Hvordan isolasjon påvirker økende vold i hjemmet og skilsmisse

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Under selvisolering registrerte mange land en kraftig økning i antall oppringninger til hotlines fra ofre for vold i hjemmet. Ved utgangen av mars var disse tallene 32 % flere i Frankrike enn tidligere måneder, i Spania - med 12,5 %, på Kypros - med 30 %, i Kina - tre ganger.

Umiddelbart etter avskaffelsen av karantene, skjøt skilsmissefrekvenskurven i Midtriket bokstavelig talt til himmels. I mange kinesiske byer strakte køene seg i tre uker for å sende inn en søknad om skilsmisse ved registerkontorene. Den samme trenden observeres i dag i Russland. Familievakter slår alarm, men psykologer har kjent «narikon»-effekten lenge. Vår spaltist, psykolog Olga Ivanova snakker om naturvold i hjemmet.

Skilsmisse på Narita flyplass

Dette er hvordan ordet "narikon" er oversatt fra japansk. Riktignok gjelder denne "narikon"-effekten en felles ferie, når ektefeller flykter for å søke registerkontoret bokstavelig talt fra flyplassen, etter å ha kommet tilbake fra en tur. Den brå overgangen fra «bare møtes om kveldene til middag» til «sammen 24 timer i døgnet» fører ofte til alvorlige konsekvenser. Bare på ferie er dette komplisert av forskjellen i ønsker: hun vil på museet, han vil slappe av i rommet, og i selvisolasjon - irritasjon og kjedsomhet.

En av årsakene til skilsmisse er vold i hjemmet, en kraftig økning i antallet som alltid observeres i lange ferier eller helger. Og i alle land. De samme dataene kan ekstrapoleres for perioden med tvungen selvisolasjon, og sannsynligvis til og med i større skala enn i ferien.

Så allerede i slutten av mars økte antallet oppringninger til den all-russiske hjelpelinjen for kvinner med 24 prosent sammenlignet med februar, til krisesenteret "Kitezh" i Moskva - med 15 prosent, tre ganger så mange oppringninger til Vologda krisesenter og 19 prosent flere ble de i Krasnoyarsk-territoriet. Eksperter kaller allerede den nåværende situasjonen enestående, der hver nye episode av vold i hjemmet er brattere enn den forrige, og syklusene av gjentakelsen deres (psykologer vet at vold i hjemmet har en viss frekvens) vil avta.

Økningen i antall slike saker i karanteneperioden avhenger av mange faktorer. For det første er selvisolasjon mye lenger enn noen helg og helligdager. For det andre, under karantene, øker prosentandelen av alkoholforbruket - en av de viktigste "partnerne" til familiekrangel (jeg skrev om dette her).

Som bevist av studier av 549 sykehusarbeidere i Beijing, som også isolerte seg selv under pandemier med svineinfluensa, ebola og andre infeksjoner. Og for det tredje er det bare logisk: folk flest er ikke vant til å være rundt hele tiden. Dette provoserer fram konflikter som mange ikke vet hvordan og ikke ønsker å løse effektivt.

Legg til dette frykten for å miste jobben og økonomisk stabilitet (og for noen har dette allerede skjedd, som et faktum) og langmodig fjernundervisning, når tre eller fire kjemper om den eneste datamaskinen i familien på en gang, når foreldrene må jobbe eksternt, ikke bare på jobben, men også "tjene penger" som lærer for barna sine.

Enig, et bilde dukker opp, verdig pennen til noen Fedor Reshetnikov. Under slike forhold kan problemet med vold i hjemmet oppstå selv i de familiene der det aldri har eksistert før. Mer presist er det ikke brakt i den grad at det kan manifestere seg under en krise.

Ikke bare kvinner

Det er vanlig å assosiere ofre for vold i hjemmet med kvinner, men dette er ikke alltid tilfelle. Menn lider også av kvinnemishandling (voldelig forhold), selv om de av åpenbare grunner i mindre grad – rett og slett kan slå tilbake. Så ifølge Rosstat var antallet kvinner som led av vold i hjemmet i 2017 25, 7 tusen, antall menn - 10, 4 tusen.

Noen er imidlertid sikre på at det kan være flere mannlige ofre, de melder bare sjeldnere inn til politiet – de er flaue over å innrømme at de har lidd i hendene på en kvinne. Arbeidere i krisesentre sier imidlertid også at det rettferdige kjønn også henvender seg til politiet kun i ekstreme tilfeller – ifølge noen av dem gjør mer enn 70 prosent av kvinnene som opplever vold i hjemmet dette.

Det er imidlertid godt mulig vi snakker om eldre menn. Med alderen kan kjønnskomponenten i saker om overgrep generelt viskes kraftig ut: de slår den som er fysisk svakere. Derfor lider både barn og eldre, uavhengig av kjønn.

Så allerede i slutten av mars i år, da karantenen nettopp hadde begynt i landet vårt, begynte krisesentre umiddelbart å motta flere samtaler ikke bare fra kvinner, men også fra eldre. Sistnevnte blir mobbet av sine egne barn – de tar ut irritasjonen og tar fra seg pensjonen. Men eldre er, som du vet, også den mest sårbare gruppen når det gjelder dødsfall blant pasienter med koronavirus. Det ekstra stresset styrker tydeligvis ikke deres allerede vaklende immunitet.

Setter vi aldersgrensene til side, så er det selvsagt først og fremst kvinner som lider av vold i hjemmet. For det første fordi de er fysisk svakere, og for det andre fordi det mannlige kjønn, sammenlignet med det kvinnelige, er mer tilbøyelig til å uttrykke fiendtlighet direkte: ved uhøflighet og overgrep. Kvinner bruker som regel løsninger - utspekulert og passiv aggresjon (kritikk, grusomme vitser, fornærmelser og så videre).

Domostroy og Stockholm syndrom

I den russiske mentaliteten er det å vaske skittent sengetøy i offentligheten ikke bare ikke akseptert, men også skamfullt. Røttene til dette er i fortiden og har til og med skriftlige bevis. For eksempel i Domostroy (du skulle ikke tro at en grusom holdning til kvinner bare ble forkynt i vår kultur - en lignende situasjon kunne observeres i andre land, inkludert i vest), hvor en kvinne ble beordret til å være snill, hardtarbeidende og stille. Og også i alt å adlyde mannen din og å lede familieliv med øye for den offentlige mening, for ikke å forårsake "latter og fordømmelse fra mennesker." Mange moderne damer skammer seg rett og slett over problemer i sin egen familie, derfor gjør de et godt ansikt med et dårlig spill. For ikke å snakke om de velkjente "beatsene, det betyr at han elsker."

Det samme gjelder for barn. Vi leser i samme Domostroy: "Og ikke angre på babyen bey: hvis du straffer ham med en stang, vil han ikke dø, men han vil bli sunnere, for du, ved å henrette kroppen hans, redder hans sjel fra døden." Noen ser fortsatt på fysisk avstraffelse som en velsignelse. Først av alt, de menneskene som selv ble slått i barndommen. Dette forklares enkelt og alltid på samme måte: "Jeg ble slått, så det kom en god ting ut av meg, ikke det av de nåværende kranglingene."

Det er vel unødvendig å si at slike mennesker «med rimelighet» utfører de samme henrettelsene på sine egne barn. Psykologer forklarer dette fenomenet annerledes - den beskyttende mekanismen for identifikasjon med aggressoren er ansvarlig for denne oppførselen. Det beryktede Stockholm-syndromet er forresten også forbundet med det, når offeret begynner å sympatisere med lovbryteren. Naturen til en slik reaksjon er enkel - psyken "tenker" at hvis en person identifiserer seg med aggressoren, vil denne koppen passere ham og terroristene vil ha synd på ham. Handlingen til dette forsvaret skjer ubevisst - personen innser ikke at han er i hennes makt, trygg på at han virkelig sympatiserer og forstår lovbryteren.

fedre og sønner

Og på denne måten tar den bankende forelderen så å si ut ondskapen over barna for sine egne barndomsklager, for smerten han opplevde i barndommen foran sin far eller mor som slo ham. Og selvfølgelig er dette et forsøk på å rettferdiggjøre dem, for fra barndommen har vi lært at mamma og pappa "bare vil ha det gode" (og på det bevisste nivået til de fleste foreldre gjør de det) og at foreldre "aldri gjør feil" (men dette er allerede åpenbart selvbedrag basert på en naturlig barndomsillusjon om en allmektig far og mor; i en veldig ung alder er en slik illusjon rettferdiggjort og nødvendig for normal utvikling av barnet, men problemet er at noen mennesker ikke kan skilles med det selv ved førti).

I tillegg trenger barnet en likekjønnet forelder for selvidentifikasjon. Hvis, for eksempel, en gutt hater faren sin som slår ham, vil han ikke ha noe annet valg enn å identifisere seg med mor-offeret (hvis det ikke er andre klare og betydningsfulle figurer for identifikasjon). Dette medfører ubehagelige konsekvenser for livet hans (spesielt siden den "kvinnelige" oppførselsmodellen for en mann er fordømt i det moderne samfunn, kanskje enda mer enn den "mannlige" modellen for en kvinne), derfor er den mye mer "lønnsom" for en gutt å identifisere seg med en overgripende far …

Senere vil denne identifiseringen "tvinge" ham til å slå sin egen kone og barn, for ikke å "se" foran sin indre far som en "slobber", fordi han gjorde det samme med sine kjære. Den voksne guttemannen beviser liksom hele tiden for sin indre far at han også, wow, at han «ikke vil tolerere» og lenger ned på listen.

Det kan også overføres genetisk. Hvis en person er i stand til å slå en svakere, og i tillegg til en nær (og for eksempel ikke forlate ham hvis noe ikke passer ham), så har han problemer med empati, det vil si ganske enkelt med sympati. Og hvis det er problemer med empati, indikerer dette et brudd på det psykopatiske spekteret.

Gutten som ble slått av faren kan ganske enkelt arve sistnevntes genetiske lidelser. Imidlertid, hvis han i barndommen havner i en annen familie - han vil sannsynligvis ikke slå barna og kona, han kan bare utvikle en viss grad av selvopptatthet og ikke veldig uttalt empati (brudd på det narsissistiske spekteret). Derfor avhenger mye av oppdragelsen.

Når det gjelder en aggressor-far, er en jente som regel også "ikke lønnsomt" å identifisere seg med ham - hun velger moren som sin identifikasjon. Til tross for at hun opptrer i rollen som et offer i tilfelle av vold i hjemmet, er det lettere for en datter å ta en "ferdig" modell av kvinnelig atferd enn å tilpasse en mannlig for seg selv (selv om det av forskjellige grunner det skjer på en annen måte - en jente identifiserer seg med faren sin, men dette skjer sjeldnere).

Samtidig sympatiserer hun med moren, og mottar dessuten visse "fordeler": moren synes synd på samfunnet, og derfor vil hun ha medlidenhet med henne når hun vokser opp og forbinder livet med den samme aggressoren (når tyranner velger ofte som ofre ikke i det hele tatt "ofre" i livet, men tvert imot svært vitale kvinner - det gir dem ekte glede å knuse dem og bruke ressursene deres: penger, makt, berømmelse eller til og med bare aktivitet og optimisme; hva holder slike kvinner nær overgriperne er et eget samtaleemne).

Og noen kvinner er sikre på at "utholde er deres skjebne", at kjærlighet og den beryktede "kvinnelige visdommen" læres gjennom smerte. Tross alt handlet hennes mor og bestemor på denne måten: "hvis jeg ikke tolererer, hva slags kvinne er jeg da". Ofte støtter menn, spesielt de som selv er utsatt for overgrep, samme posisjon i forhold til det rettferdige kjønn.

Noen jenter fra slike familier velger imidlertid en annen vei - å aldri inngå et forhold, eller å ha gått inn og skuffet en eller flere ganger (faktisk er det gjentatte valget av "feil" livspartner nettopp på grunn av problemer fra barndommen), for å bestemme at "det er bedre å være alene" for ikke å gjenta skjebnen til moren, som holdt ut tyrannen hele livet.

Det er du som har skylden

Hvis vi går tilbake til Domotroy, kan vi finne ut at det ikke var forbudt å slå koner, men bare "for utdannelsesformål", derfor strekker en viss toleranse for denne typen vold i moderne russiske realiteter seg også fra gamle tider. Selv om dette i dag fordømmes, er det ofte bare delvis. For i samfunnet er det fortsatt en posisjon "du må lytte til den andre siden også". Som om det er tider når det kan være rettferdiggjort å slå en kvinne eller en gammel mann.

"Hun selv provoserte", "hvis hun ikke hadde gjort det, ville ingenting ha skjedd" - hvor mange ganger har jeg hørt disse frasene fra bekjente og ukjente mennesker. Å skylde på offeret er et typisk symptom på ethvert overgrep. Dessuten klandrer han ikke bare overgriperen selv (samtidig som han felte krokodilletårer: "hvordan kunne jeg gjøre dette," "Jeg vil ikke gjøre dette mer," og så videre), men også samfunnet: "når jeg treffer, så tok jeg den med».

Få mennesker tenker på hva tenkning er resultatet av en banal kognitiv forvrengning, kjent i psykologisk vitenskap som tro på en rettferdig verden. Dette fenomenet ble formulert av den amerikanske sosialpsykologen Melvin Lerner. Essensen er enkel: de fleste foretrekker å tro at verden er immanent rettferdig. Det gode vil helt sikkert seire over det onde, at alt vil vende tilbake til lovbryteren som en bumerang, livet vil straffe ham, og så videre. Unødvendig å si, en slik konklusjon, dessverre, er bare nødvendig for selvtilfredshet og har lite å gjøre med vår kaotiske virkelighet. Men tanken på dette er veldig traumatisk og bokstavelig talt uutholdelig for et stort antall mennesker.

Fra dette fenomenet utviklet det religiøse begrepet paradis, hvorfra røttene til anklagen om offeret eller skylden for offeret også vokser: siden noen har lidd, betyr det at de har skylden ("hvis folk har hatt en ulykke, betyr det at de har syndet mye," "de ble voldtatt fordi de tok på seg et kort skjørt. "," Slag fordi jeg provoserte ").

Som et resultat blir offeret enda mer isolert i sin lidelse: ikke bare klandrer hun seg selv uendelig ("hvordan kan jeg tolerere dette"), men andre klandrer henne også (fra "hvordan lever du med ham" til "provosert seg selv" ") … Varmer opp offerets endeløse forsøk på å overskride den menneskelige tålmodighetsgrensen og hoppe over nye, stadig høyere moralske «standarder» som angriperen setter foran henne («Jeg vil endre oppførselen min, så vil han endre seg»).

Hva å gjøre?

Permisjon. Det er ingen annen, dessverre, gitt. For å gjøre dette er det ikke i det hele tatt viljestyrke som trengs, som mange tror, men først og fremst triviell kunnskap, siden i slike forhold er det mange manipulasjoner som offeret ikke vet om, og som ikke tillater henne til å bryte med angriperen. Men å komme vekk fra overgriperen er bare halve kampen, det er viktig å ikke gå tilbake til ham.

Men dette er det som ofte skjer i slike familier: offeret forlater uendelig aggressoren, og han prøver på sin side uendelig å returnere den. Dette spillet er basert på en skarp blanding av subtil manipulasjon av sistnevnte og de sekundære fordelene til offeret selv. Å nøste opp i denne floken er ikke lett - du trenger ikke bare hjelp fra en profesjonell, men også mye indre mot.

Men det finnes situasjoner som er verre, når man bokstavelig talt må stikke av fra tyrannen, når offeret, hvis det oversettes til narkologenes terminologi, har nådd «bunnen» i sin avhengighet av angriperen. Hva bør du gjøre da? Ta først og fremst kontakt med krisesenteret. I Russland er det bare rundt 15 av dem (i Sverige, forresten, omtrent 200), mange av dem er dessuten fortsatt i karantene i dag. Derfor forblir problemet ekstremt akutt og håper bare på et vellykket resultat.