Journalist og lokalhistoriker snakket om gigantiske menneskeetende edderkopper

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Denne interessante artikkelen ble sendt av forfatteren, journalisten og etnografen fra Nalchik (Kabardino-Balkarian Republic) Viktor Nikolaevich Kotlyarov.

Det som fortelles nedenfor vil av flertallet entydig oppfattes som et påfunn, en eventyrlig skrekkhistorie, et folkeeventyr. Sannsynligvis ironiske kommentarer, antydninger til utilstrekkelig oppfatning, bebreidelser fra fortelleren i ønsket om å tiltrekke seg oppmerksomhet til seg selv med ikke helt korrekte metoder.

At flertallet ikke vil tro på denne historien, vet jeg med sikkerhet. Dessuten trodde jeg ikke selv på lenge.

Og selv nå, for å være ærlig, tviler jeg på det jeg har hørt. Derfor vil jeg prøve å dissekere den fra alle kanter, for å se på denne episoden fra det muliges ståsted. Men hva betyr mulig? Dette er umulig, av den enkle grunn at det er umulig - sa til meg en spesialist direkte relatert til studiet av data fra representanter for faunaens verden.

Vel, i så fall gjenstår det for oss å oppgi bare fakta. Betrakt hele denne historien som en fiksjon, men en fiksjon basert ikke bare og til og med ikke så mye på legender fra fjerne år, som på inntrykk av øyenvitner.

Vi snakker om gigantiske leddyr – edderkopper som en gang levde i vårt område. Jeg tok allerede opp dette emnet i artikkelen "Tyzyl-edderkopper og den legendariske Madzhar" ("Ukjent Kabardino-Balkaria", 2013) og var sikker på at dette emnet var stengt.

La meg minne deg på at det handlet om det faktum at Madzhar (i stedet er nå beryktet i moderne historie Budennovsk) - den berømte Golden Horde-byen, som i XIII-XVI århundrer var sentrum for skjæringspunktet mellom handelsruter fra Transkaukasia til den nordlige Svartehavsregionen og Volga-regionen, ifølge legenden, ble bokstavelig talt angrepet gigantiske edderkopper.

Den største vitenskapsmannen på 1700-tallet, Peter-Simon Pallas, skrev om dette i sitt arbeid "Notater om en reise til de sørlige guvernørene i den russiske staten i 1793-1794": ifølge tradisjonen har navnet på elven Bivalla opphav. På tatarisk betyr bi "tarantella", og walla betyr "dårlig" eller "dårlig". Jeg har aldri ansett dette landet for å være fødestedet til de navngitte insektene; dessuten, til tross for all min innsats, kunne jeg ikke finne en gang en vanlig tarantel her."

Senere, i 1828, besøkte den franske naturforskeren Charles Godet Madzhare, som allerede forklarte mer detaljert legenden om ødeleggelsen av byen av gigantiske edderkopper.

Når jeg reflekterte i materialet mitt om nøyaktig hvordan edderkoppene var i stand til å ta hele byen i besittelse, mente jeg at innbyggerne forlot Majar på grunn av den utrolige overfloden av taranteller, som gjorde folks liv til et mareritt, husket likevel om en legende som ble reflektert i Nart-eposet.

Legenden er fantastisk, og også unik - den finnes ikke blant noen av folkene, bærere av Nart-eposet, med unntak av Balkars og Karachais. Den ble publisert i boken "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994) i seksjonen "Sosuruk / Sosurka" på nummer 45 og heter "Hvordan Nart Sosuruk utryddet menneskeetende edderkopper."

Men jeg tok det opp i materialet «Tyzyl Edderkopper og den legendariske Majar» som et visst slags bevis på at gigantiske edderkopper kunne eksistere, i hvert fall i menneskets fantasi. Og hvis det var mange av dem, og hvis de forårsaket folk problemer og lidelse, kunne de til slutt, i gjenfortellinger gjennom generasjoner, øke i størrelse og bli til kjemper.

Det er også klart at Tyzyl-edderkoppene ikke kunne ha havnet i Madzhara, som ligger mer enn halvannet hundre kilometer (i rett linje) fra stedene våre. Det var bare en eksotisk versjon, ment å gi materialet en slags mystisk intriger. Men det viste seg at det ikke var nødvendig å feste det - Madjar er langt unna og på egen hånd, og Tyzyl-edderkoppene er en helt annen historie. Og viktigst av alt, det viser seg at det på ingen måte er mytisk.

Dessuten, på syttitallet av forrige århundre hørte jeg dets ekko, men var veldig skeptisk til de lokale beboernes habarer (i løpet av årene med mitt journalistiske arbeid måtte jeg høre dette, noe som ville vært nok for en hel samling av feer historier), så lo jeg bare.

Men la oss starte med primærkilden, nemlig originalteksten. Dette er en registrering av en innbygger i landsbyen Bedik Harun Otarov, laget av den berømte Balkar-pedagogen Said Shakhmurzaev i 1973 (fortelleren var 78 år gammel på den tiden) og er nå lagret i arkivene til Kabardino-Balkarian Institute for Humanitær forskning.

La oss gi den i sin helhet:

«I Narts-tiden var det store edderkopper [på størrelse med en kurv. De bodde i landet Tyzyl, i et område kalt Kerdeyuklu. Det er Shauppopot-oppgangen. På begge sider av denne bratte stigningen var det dype kløfter.

Der, ved veikrysset, i juvet [og] bodde edderkopper [på størrelse med] en kurv. De vevde en spindelvev [tykk] med en lasso, lokket [inn i den] forbipasserende reisende og, viklet dem inn, sugde blodet ut av dem. I disse dype kløftene rundt Shaushupot ligger fortsatt bein og hodeskaller til mennesker som ble slukt av disse edderkoppene.

Nart-rådgiveren Satanai hørte at her og der edderkopper [på størrelse med] en kurv blokkerer veiene til mennesker, lokker dem inn i spindelvevene og suger blod ut av dem. Da hun hørte dette, fortalte hun Sosuruku om alt.

Sosuruk dro sammen med [hans] Nart-hær til stedet der edderkoppene var. Da vi kom dit, så vi [garn] og [deres] spindelvev i en dyp kløft. Edderkoppene, som la merke til [sledene], stormet [mot dem]. Noen av sledene døde. Imidlertid vant sledene og utryddet [alle] edderkoppene. Nart Sosuruk sendte til Satanai [en budbringer] med beskjeden om at de hadde beseiret edderkoppene. Satanai kom [dit] og så de drepte merkelige edderkoppene [størrelse] så store som en kurv.

[På oppdrag fra] Satanai samlet nettet av disse edderkoppene, lastet dem på hester og brakte dem til Nart-landet. Fra dette nettet ble det vevd lerreter, [sydd] klær for Nart-hæren. Klær laget av disse edderkoppnettene ble ikke våte. Den var [veldig] sterk, i kulden [var den] varm, i varmen var den kjølig. [Narts, kledd] i disse klærne, tok ikke hverken piler eller sverd. Disse spindelvevsklærne lyste blendende.

En gang, da Nart-hæren la ut på et felttog, møtte den en stor gruppe Emegens på veien. Emegens, som så [Narts], bestemte seg for å kjempe mot dem. Imidlertid lyste de blanke klærne [på sledene] opp kløftene, veiene, blendet [emegens], og de tålte det ikke, ble redde og skyndte seg å løpe.

[Narts] begynte å jage Emegens og kjørte dem inn i Shaushyugut-juvet, hvor de utryddet edderkoppene. De dumme Emegens, [som ble sultne], spiste edderkoppene som ble drept av sledene [og alle] døde. Siden den dagen har ingen sett Emegens. "Slik forsvant Emegens på jorden," sa min far Nannak til meg i barndommen da han snakket om sledene.

Så foran oss er et eventyr, legende, tradisjon. Denne typen folkekunst bør behandles slik, hvis …

Det første ekkoet av edderkopphistorien nådde meg i det stillestående og rolige syttitallet av forrige århundre. Redaksjonen til avisen "Sovjetungdom", som jeg da jobbet i, en av augustdagene igjen til Tyzyl-juvet - ved turistsenteret "Tyzyl", eid av halvlederanlegget Nalchik, lovet de å gi oss husly lørdag og søndag med helpensjon.

En slik avtale i disse årene var normen: NZPP tordnet over hele republikken, avisen viet materiale til den mer enn en gang, og det er ganske naturlig at Komsomol-organisasjonen av anlegget bestemte seg for å holde et møte med ungdomsaktivistene med avisansatte i en uformell så å si atmosfære.

De kjørte opp til Gundelen (da ble han kalt det) i redaksjonen "Volga" - i baksetet hos oss, husker jeg, var vi seks: fire tett ved hverandre, to - en trainee fra Rostov-avdelingen i Journalistikk og sjefen for propagandaavdelingen, en svært representativ kvinne – på kne. Jeg husker ikke hvordan vi kom dit, og det spiller ingen rolle i dette tilfellet. Ved Hundelens tur ventet en fabrikk "UAZ" på oss, den såkalte "nettbrettet", der vi slo oss ned med stor komfort.

Bak rattet satt en mann på rundt femti år – for meg, som var i begynnelsen av tjueårene – en ekte gammel mann uten interesse. Og uten tvil ikke husket, hvis ikke for følgende. Et sted rett etter grenen som fører til en annen kløft, stoppet sjåføren bilen og gikk ut av den. For å være ærlig, trodde jeg at han trengte en liten bedrift. Men i øyekroken la han merke til at mannen stoppet ved en kasse som lå i veikanten.

Tilsynelatende var det en boks for transport av epler. Sjåføren løftet den opp, førte den nesten til øynene, undersøkte noe nøye og kastet den til side. Det var tydelig at han var veldig indignert eller opprørt over noe. Dette var tydelig i hans svar på bemerkningen fra sekretæren for Komsomol-organisasjonen til anlegget som fulgte oss, som han kom med til sjåføren. Han prøvde å forklare noe, men hva han mumlet var det ingen som skjønte i motorstøyen.

Jeg gjengir alle sjåførens handlinger beskrevet ovenfor med en slik nøyaktighet fordi han og jeg havnet ved samme bord i spisesalen som grenser til hybelbygget til turistbasen – veldig bra både når det gjelder utvendig design og når det gjelder tilberedte retter. Sjåføren (dessverre spurte jeg ikke engang om navnet hans da) hadde allerede klart å ta det på brystet på dette tidspunktet, og tilsynelatende en betydelig dose, og ønsket derfor å snakke ut og bli hørt. Siden vi var alene ved bordet med ham (det var ikke nok sitteplasser på fellesplassen, der journalistene og fabrikkens Komsomol-arrangør satt, og jeg som yngste måtte sette meg ned i nærheten), var jeg hans eneste samtalepartner.

Det jeg hørte tok jeg som fylleprat, men tok det stort sett ikke i det hele tatt. Og hvordan kunne du reagere på søppelet som sjåføren bar på.

Han sa at han her om dagen dro til Nalchik for mat til kantinen, reiste lett, uten å regne med tomme eplekasser, og derfor skyndte han seg fort nok, selv om veien ikke hadde en slik hastighet. Derfor tok jeg ikke hensyn til den merkelige skapningen som kravlet langs veien. Likevel snudde han ubevisst rattet til høyre, og, uten å forstå hvorfor, bestemte han seg for å stoppe.

Han sakket ned farten, gikk ut av bilen, gikk noen meter og frøs forvirret. På veikanten var det noe som i all sitt utseende lignet en edderkopp. Bare utrolig stor - nesten til kne. Jeg husker de skarpe trekantene med mange ben som stikker ut fra alle sider, et stort skall som ligner en skilpadde i midten, og øyne - skinnende perler. Edderkoppen var i live, men rørte seg ikke, tilsynelatende, etter å ha fått et slag fra maskinen, lå han i utmattelse.

Uten å vite hva han skulle gjøre og samtidig oppleve ubevisst frykt - mannen hadde aldri sett slike monstre før, husket eplekassene i bilen og tok ut en av dem. Edderkoppen ruvet fortsatt urørlig på siden av veien. Mannen gikk sakte, av en eller annen grunn sidelengs, bort til ham og dekket ham med en boks.

Og så virket det som om insektet våknet. En gul masse, hvesende og fryktelig stinkende, sprutet øyeblikkelig ut av hullet; så fløy boksen, kastet med utrolig kraft, opp i luften og edderkoppen, som om den doblet seg i størrelse, beveget seg mot mannen.

Man kunne bare gjette hvordan sjåføren tok av og deretter kjørte bilen. Siden den gang har han allerede gått gjennom dette stedet to ganger, men bestemte seg for å stoppe bare i dag - tilstedeværelsen av et stort antall mennesker ga mot.

Hvordan tok jeg denne historien? Hvordan ville du tatt det? Thrillere om gigantiske insekter som ennå ikke en gang hadde kommet inn i hodet til Hollywood-manusforfattere ble filmet tiår senere. Materialistisk utdanning benektet enhver mulighet for tilstedeværelsen av slike monstre i vår daværende virkelighet.

Derfor tok han det som han skulle – trodde ikke et eneste ord fra sin samtalepartner. Dessuten, senere, da vi om natten samlet oss i et improvisert røykerom ved siden av hovedbygningen, grusomt, med maksimalismen som ligger i ungdom, latterliggjorde han sjåføren og formidlet historien sin i ansikter. De lo lenge, alle lo.

Og det ble borte fra hukommelsen. Borte for alltid. Jeg inkluderte ikke engang denne episoden i materialet «Giant Edderkopper og den legendariske Majar» for ikke å bli latterliggjort. Og Internett er allerede fullt av kopier av at forfatteren av disse linjene ikke er en lokalhistoriker, men en historieforteller.

Jeg ville ikke huske denne episoden i dag, hvis … Men mer om det nedenfor. I mellomtiden, la oss gå tilbake til selve teksten, publisert i eposet "Narta". La oss snakke om toponymien til stedene der de beskrevne hendelsene finner sted. I den Karachai-Balkariske nartiaden, i motsetning til eposene til andre folk, er det i de fleste legender en klar referanse til området. I dette tilfellet er Tyzyl-regionen Tyzyl-juvet. Kerdeyuklyu-lokaliteten tilsvarer den som ligger i Tyzyl-juvet rett foran vannpumpestasjonen - i dag kalles den Kukurtlu, med utgangspunkt i betydningen av dette ordet (kukurt betyr hydrogensulfid).

Her rant det faktisk en kilde med en karakteristisk lukt av hydrogensulfid ut av bakken. Men det var ikke mulig å finne ut hvor Shaushyugut-opplandet er. Den balkariske vitenskapsmannen Makhti Dzhurtubaev (se hans arbeid "The Karachay-Balkarian heroic epic". M., "Pomatur", 2004, s. 152) mener at dette er en av høydedragene nær Kendelen, selv om det er i de siste avsnittene i legenden dette navnet angir allerede kløften der sledene utryddet edderkoppene.

Etter min mening, utseendet til en person som er forelsket i Tyzyl, som har vært der flere ganger, kan vi snakke om Urda-juvet - et område fantastisk, mystisk og dystert, fortsatt dårlig studert.

Og en ting til som vekker oppsikt i historien om edderkoppene. I det beskrevne slaget vant sledene, til tross for døden til mange av dem, seieren og utryddet alle leddyrene. De samlet spindelvevene sine, tok dem med til Nart-landet, hvor de fra det (spindelvevene) vevde lerreter og sydde klær.

Vanskelige, si klær: for det første ble det ikke vått, for det andre var det varmt i kulden og kjølig i varmen, og for det tredje, viktigst av alt, "de tok ikke sverd".

Det er verdt å huske at bare i vår tid har forskere lært om de fantastiske egenskapene til nettet. Tråden er overlegen i styrke enn stål av samme tykkelse; hvis vi vever en tråd som er 7 millimeter tykk, kan den stoppe de nyeste flyene som flyr i full fart. Disse trådene er i stand til å samle vanndråper tusenvis av ganger større enn dem.

Nettet sprer slagenergien så effektivt at "hvis en kroppsrustning ble laget av den, ville den være praktisk talt ugjennomtrengelig, dessuten vanntett, uvanlig lett og behagelig - den ville varmet om vinteren og kjølig om sommeren". Det vil si at han ville ha alle egenskapene som er omtalt i eposet.

Et naturlig spørsmål dukker opp: hvordan visste fortelleren om nettets unike egenskaper? Hun, la meg minne deg på, i tillegg til alt annet, "glanser blendende", noe som hjalp Narts i kampen med Emegens. Emegens er folklore-karakterer, de viktigste motstanderne av Narts, skapninger av enorm vekst, utrolig styrke, mens de er ondskapsfulle og trangsynte.

Dette er hvordan Yevgeny Baranov, innfødt av Nalchik, en kjent folklorist (vi ga ut en bok med verkene hans "Living Echo of the Past"), karakteriserte dem:

… Under dette navnet er kjente enøyde kjemper som gjemte seg i huler og var engasjert i avl av geiter. Sinte og grusomme, de ble preget av sin ekstraordinære fråtsing og elsket spesielt å spise menneskekjøtt: derfor, for å beskytte seg mot angrepet deres, måtte folk føre en konstant kamp med dem.

Uten å være preget av et spesielt sinn, bukket Emegens lett etter for bedraget til en person som, takket være sin list, ofte beseiret dem. Emegens varierte fra enhodet til tusenhodet. Deres avkuttede hoder hadde en tendens til å vokse til kroppen med en gang; resten av kroppene deres hadde nøyaktig samme egenskap. Derfor, for å ta livet av en emegen, bør den avkuttede delen av kroppen hans umiddelbart brennes ….

Men når det gjelder edderkopper, er vi bare interessert i én hypostase av Emegens - deres utrolige fråtsing. La oss huske: "De dumme Emegens spiste edderkoppene som ble drept av sledene og døde." Følgelig var edderkoppene giftige, og i denne sammenheng er førerens historie om edderkoppen som spruter ut en gul masse - hvesende og stinkende - fylt med spesiell betydning. Brusing betyr uten tvil sur: saltsyre, som du vet, i visse tilfeller brus og skum. Jeg må si at sjåføren vår var heldig at stoffet spyttet ut av edderkoppen ikke kom på kroppen hans …

Tyzyl-edderkoppene var tilsynelatende av stor vitenskapelig interesse. Hvis de var det, selvfølgelig. Makhti Dzhurtubaev, allerede nevnt ovenfor, kommenterer plottet om leddyr, konkluderer: "Det er vanskelig å si om legenden er basert på noen virkelige hendelser, for eksempel et sammenstøt med en stamme, hvis selvnavn minnet forfedrene om av Balkars og Karachais av ordet "leppe" - en edderkopp, dvs. f.eks. det kom til som et resultat av en falsk etymologi.

De gamle - Balkars og Karachais - snakker om disse edderkoppene som om ekte skapninger som levde i fjerne tider i Kaukasus-fjellene. På flukt fra dem bygde folk hjemmene sine på de flate toppene av fjellene - edderkoppene visste ikke hvordan de skulle klatre i bakkene. Folk våget ikke å gå ned i dalene. (s. 152-153).

Men det virker på meg som om Gubu-stammen i dette tilfellet ikke har noe med det å gjøre. Dessuten: overøse meg med steiner av din ironi, drukne meg i fossen av din vidd, men jeg tror: individuelle individer av gigantiske edderkopper, ødelagt av sleder i uminnelige tider (det antas at eposet som sådan ble skapt i VIII- VII århundrer f. Kr., og i XIII – XIV ble individuelle legender kombinert i sykluser) overlevd til i dag.

Dessuten er det en mann som har sett gigantiske menneskeetende edderkopper med egne øyne. Jeg så det relativt nylig, og jeg vet at han ikke lyver. Ikke som jeg vet - jeg er sikker.

Slik var det. Et januaranrop fra Tyrnyauz fra en venn av meg, min jevnaldrende, som jeg har vært på mer enn én ekspedisjon med, som jeg har skrevet om mer enn én gang. Men talen i dette tilfellet handler ikke om ham, men om hans bekjentskap - en dyktig person, kjent i sin krets, ikke tilbøyelig til overdrivelse og historier. På grunn av sin posisjon og posisjon er han litt flau over at de kanskje ikke tror ham, misforstår, og derfor nevner jeg, etter gjensidig avtale, i dag ikke navnet hans.

Her er historien. 2008 år. Vår namerek går til Tyrnyauz og utenfor landsbyen Bedyk, omtrent to og en halv kilometer fra den, ser vi noe på veien. Her er inntrykkene hans:

«Jeg la merke til langveis fra at noe beveget seg over veien. Han stoppet fem-seks meter fra denne skapningen, satte bilen på håndbremsen, åpnet døren, men gikk ikke ut. Og først da skjønte jeg at en diger (minst 35-40 centimeter høy) edderkopp krøp over banen. Den var mye større enn en bøtte i størrelse. Jeg krabbet sakte, bena hans (det virket som om det var minst åtte av dem) beveget seg synkronisert.

Ærlig talt, ved synet av ham tok jeg, en person som hadde sett mye på grunn av sine profesjonelle plikter, pusten fra meg - det var et ekte monster, skapt av naturen for å bringe døden. Jeg ventet til han gjemte seg i veikantene, og sprang så av gårde i en slik hastighet at jeg i løpet av et kvarter havnet i Tyrnyauz.

Det er ikke nødvendig for meg å finne opp og demontere, jeg kan om nødvendig bekrefte sannheten av historien min på en polygraf, spesielt siden jeg allerede har blitt testet på den et par ganger. Du sier at i eposet "Narta" er det en legende om slike edderkopper, men jeg, til min skam, leste den ikke - verket gir ingen tid til å lese.

Og jeg har ikke hørt noe lignende fra gamle mennesker. Og hvis han gjorde det, ville han ta fortelleren som en drømmer. Vi har mange slike mennesker - de finner opp, spesielt for et full hode, for å tiltrekke seg oppmerksomhet, vise seg frem, øke prisen. Jeg er ikke en av dem. Og jeg fortalte ingen om denne episoden da, og jeg hadde ikke tenkt å gjøre det selv nå, hvis jeg ikke visste at du planlegger en tur til disse stedene.

Det virker for meg som om dette monsteret bor et sted i nærheten - kanskje i hulene til høyre, hvis vi går opp, sidene av Baksan-juvet. Tross alt, som jeg forsto fra vår samtale med deg, var fortelleren, fra hvis ord legenden gjengitt i "Narts" ble spilt inn, også fra Bedyk. Mest sannsynlig er dette ikke tilfeldig, og det er her, eller i Tyzyl, bortenfor åsryggen, han bor. Han eller de.

På den annen side argumenterer du for at edderkopper ikke kan klatre i bakker. Men de visste kanskje ikke hvordan før, men har lært dette i løpet av de siste århundrene? Det er også rart at ingen så dem i løpet av denne tiden. Men jeg så det. Jeg så hvordan jeg ser deg, de er ekte."

Betyr det at de eksisterer? Så disse relikviene fra svunne tidsepoker overlevde på en eller annen måte utrolig til i dag? En skjelving går gjennom kroppen fra bare tanken på at vi kunne ha møtt en av representantene for denne fossile arten - et rovdyr, i hvis kosthold ikke bare insekter eller andre små dyr, men også mennesker. Brr…

Vitenskapen sier utvetydig: dette er umulig, men livet, som det fremgår av de to beskrevne tilfellene, viser det seg, overbeviser om det motsatte? Men la oss ikke forhaste oss, for i det store og hele har vi ingen bevis, og øyenvitneforklaringen, selv om det er bekreftet av en polygraf, betyr i dette tilfellet ingenting: kanskje han så det, eller kanskje han så det.

Og nødvendig etterskrift. Almasty, skogsfolk, hvis eksistens ikke har blitt bekreftet av vitenskapen til i dag, har blitt sett i Kabardino-Balkaria i hundrevis, om ikke tusenvis. Ikke bare legender lever, men mange vitnesbyrd har blitt samlet inn (spesielt av den berømte ekspedisjonen til den franske Jeanne Kofman, som hadde vært basert i landsbyen Kamennomostskoye i mange år).

Hvorfor husket vi Almasty? En av versjonene hvorfor de ennå ikke er funnet er basert på det faktum at Almasts ikke lever i vår verden, men la oss si i en annen - parallell, paraverden. Og på grunn av noen omstendigheter befinner de seg på et tidspunkt i vårt. Og hvis noe lignende skjer med gigantiske edderkopper? Kan dette tillates? Hvorfor ikke?

Derfor må man søke. Skal vi lete, som helten i en kjent film sa? Vil søke! Denne våren skal vi til de øvre delene av Bedyk, Tyzyl og Urda som ligger bak dem - det samme (husk linjen fra legenden "Hvordan Nart Sosuruk utryddet menneskeetende edderkopper") "dype kløfter, hvor beinene og hodeskaller av mennesker som ble slukt av disse edderkoppene ligger fortsatt".