Ilya Turokh. Stadier av ukrainisering. Del 2

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Ilya Turokh. Stadier av ukrainisering. Del 1

Artikkel " Ukrainisering av Galicia " ble skrevet av I. I. Terekh like etter annekteringen av Galicia og andre vest-russiske land under polsk okkupasjon til Sovjetunionen. Det er grunnen til at forfatteren av artikkelen fortsatt kunne ha en dråpe håp (slutten av artikkelen) om at sovjeterne ville ta hensyn til historien til Galician Rus og ikke ville fortsette med tvangsarbeid med ukrainisering.

Men med fremkomsten av kommunismen ble den anti-russiske politikken i Galicia, Bukovina og Transcarpathian Rus, som ble annektert til USSR umiddelbart etter andre verdenskrig, fortsatt.

Ukrainisering av Galicia

Hele tragedien til galisiske ukrainere er at de ønsker å annektere Stor-Ukraina, 35 millioner, til lille Vest-Ukraina, (som de begynte å kalle Galicia etter første verdenskrig) – 4 millioner, dvs. billedlig talt ønsker de å sy på et foringsrør til halen (knapp), og ikke halen til foringsrøret

Og disse fire millioner galiserne må deles i to. Mer eller mindre halvparten av dem, dvs. de som polakkene og tyskerne ikke klarte å konvertere til ukrainsk, anser seg fra gammelt av for å være russere, ikke ukrainere, og de behandler dette begrepet, som noen andres og tvangspålagt, med avsky. De har alltid forsøkt å forene seg ikke med Ukraina, men med Russland, som med Russland, som de levde med samme stat og kulturliv til fangenskapet. Av de andre to millioner galicierne, som kaller seg et begrep som ble tvangsintrodusert av tyskerne, polakkene og Vatikanet, er det nødvendig å trekke fra en anstendig million uansvarlige og bevisstløse ukrainere, ikke fanatikere, som, hvis de blir fortalt det, vil kalle seg russere eller Rusyns igjen. Bare rundt en halv million innbitte galicere gjenstår, som forsøker å innpode sine ukrainere (det vil si hat til Russland og alt russisk) i 35 millioner russere i Sør-Russland og ved hjelp av dette hatet skape et nytt folk, et litterært folk. språk og en stat.

Det ville være passende her å kort skissere historien til ukrainiseringen av polakkene og deretter av tyskerne i Galicia (Chervonnaya) Rus, som ukrainerne er tause om, men verden vet knapt om det.

Etter delingen av det gamle Polen i 1772. og annekteringen av Galicia til Østerrike og etter de mislykkede polske opprørene i Russland i 1830 og 1863. og Østerrike (i 1848) med sikte på å gjenopprette den polske staten, erklærte den polske herredømmet Galicia, som besto av eierne av store latifundia, sin troskap til Franz Joseph (den beryktede: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) og som belønning mottok full makt over hele Galicia, russisk del av det (etter å ha mottatt den delen av det polsk-litauiske samveldet under den første delingen av Polen, som senere ble kjent som Galicia, opprettet den østerrikske regjeringen en egen provins fra det kalt kongeriket Galicia og Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). To tredjedeler av dette territoriet var bebodd av den russiske urbefolkningen).

Etter å ha mottatt slik makt, fortsatte polakkene og deres jesuittpresteskap, som i det gamle Polen, å polonisere og katolisere den urbefolkningen i den russiske regionen. Ifølge deres forslag har østerrikske myndigheter gjentatte ganger forsøkt å ødelegge ordet russisk, som befolkningen i Galicia i uminnelige tider har kalt seg selv, og kommet på forskjellige andre navn på det.

I denne forbindelse ble guvernøren i Galicia, grev Golukhovsky, en berømt russisk-spiser, spesielt berømt. På 60-tallet av forrige århundre prøvde polakkene å ødelegge det kyrilliske alfabetet og introdusere det latinske alfabetet i stedet for det for den russiske befolkningen. Men voldelige protester og nesten et opprør av den russiske befolkningen skremte den sentrale wienregjeringen, og de polske politiske macherne ble tvunget til å forlate planen sin om å skille det russiske galisiske folket fra resten av den russiske verden.

Ånden av nasjonal separatisme og hat mot Russland ble konstant støttet av polakkene blant den russiske befolkningen i Galicia, spesielt blant dens intelligentsia, kjærtegnet og utstyrt varme byer med de av dem som gikk med på å hate muskovittene, og forfulgte de som kjempet for Russland og Ortodoksi (som lagde lyd i en alder av 80 år, rettssak mot Olga Grabar og prest I. Naumovich)

(Etter forsøket på livet til A. Dobriansky i Uzhgorod, organisert av magyarene, flyttet han sammen med datteren Olga Grabar til Lvov, hvor hans andre datter, Alexia Gerovskaya, da bodde. Russiske galisere begynte å komme til Lvov, spesielt de Uniate prester, som mange senere korresponderte med ham. Olga Grabar spilte rollen som sekretær for faren, og de fleste brevene ble skrevet av hennes hånd. Det fantes ingen skrivemaskiner på den tiden. Da en av prestene, p. pave, så erklærte den østerrikske regjeringen det for forræderi. Dobriansky, hans datter Olga Grabar og Fr. det fjerne Tyrol (byen Innsbruck)).

På 70-tallet begynte polakkene å innpode en følelse av nasjonal separatisme i den galisisk-russiske landbefolkningen - bøndene, og etablerte for dem i Lviv ved hjelp av de nevnte såkalte. intelligentsia, opplysningssamfunnet, som begynte å gi ut populære små bøker med ondskapsfullt separatistisk-russofobisk innhold.

For å motsette seg polakkenes arbeid, opprettet galiserne, i opposisjon til opplysningstiden, Mikhail Kachkovsky Society. Dermed begynte en splittelse på 70-tallet.

I 1890 kunngjorde to galisisk-russiske representanter for den galisiske dietten - Y. Romanchuk og A. Vakhnyanin - fra Diets talerstol, på vegne av befolkningen i Galicia de representerte, at folket som bodde i det ikke var russiske, men spesielle, ukrainske.. Polakker og tyskere har gjentatte ganger forsøkt å finne blant de russiske stedfortrederne folk som ville utrope galiserne som et spesielt folk, atskilt fra russerne, men fant ingen som ville våge å begå så åpenbart tull, å forrædere iherdig i Galicia, elskede Rus. Romanchuk og Vakhnyanin var lærere ved en russisk (med ens) gymsal i Lvov. I ungdommen var de ivrige russiske patrioter. Vakhnyanin, som komponist, skrev brennende musikk til patriotiske russiske kampsanger (Hurra! Til kampen, ørner, for vårt hellige Russland!).

Inntil slutten av det 19. Art. begrepene ukrainsk, ukrainsk ble bare brukt av en håndfull ukrainske galisisk-russiske intellektuelle. Folket hadde ingen anelse om dem, de kjente bare til de tusen år gamle navnene - Rus, Russian, Rusyn, kalte landet deres russisk og språket deres russisk. Offisielt ble ordet russisk skrevet med en s, for å skille det fra den riktige omrisset med to s, brukt i Russland. Inntil den tid var det ingen ny stavemåte (uten bokstaver - yat, s, b) på den galisisk-russiske dialekten. Alle magasiner, aviser og bøker, også ukrainere, ble trykt på russisk (galisisk dialekt), med den gamle skrivemåten. Ved en rekke avdelinger ved universitetet i Lviv ble undervisningen utført på russisk, gymsalene ble kalt russisk, de underviste i russisk historie og russisk språk, leste russisk litteratur.

Siden 1890, etter erklæringen fra Romanchuk og Vakhnyanin, har alt dette forsvunnet, som ved magi. Nye skrivemåter innføres i skoler, domstoler og alle avdelinger. Publikasjoner av ukrainere går over til en ny stavemåte, gamle russiske skolebøker trekkes tilbake, og bøker med ny stavemåte introduseres i stedet for. I læreboken i litteratur er førsteplassen plassert i den forvrengte oversettelsen til den galisisk-russiske dialekten av monografien av M. Kostomarova: To russiske nasjonaliteter, hvor ordene Lille Russland, Sør-Russland er erstattet med begrepet Ukraina og hvor det understrekes at muskovittene stjal navnet Rus fra smårussen, at de siden den gang har forblitt uten navn, så å si., og de måtte se etter et annet navn. Litteratur om undertrykkelse av ukrainere av muskovitter sprer seg over hele Galicia. Orgie med å innprente ukrainere og hat mot Russland spilles ut med stor kraft.

Russland, som strengt fulgte prinsippene om ikke-innblanding i andre staters anliggender, reagerte ikke med et ord i Wien på de polsk-tyske triksene åpent rettet mot det russiske folket. Galicia ble ukrainernes Piemonte. Mikhail Hrushevsky fra Kiev er invitert til å lede denne Piemonte. For ham, ved universitetet i Lviv, ble det opprettet en avdeling for ukrainsk historie, og han ble bedt om å kompilere historien til Ukraina og det aldri-eksisterende og ikke-eksisterende ukrainske folket. Som en belønning og takknemlighet for denne Kains sak, mottar Hrushevsky fra folket et villahus og kalles faren og hetman. Fra ukrainernes side begynner baktalelse og fordømmelser av russiske galisere å strømme inn, som informantene får varme plasser for fra regjeringen og blir sjenerøst forsynt med østerrikske kroner og tyske mark. De som forblir russiske og ikke konverterer til ukrainsk blir anklaget for å ha mottatt tsarrubler. Detektiver er tildelt alle avanserte russiske personer, men de klarer aldri å avskjære disse rublene for materielle bevis.

Befolkningen i Galicia protesterer mot det nye navnet og ny skrivemåte på møter og på trykk. Det sendes notater og delegasjoner med protester til regionale og sentrale myndigheter, men ingenting hjelper: folket, sier de, gjennom leppene til sine representanter i Dietten, krevde dette.

Plantingen av ukrainere i landsbyene går sakte, og det er nesten ikke akseptert. Folket holder fast ved sitt tusenårige navn. Bare ukrainofile lærere sendes til russiske landsbyer, og lærere med russisk overbevisning står uten plass.

Det skal bemerkes følgende: da polakkene så at tyskerne tok tak i deres ukrainske oppfinnelse og implanterte den for sine egne formål, gikk de imot dette begrepet og tillot det ikke offisielt verken på skoler eller i avdelinger, og de holdt dette selv. i det nye Polen, ved å bruke navnet russisk eller ruthensk.

Det russiske Uniate-presteskapet (prester med universitetsutdanning) var ekstremt elsket og respektert av folket, siden de alltid ledet kampen for Russland og den russiske troen, og for å forbedre deres økonomiske situasjon, var deres leder, assistent, lærer og trøster i alle sorger og lidelser i tungt fangenskap.

Vatikanet og polakkene bestemmer seg for å ødelegge dette presteskapet. For dette formålet leder de den russiske uniatekirken av en polak - grev Sheptytsky, etter å ha hevet ham til rangering av Metropolitan. Sheptytsky drømte om å bli Uniate-patriarken av Stor-Ukraina fra Kaukasus til Karpatene etter Russlands nederlag og overføringen av alle russiske folk i Sør-Russland til unionen, og var uaktsom med oppdraget han ble skissert for av polakkene, hvis planene inkluderte ikke i det hele tatt opprettelsen av Ukraina under Habsburgerne eller Hohenzolerens, men utelukkende polonisering av den russiske befolkningen for Polens fremtid. Han viet seg med all iver av ungdom (han var bare 35 år gammel da han ble gjort til Metropolitan) til tjeneste for Østerrike, Tyskland og Vatikanet for å gjennomføre planen om å beseire Russland og drømmen om et patriarkat.

Forfengelig og ambisiøs, Sheptytsky tjente dem, det må innrømmes, av hele sin sjel. Til tross for sin høye rang, tok han, forkledd som sivil med forfalsket pass, veien til Russland mer enn én gang, hvor han sammen med ukrainske grunneiere og intellektuelle forberedte invasjonen av Østerrike-Ungarn og Tyskland i Ukraina. han rapporterte personlig til Franz Joseph, som hans hemmelige rådgiver i ukrainske anliggender, og rapporterte i hemmelighet fra ham dette til de tyske myndighetene, slik det ble oppdaget i 1915.under et søk av russisk etterretning i kammeret hans i Lvov, hvor det blant andre kompromitterende dokumenter ble funnet en kopi av notatet hans til Wilhelm II om fremgangen til den ukrainske bevegelsen i Russland. Drømmelig og grådig etter titler og makt, greven, som prøvde å legge til tittelen kardinal til den fremtidige tittelen patriark, reiste ofte til Roma, hvor han gledet Vatikanets øre med sine historier om det skismatiske Russlands nesten nederlag og slutter seg til St. Tronen under septeret til Hans apostoliske majestet keiseren Franz Joseph 35 millioner ukrainske sauer. Men de polske tykonene og de polske jesuittene, som hadde innflytelse i Vatikanet, og tok hevn på Sheptytsky for ulydighet, tillot ham ikke å bli forfremmet til kardinaler.

Etter opprettelsen av et nytt Polen og annekteringen av Galicia til det, sluttet ikke Sheptytsky, i håp om Hitler, å drømme om et patriarkat og sto opp, som før, for Russlands nederlag. Men på befaling av den hevnende skjebnen fikk alle hans ideer, idealer, drømmer og drømmer en fullstendig og forferdelig kollaps.

Da den røde hæren dukket opp i det østlige Galicia, mistet han, overveldet av lammelse, alle titler på en gang, både nåtid og fremtid, og lider allerede i denne verden som straff for sine alvorlige synder mot Russland. I russisk historie vil navnet hans stå ved siden av navnene Potsy, Terletsky, Kuntsevich og Mazepa.

For å gå tilbake til plantingen av ukrainere i Galicia, bør det bemerkes at med utnevnelsen av Sheptytsky som leder av Uniate Church, opphører opptak til teologiske seminarer for unge menn med russisk overbevisning. Fra disse seminarene kommer det ut som prester innbitte fanatiske politikere, som folket kaller prester.

Fra kirkens prekestol, mens de gjør sitt Kain-arbeid, inspirerer de folket med en ny ukrainsk idé, gjør sitt beste for å vinne støttespillere for den, og sår fiendskap på landsbygda. Folket er imot, ber biskopene fjerne dem, boikotter gudstjenestene, men biskopene er tause, de godtar ikke deputasjoner, og de svarer ikke på begjæringer. Læreren og presten gjør litt etter litt jobben sin: noen av de unge går over til deres side, og åpen fiendtlighet blusser opp i landsbyen og kommer til slagsmål, noen ganger blodige.

I de samme familiene forblir noen barn russiske, andre anser seg selv som ukrainere. Problemer og fiendskap trenger ikke bare gjennom landsbyen, men også individuelle hus. Prestene tar gradvis besittelse av de bevisstløse innbyggerne i landsbyen. Fiendskap og kamp mellom nabolandsbyer begynner: hverandre bryter opp populære møter og feiringer, ødelegger nasjonal eiendom (folks hus, monumenter - blant dem er et monument til Pushkin i landsbyen Zabolotovtsi). Blodige masseslag og drap blir stadig hyppigere. De kirkelige og sekulære myndighetene står på de militante prestenes side. Russiske landsbyer finner ingen hjelp noe sted. For å kvitte seg med prester går mange av uniatismen tilbake til ortodoksien og kaller på ortodokse prester. Østerrikske lover ga fullstendig religionsfrihet, en endring i den bør kun kunngjøres til de administrative myndighetene. Men ortodokse tjenester er spredt av gendarmer, ortodokse prester blir arrestert og siktet for høyforræderi. Baktalelse om tsar-rubler forlater ikke spaltene til den ukrainsk-file pressen. Russiske galisere blir anklaget for å være retrograde osv., mens baktalerne av de ukrainofile selv, ved bruk av sjenerøs statsstøtte, ble preget av dyrenasjonalisme og forberedte seg på å sette på tronen i Ukraina etter krigen for bedrag i Frankrike - den beryktede Habsburgeren. Vasyl Vyshyvaniy.

Russland tier videre: Si at det ikke er hennes sak å blande seg inn i en annen stats indre anliggender. Galisisk-russiske intellektuelle, for å holde fronten i denne ulik kampen, for å støtte deres presse og deres samfunn, forfulgt av konfiskasjoner, pålegger en skatt på hundre kroner eller mer månedlig og samler inn midler fra bøndene ved hjelp av den såkalte skredskatten.

Den galisisk-russiske studentungdommen reagerte mest bestemt mot den ukrainske propagandaen. Hun motarbeidet den ukrainske New Era med en åpen bevegelse - New Deal. Galisisk-russiske folk og politikere, som fryktet terrorens intensivering, var hele tiden en konservativ, forsiktig og forsonende politikk med polakkene og med østerrikske myndigheter. For ikke å erte verken det ene eller det andre, fulgte de stavemåten til det offisielle begrepet russisk (med en s) og prøvde på alle mulige måter å skjule sine ekte russiske følelser, og sa til unge mennesker: vær russisk i deres hjerter, men ikke fortell noen om dette, ellers vil de slette oss på jordens overflate. Russland har aldri stått opp for Galicia og vil aldri stå opp. Hvis vi åpenlyst roper om det russiske folkets nasjonale enhet, vil Russland i Galicia gå til grunne for alltid.

Selv om hele intelligentsiaen kjente det russiske litterære språket, abonnerte på bøker, magasiner og aviser fra Russland, men av ovennevnte grunn ikke brukte det i samtale. Talespråket hennes var den lokale dialekten. Av samme grunn ble bøker og aviser utgitt av henne på et merkelig språk - hedenskap, som han hånende ble kalt, d.v.s. på galisisk-russisk dialekt med en blanding av russiske litterære og kirkeslaviske ord, for å glede Russland og ikke erte myndighetene med det rene litterære språket. Kort sagt, de satte et lys for både Gud og djevelen. Unge mennesker, spesielt universitetene, protesterte mer enn en gang mot disse harerussiske følelsene til fedre og prøvde å snakke åpent om den nasjonale og kulturelle enheten til alle russiske stammer, men fedrene klarte alltid på en eller annen måte å undertrykke disse ytre ambisjonene til barna deres.. Unge mennesker pleide å studere det russiske litterære språket i studentsamfunnene sine uten frykt, organiserte åpent og hemmelig leksjoner i dette språket for gymnasstudenter i bursa (sovesaler) og publiserte aviser og magasiner på rent litterært språk.

Etter den nye æraen, som svar på ukrainiseringen av landsbygda, begynte studentene å lære bøndene det litterære språket. Ved feiringer på landsbygda resiterte gutter og jenter dikt ikke bare av sine galisiske diktere, men også av Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Maykov, osv. Monumenter til Pushkin ble reist i landsbyene. Medlem av statsdumaen, grev V. A. Bobrinsky, som kom tilbake fra den slaviske kongressen i Praha gjennom Galicia med de galisiske delegatene fra denne kongressen, hvor han møtte dem, og var til stede ved en av slike bondefeiringer i landsbyen, brast i gråt og sa: Jeg visste ikke at det var der er et ekte Hellig Russland utenfor Russland som lever i ubeskrivelig undertrykkelse, akkurat der, ved siden av hennes søster Stor-Russland. Jeg er Columbus, jeg oppdaget Amerika.

Men da, med den nye æraen, orgien med plantingen av ukrainere av tyskerne, polakkene og Vatikanet raste i full styrke, kunne den russiske galisiske ungdommen ikke stå for det og gjorde opprør mot den forkledde politikken til sine eldste: Barn gikk imot deres fedre. Dette opprøret er kjent i historien til Galician Rus under navnet New Course, og dets pådrivere og støttespillere er kjent som nye studenter. The New Course var en konsekvens av den ukrainske nye æra og var en destruktiv vær for den. Studenter skyndte seg til folket: de ringte vecheons og begynte åpent å proklamere nasjonal og kulturell enhet med Russland. Den russiske bondestanden tok umiddelbart deres parti, og etter en stund sluttet to tredjedeler av den galisisk-russiske intelligentsia og fedre seg til dem.

Det blå-gule galisisk-russiske flagget som ble brukt til da ble erstattet av det tidligere slitte tricolor hvit-blå-røde flagget som ble båret under hulen, og hovedtemaet for alle populære sammenkomster og feiringer i byer og landsbyer var nasjonal og kulturell enhet med Russland. Også en dagsavis (Carpathian Rus) på det litterære språket og et populært ukeblad (Voice of the People) for bondestanden på den galisisk-russiske dialekten mot de publiserte faderlige - en dagsavis på språket Galicia og en ukeblad for folket (Russian Word) ble også etablert for å forkynne nyttårsideer; sistnevnte visnet snart og opphørte å eksistere. I løpet av et år slukte Den Nye Kursen nesten hele den galisisk-russiske intelligentsia og bondestand og regjerte overalt. Det litterære språket ble nå ikke bare brukt i pressen, men ble også åpenlyst talespråket til den galisisk-russiske intelligentsia.

Retur til Russland, gr. V. A. Bobrinsky gjorde oppstyr om tingenes tilstand i Galicia. Han hadde ingen suksess med russiske myndigheter, og den liberale og venstreorienterte pressen støttet ham heller ikke, bare fordi han hadde rett i Dumaen, og som etter ordre enstemmig reagerte på saken med fiendtlighet, med tanke på de russiske galiserne til være nasjonalister, retrograde og ukrainofile som liberale, progressive (!).

Grev Bobrinsky fant ingen støtte noe sted, og organiserte seg ved hjelp av det russiske folk som var bevandret i galisiske anliggender i de galisiske-russiske samfunnene St. Petersburg og Kiev, som begynte å samle inn midler for å hjelpe Karpateruss. Dette var de første (og ikke tsaristiske) rublene som Galicia begynte å motta fra brødrene hennes i Russland. Men disse midlene var magre, og de gikk alle for å hjelpe til med vedlikeholdet av gymnashuset (burs), der talentfulle gutter av fattige bønder ble tatt imot for full støtte.

New Deal overrumplet østerrikske myndigheter. I følge den østerrikske grunnloven kunne de ikke direkte og åpent motarbeide ham, og selv dette kunne ikke gjøres på grunn av det store antallet statsforrædere. Tidligere, da slike forbrytelser ble oppdaget hos flere personer, ble de stilt for retten og fengslet. Nå skjedde alt plutselig, og det var nødvendig å håndtere hundretusenvis av forrædere, hvis forræderi var umulig å bevise.

Men myndighetene slumret ikke og ventet på en sjanse til å ta tak og forberedte en hel serie med spionrettssaker, hvorav den første begynte i 1913 like før andre verdenskrig. I mellomtiden forfulgte de manifestasjonen av den russiske ånden med forhåndsplanlagte tiltak. For å hjelpe presten og lærerne til de ukrainskanske, bestemmer myndighetene seg for å slå bondens lomme. De forsyner i rikelig med ukrainofiles kooperativer med penger, som gjennom Raiffeisen-skattkamrene lånes ut fra landsbyer bare til deres tilhengere. Bønder som ikke vil kalle seg ukrainere får ikke lån. I fortvilelse skynder lederne av de russiske galiserne seg til tsjekkerne for å få hjelp, og på forespørsel fra Kramarzhk og Klofach (Masaryk var en fiende av russerne generelt og i parlamentet støttet han alltid ukrainofile) mottar de lån fra Zhivnostensky Bank for deres kooperativer (Den største tsjekkiske banken er sentralbanken for tsjekkiske sparebanker - ga lån på flere millioner dollar kun til ukrainske kooperativer).

Valg til Sejmen og parlamentet er ledsaget av terror, vold og drap på russiske bønder utført av gendarmer. Ukrainofile nyter moralsk og økonomisk støtte fra myndighetene ved valg. Når stemmene er talt opp, blir navnet på den galisisk-russiske nestlederen valgt av det store flertallet ganske enkelt krysset ut og den ukrainskanske kandidaten som fikk mindre enn halvparten av stemmene erklæres valgt. Russernes kamp mot de ukrainofile intensiveres fra år til år og fortsetter under fryktelig terror frem til verdenskrigen – den tyske verdens krig med slaverne, som Tyskland og Østerrike-Ungarn hadde forberedt seg på i flere tiår, ifm. som de innpodet ukrainsk separatisme og hat mot Russland blant den opprinnelige russiske befolkningen i Galicia. Russland våknet og åpnet øynene for hva som skjedde i Chervonnaya Rus først før krigen, da den monstrøse prosessen med høyforræderi og spionasje mot to galisisk-russiske intellektuelle (Bendasyuk og Koldra) og to ortodokse prester (Sandovich og Gudima)) begynte i Lvov, som hadde en sensasjon i hele Europa. Fem varamedlemmer fra statsdumaen i alle nyanser dukket uventet opp under denne rettssaken (blant dem en ekte ukrainer - nestleder Makogon), og de, som gikk offentlig inn i salen under rettsmøtet, bøyde seg til bakken for de som satt på bryggene, med ord: Vi kysser lenkene dine! De tiltalte ble frifunnet av juryen, til tross for at rettsformann i sin avskjedstale til assessorene, tilsynelatende etter instruks ovenfra, ikke la skjul på håpet om at det ville bli avsagt straffskyld.

Helt i begynnelsen av denne krigen vil østerrikske myndigheter arrestere nesten hele den russiske intelligentsiaen i Galicia og tusenvis av avanserte bønder i henhold til listene som er utarbeidet på forhånd og overført til de administrative og militære myndighetene av de ukrainske (landsbylærere og prester) med velsignelsen til den ivrige storbygreven Sheptytsky og hans biskoper. De arresterte blir ført fra fengsel til fengsel i grupper og på vei på gatene i byene blir de slått av de oppildnede mengder av avskum og soldater. I Przemysl hacket brutaliserte soldater et stort parti russiske folk på gaten.

For de arresterte og slåtte russiske prestene går katolske biskoper frivillig i forbønn: polske og armenske, og uniatebiskopene ledet av Sheptytsky, til tross for forespørsler fra deres koner og barn, nekter å beskytte sine russiske galisiske prester. Dette var å forvente: de forrådte dem for å bli drept.

De arresterte blir ført dypt inn i Østerrike til konsentrasjonsleire, hvor de uheldige martyrene dør i tusenvis av sult og tyfus. De mest avanserte skikkelsene, etter prosessen med høyforræderi i Wien, blir dømt til døden, og bare forbønn fra den spanske kongen Alfonso redder dem fra galgen. Som gjengjeldelse for deres feil på den russiske fronten dreper og henger flyktende østerrikske tropper tusenvis av russiske galisiske bønder i landsbyene. Østerrikske soldater bærer ferdige løkker i ryggsekkene og hvor de kan: i trær, i hytter, i skur henger de alle bøndene som ukrainofile fordømmer fordi de anser seg som russere.

Det galisiske Russland ble til en gigantisk forferdelig Golgata, overgrodd med tusenvis av galger, som det russiske folket døde på martyrisk bare fordi de ikke ønsket å endre sitt tusenårige navn.

Disse grusomhetene og plagene, med illustrasjoner, dokumenter og nøyaktige beskrivelser, ble udødeliggjort av Talerhof-komiteen som ble grunnlagt etter krigen i Lvov, som publiserte dem i flere bind.

Dette er en kort historie om intrigene til Vatikanet, polakker og tyskere i å plante ukrainere i Karpatene blant den gamle russiske befolkningen i Chervona Rus.

Den ukrainske bevegelsen i Galicia under ledelse av Tyskland fortsatte etter første verdenskrig. På dette tidspunktet dukket det opp et nytt begrep for det - Vestlige (Zakhidnya) Ukraina, der en hemmelig militær organisasjon (UVO) ble organisert, som senere ble til en organisasjon av ukrainske nasjonalister (OUN).

Kampen i byene og landsbyene mellom russerne og de selvstilte, til tross for den forferdelige undertrykkelsen av den ene og den andre fra Polen, fortsatte som før, men uten et rop om rubler. Da de kom tilbake fra de østerrikske konsentrasjonsleirene, forsvarte russiske intellektuelle og bønder fryktløst sitt russiske navn og Russland.

Vil sovjeterne respektere Galicias historie og, og huske på at navnet ikke er Ukraina, men Russland, vil de ikke blande seg inn, slik polakkene, tyskerne og Vatikanet gjorde, den lidenskapsbærende russiske befolkningen som ble igjen i den for å leve Russisk liv, eller vil de fortsette å oppmuntre den kunstig skapte separatismen, de vil godkjenne det et unaturlig, uhistorisk og forfalsket nytt navn og gjøre slutt på de russiske galiserne til større glede for separatorene til det russiske folk og alle slaver - de nære fremtiden vil vise.

Ytringsfrihet for Karpaterussland, 1960, september-oktober. 9/10

Ilya Turokh. Stadier av ukrainisering. Del 1