige, klatrestige. Og i oversettelser av den russiske bibelen - "druehaug" 2 ganger.

6025 Enav - Angivelig betydningen av "misteltein" - en parasittisk busk på kunnskapens tre eller, mer sannsynlig, "heksekost". Og i den russiske bibelen er det plutselig oversatt med "druer" 2; "Druebær" 2; "Klasser" 2, "druer", "druer", "druer", "druer", "laget av druer" (4952 + 6025), "bær" (811 + 6025), "bær" 3.

Som et resultat av en feil oversettelse har vi lignende tekster: «Og de kom til Aeshol-dalen og undersøkte den, og der skar de av en drue (0811) gren (2156) med en klase (0811) bær (6025), og bar den på en stang med to; de tok også granatepler og fiken "(num. 13:24), mens oversettelsen kunne være annerledes:" Og de kom til Himmelfartsdalen (til himmelen, dalen til lunden av hellige trær - piler, forfatterens notat), og undersøkte det… Og de gravde der en vinranke (0811) av en stigning (2156) (pilje - forfatterens notat) med ett skudd (0811) av en misteltein (eller heksekvast) (6025), og bar den på en stang med to; de tok også granatepler og fiken” (4. Mos. 13:24). Og igjen, som vi ser, var det ingen lukt av druer.

Ordet 1219 Baytsar med en mulig betydning 1. skjære (pileranke), 2. temme, erobre, 3. være utilgjengelig, umulig, i en feiloversettelse av den russiske bibelen kan høres ut som "drueplukkere" 2. drueplukker. Og ordet 5955 "Olela" med betydningen "plukking", "plukking" ser vi i samme oversettelse som "plukking av druer."

Oversettelsen av ordet "vine" er spesielt interessant. Vi vet at i moderne russisk språk er en vinranke 1. selje, 2. selje - årlige pilekvister, 3. druestam. Men i det gamle boreiske språket hadde "vine" bare de to første betydningene, fordi i Paradise, på bostedsområdet til det boreiske samfunnet, vokste ikke druer og ble ikke dyrket.

Ordet 1612 Gefen med mulige betydninger 1. plante for veving (kurver), 2. vine (pil) - i deres oversettelser høres det ut som "vine" 14, "druer" 7, "vine" 6, "druer" 2, " vinranke "3," grapevine "3, osv., 54 ganger totalt.

Ordet 2156 Zemora, zemor - "gren", "spire", i oversettelse blir allerede til "grener av vintreet", "vingren", "vingrener".

Ordet 8321 Sorek eller Soreka - med oversettelsen "selected vine", "den beste vintreet" i synodale oversettelsen vil høres ut som "vintreet til de beste druene", "utvalgte vinstokker". Den sanne betydningen av ordet "Sorek" er snarere "fasing, fascia, fascina, hryvnia, barsman, offerhalm." Årlige pilekvister av samme lengde, samlet i en haug, i mengden av førti stykker, forberedt for en offerrite og bundet med et bånd - dette er en sorek - en utvalgt vintreet. Sorek (8341) - dette er den samme avfasningen, et symbol på makt, som vi ser på baksiden av den amerikanske kronen og på Frankrikes våpenskjold.

Ord 5139 Naziir, Nazir - 1. uomskåret vintre (piler), 2. Nasareer, 3. innvie, prins, prins; 5144 Nazar - å bli en nasareer; 5145 Nezer - 1. Nasareer, 2. uklippet hår, 3. krone (konge eller yppersteprest); de er alle assosiert med piletre og kan ikke på noen måte assosieres med druer og druevin. Derfor beslektede ord 5257 Nesiyk - libation; 5261 Nesak - libation og 5262 Nesak - libation; kan ikke på noen måte assosieres med druevin. Tvert imot avslører de visse aspekter ved en persons forhold til kunnskapens tre og dets saft. Og ordet "nasareer" betyr det samme som ordet jøde (hebraisk) - en person som strømmer fra en pilevin, som avla et løfte om ikke å røre druer og ikke drikke druevin.

Basert på den sanne betydningen av ordene fra den opprinnelige kilden, kan du selv oversette fragmenter av poesi, med ordene "vin", "druer", "drue" (gren, haug, vintreet, bær), "fyller", " sterk drikke" og "vinpresse".

La oss liste disse fragmentene i teksten til Pentateuken:

1 Mos 9:21, 24; 1. Mosebok 14:18; 1. Mosebok 19:32-35; 1. Mosebok 27:25; 1. Mosebok 27:28, 37; 1. Mosebok 35:14; 1. Mosebok 40:9–13, 20, 21 1. Mosebok 49:11-12; 2Mos 22:29; 2Mos 23:25; Ex 29:40; Eks 32: 6, 18; Lev 10:9 Løven 19:19 Leo 23:13 Leo 25: 3-5, 11 Lev 26:5 Nummer 6: 1-4, 20 4 Mosebok 13:24 Nummer 15: 5, 7, 10 4 Mosebok 16:14 4Mo 18:12; 4. Mosebok 18:27, 30; 4. Mosebok 20:5; 4. Mose 28:7; 4. Mosebok 28:14; 5 Mos 6:11; 5. Mosebok 7:13 5. Mosebok 8:8; 5. Mosebok 11:14; 5. Mosebok 12:17 5. Mosebok 14:23 5. Mosebok 14:26; 5. Mosebok 15:14; 5. Mosebok 18:4; 5. Mosebok 20:6; 5 Mos 21:20; 5 Mos 23:24; 5 Mos 28:30, 39; 5 Mos 28:51; 5. Mosebok 29:6; 5. Mosebok 32:14; 5. Mosebok 32:32-33, 38; 5. Mosebok 33:28.

Etter å ha korrigert forvrengninger, er Bibelen fylt med ny mening. Angel, oversatt fra gresk, er "budbringer", "herald". Da er evangeliet, og frem til 1918 Ivangelia, «videnes budskap», «videnes forkynnelse», «nyheten om kunnskapens tre». Ikke druene, men gjennom Izhitsa, Ivangelie er pilens budskap.

Konklusjoner:

1. Antagelsen om at Jesus Kristus, apostlene og andre jøder på den tiden brukte alkohol fra druevin som den viktigste aktive ingrediensen er et dogme og har ikke blitt vitenskapelig bevist.

2. Det er all grunn til å anta at kristendommen i utgangspunktet var en evolusjonær utvikling av dyrkelsen av gudenes drikker - fra kunnskapens tre - pil.

3. I den synodale oversettelsen av Masoretsk-teksten til den russiske bibelen ble referanser til druer antatt av oversettere, og det er grunnen til at hovedbetydningen av budskapet om kunnskapens tre - pil er tapt, forvrengt. Oversettelse er ikke presis.

4. Det kan antas at erstatningen av kulten av kunnskapens tre med kulten av alkohol i Russland skjedde hovedsakelig i hendelsene med splittelsen av den russisk-ortodokse kirke i 1666-1667. Forsøk på å returnere de gamle ritualene i bondekrigen til Stepan Razin, rifleopptøyene, opprøret fra munkene i Solovetsky-klosteret og Pugachev-opprøret var mislykket.

Litteratur:

1. Bibelen. Det russiske bibelselskapet. Moskva: 2005.

2. Prekener, ord, læresetninger. Bulat. Tver. 2008. III bind. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Vin i Bibelen. Kilde til liv. 2005.

4. Klimenko IP-sertifiseringsarbeid "Bildet og betydningen av vin i tekstene til Pentateuch of Moiseev." Moskva: 2011.

5. Zaitsev SN Støttepunktet - "I begynnelsen var det et ord …". heColor. N. Novgorod. 2009, s. 224 - 253.

6. Publishing House Biblical: Bible Symphony with Hebraisk and Greek Dictionary.

7. Symfoni om de kanoniske bøkene i Den hellige skrift med hebraiske og greske indekser / Christian Society "Bible for All". SPb, 2003. 8. Bibel på kirkeslaviske, russiske, greske og latinske språk [Elektronisk ressurs] // Ortodokse leksikon "Troens alfabet"