Astralekspedisjoner til beistfolket

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Daniel Meerua: Denne bevegelsen, som forener zoologer og filmskapere, etter min mening, er ekstremt viktig, fordi den trekker oppmerksomheten mot det folk flest ikke vil innrømme, nemlig at dyreverdenen er en verden som syder av liv, tenkning og følelser på sin egen måte., som betyr, fortjener all respekt fra vår side.

Det er ingen tilfeldighet at filmene laget av deltakerne i denne bevegelsen har en så stor suksess. De frisker opp i minnet vårt det vi alltid visste, men som moderne sivilisasjon fikk oss til å glemme, spesielt under påvirkning av positivismen og sosiologien til Auguste Comte, det vil si fra andre halvdel av 1800-tallet, da de til og med stilte spørsmål ved at dyr føler. smerte.

Våre forfedre trodde utvetydig at dyr har sinn, om enn forskjellig fra våre, og at sinnet forutsetter nærvær av følelser, følelser og fornuft. I hjertet av alle de gamle tradisjonene, kalt i dag "hedenske" (for meg er det ikke noe nedsettende i dette ordet), er det legender der dyr ikke bare inntar en betydelig plass, men også fungerer som mellommenn mellom mennesket og de guddommelige kreftene av naturen. Som om en person var døv og blind og trengte mellommenn og oversettere for å oppfylle sin skjebne. Hver av disse legendene er en innvielse til et sakrament, et slags evangelium.

De fleste i vestlige land er ennå ikke klare til å akseptere virkeligheten slik den er, med alle de påfølgende konsekvenser, men det er fortsatt gjort store fremskritt. Dokumentarfilmskapere og deres zoologiske assistenter klarte å unngå den tidligere vedtatte antropomorfe tilnærmingen, og begrenset seg til tålmodig og objektiv observasjon av dyrs atferd. Slike filmer kan bare lages av folk med et åpent hjerte, som leter etter noe å overraske og noe å bli overrasket over. På den annen side ville ikke disse filmene hatt en så stor suksess hvis publikum ikke i det hele tatt var klare for dem …

Ja, mye tid har gått tapt, og skaden påført dyreverdenen av vår sivilisasjon, som utnytter den på den mest skamløse måten, er uopprettelig. Men jeg tror fortsatt at selv en forsinket oppvåkning er veldig viktig og gir håp. Jeg er ikke naiv nok til å tro på en plutselig åndelig revolusjon, men det er bedre sent og sakte enn aldri og aldri …

D. M.: Metodene mine har ingenting med sjamanisme å gjøre, men jeg deler fullstendig oppfatningen til sjamaner, nemlig at hvert nivå av livet i naturen har sin egen form for sinn og at det som sådan er verdig vår respekt og vår kjærlighet. Jeg vil til og med legge til at vår rolle i denne verden er å samhandle med alt som er i den, av hensyn til utviklingen av alle former for eksistens og bevissthet, i interessen, om du vil, for utvidelsen av Livet.

Selvfølgelig praktiseres astrale reiser - eller projeksjonen av bevissthet, som lar en trenge spesielt inn i dyrenes åndelige verden - også av sjamaner. Faktisk er det ingen klar grense mellom de utallige metodene for å etablere menneskelig kontakt med naturen på et åndelig nivå. Alle mystikere, uavhengig av deres metoder, utforsker til slutt det samme endeløse åndens univers.

Jeg ble overbevist av egen erfaring og er ikke den minste tvil om dette: ja, å snakke om en dyresivilisasjon er ikke mindre legitimt enn om en menneskelig. For å trenge inn i det er det nok å innrømme på den mest ydmyke måte at menneskeheten ikke har monopol på fornuften. Hva vet vi om hvordan dyr overfører akkumulert erfaring og kunnskap til hverandre? Ingenting … For vi gidder aldri å prøve å forstå dybden i det vi kaller det nedsettende ordet "instinkt".

Den vestlige sivilisasjonen har lært oss å forakte alle andre former for liv, der det ikke er noen skrift eller konstruksjon «på århundrer». En svært begrenset og forvrengt forståelse av hva sivilisasjon er. Sivilisasjonen måles ikke ved de håndgripelige, materielle tingene den produserer; den eksisterer overalt hvor gruppebevissthet, en spesifikk holdning og åndelig erfaring, som går i arv fra generasjon til generasjon, oppstår.

D. M.: Arbeidsmetoden min består i å skille bevisstheten fra min fysiske kropp og projisere den inn i et immaterielt rom, som jeg har blitt godt kjent med gjennom årene med praksis. Ikke-materiell betyr ikke ikke-materiell, det er bare et annet nivå, en annen form for eksistens av materie, en annen vibrasjonsfrekvens, hvor direkte oppfatning av åndelig virkelighet med dens iboende uttrykks- og kommunikasjonsmidler er mulig.

Når min bevissthet er atskilt fra kroppen min, blir telepati, som er naturlig for den verden jeg befinner meg i, automatisk mitt kommunikasjonsmiddel. Det er to former for telepati: lyd og visuell. Jeg la merke til at bevisstheten til dyr oftere kommer til uttrykk i bilder og oppfatter dem bedre. Det vil si at de fleste dyr «snakker» på et ganske klart og rikt «språk» av projiserte mentale bilder. Disse bildene spiller rollen som ord. Hvis du har en katt eller hund, prøv å mentalt sende henne et bilde, etter litt trening vil du merke på oppførselen deres at bildet blir mottatt og oppfattet. Jeg klarer å snakke med dyresjeler omtrent på samme måte. Jo mer tid du bruker til slik kommunikasjon, blir bildene som sendes og mottas klarere og blir til slutt assosiert med ord.

Som mennesker skiller dyr seg fra hverandre i utviklingsnivå, følsomhet og mentale evner. I de fleste tilfeller ble informasjonen som ble overført av meg tatt av sjelen til en av lederne for en eller annen gruppe, et eller annet dyrefolk. Dyr har også sine favoritter, jeg vil til og med si gudene deres. Som med mennesker, avhenger alt av de individuelle åndelige og mentale egenskapene. Gudene er ansvarlige for utviklingen av arten, for dens overlevelse under stadig vanskeligere økologiske forhold, for å opprettholde dens renhet til tross for de genetiske "forbedringene" som mennesket har pålagt.

Jeg fikk ikke inntrykk av at dyreverdenen roper på oss om hjelp. Selvfølelse og stolthet er iboende i dyr i en uforståelig grad for oss. Jeg vil heller si at deres kollektive bevissthet overfor oss er fylt med forventning og håp.

Deres åndelige ledere vet at menneskeheten har kommet til en blindvei i sin utvikling og at den ikke har noe annet valg enn å revurdere sin holdning til naturen generelt og til dyr spesielt.

Bortsett fra en viss skepsis, har jeg ikke møtt noen negative reaksjoner på mine publikasjoner. Jeg tror grunnen her er at folk som ikke streber etter åpenhet i ånden og tankefrihet rett og slett ikke er interessert i bevis av denne typen!

D. M.: En hel bok kan skrives om dette alene. Ånden til gruppen er en slags gud for en bestemt dyreart. Slik sett kan vi snakke om en kattegud, en hundegud. Men de er bare en del av den naturlige hierarkiske pyramiden, bestemt av nivået på utviklingen av bevisstheten innenfor en bestemt familie av dyr. For eksempel er katteguden katteguden overlegen. Kort sagt, dyr har åndelige ledere på forskjellige nivåer og ansvarsområder. Alt er som med mennesker, bortsett fra at dyr umiddelbart føler nærværet til sin åndelige leder, mens folk kanskje ikke gjenkjenner sin egen.

Vår bevissthet har nådd sitt nåværende nivå som følge av lang utvikling. I den fjerne fortiden var det på nivå med dyr, enda tidligere - planter, for veldig lenge siden - mineraler. Den individuelle sjelen til hver enkelt av oss husker seg selv som en del av de mest forskjellige egregorene og kollektive sjelene. Selv nå er det ikke helt isolert, vi trekker i bakgrunnen når vi ofrer våre personlige interesser av hensyn til gruppens interesser, for eksempel å gå i krig eller delta i en demonstrasjon. I rekken av en stor manifestasjon handler en person ofte på en måte som han aldri ville ha handlet av egen fri vilje.

Når jeg sier at bevisstheten vår en gang var på dyrestadiet, mener jeg absolutt ikke dagens dyr. Det handler om typen bevissthet, ikke den fysiske formen. Det vi kaller Gud, denne kraften til ukuelig ekspansjon og kjærlighet, har erfart alle mulige former for liv i millioner av år. Jeg snakker mer om dette i boken How God Became God.

TIL.: Du skriver også at flertallet av sjeler, fra liv til liv, fra inkarnasjon til inkarnasjon, streber etter stadig større selvstendighet og at dette er like karakteristisk for både mennesker og dyr. Er ikke dette en av grunnene til at noen dyr søker kontakt med oss, blir kjæledyr? Du snakker om et slags opprør, nesten hat mot en person på grunn av hans "sykdom". Hva har du i tankene?

D. M.: Ja, alle livsformer, og derfor alle sjeler, enten de allerede er autonome eller fortsatt er helt avhengige av den kollektive sjelen, streber i sin utvikling etter større og større individuell selvstendighet. Når en gruppe dyr beveger seg bort fra sin "mentorgud", nærmer de seg en person, tiltrukket av auraen av åndelig frihet som omgir ham. Denne tilnærmingen til en person tar ofte form av domestisering, frivillig og til og med ettertraktet … En person opptrer imidlertid i slike tilfeller vanligvis som en slaveeier og hensynsløs utnytter.

Noen grupper av dyr ble enige om å betale for utviklingen av arten deres og en så høy pris, andre anså det som uakseptabelt. Bare den øverste sjelen til gruppen i hvert enkelt tilfelle kjenner til motivene for denne eller den avgjørelsen som den beste for den gitte gruppen fra synspunktet om dens utvikling. Både mennesker og dyr utvikler seg på hver sin måte. På en måte kan man si at noen velger månebanen, andre solveien, i analogi med de våte og tørre banene i alkymi.

Kattefolket ser ut til å ha funnet sin egen middelvei. Ganske innenlandske og tolerante overfor mennesker, forblir katter samtidig ukuelige og uavhengige.

D. M.: Ingen tvil om det. Det er veldig mange slike sivilisasjoner i forskjellige deler av universet. Planeten vår er et lite sandkorn som forestiller seg som et fjell i sentrum av resten av verden. Det er all grunn til å tro at et sted i vår eller en annen dimensjon eksisterer liv i alle dets former, i alt det vi bare kan forestille oss og som vi ikke kan.

Jeg befant meg tilfeldigvis i verdener med sivilisasjoner av en dyretype, en plantetype. Jeg vet ikke om jeg noen gang vil være i stand til å beskrive dem i detalj - i vår verden er det ingen analoge konsepter, noe som betyr at det ikke finnes ord for å uttrykke dem … Jeg kan bare si at disse sivilisasjonene er fantastiske og herlige. De lærer også ydmykhet og åpenhet i ånden.